2. – Ancora: Vi sono diverse specie di valutazione e di giudizi corrispondenti (non serve qui discuterne la classificazione); tra questi, la valutazione morale.

Può darsi, è il caso più frequente, anzi, direi, la regola, che valutazioni di diversa natura si intreccino o interferiscano fra di loro; che uno stesso oggetto, qualità, condizione, azione, sia riconosciuto come valore per più rispetti (susciti un «interesse multilatere»); e altresì che l'essergli riconosciuto un valore gli faccia riconoscere insieme un valore mediato o strumentale di specie diversa. Ma anche in questi casi le valutazioni corrispondenti non sono riducibili l'una all'altra; e nessun artifizio logico può fare scaturire da un giudizio economico un giudizio morale, o da questo uno estetico o religioso; né inversamente.

Allo stesso modo che non è possibile concludere con un giudizio di valutazione un ragionamento che non contenga fra le premesse espresse o sottintese qualche giudizio di valutazione, non è possibile ricavare un giudizio morale da valutazioni economiche o estetiche o religiose o intellettuali, se non si assume esplicitamente o implicitamente che questi altri valori sono o direttamente o indirettamente anche valori morali. Di un uomo di cui si sappia che è pio non si può argomentare che sia giusto, se non è ammesso o sottinteso che la pietà includa la giustizia, cioè che la pietà abbia oltreché un valore religioso anche valore morale. E «l'anima bella» dello Schiller non è anima buona se non perché la bellezza, come egli la intende, contiene in sé come elemento o come momento essenziale la bontà.