grassetto = Testo principale
Parte, Cap. grigio = Testo di commento
1 Int | il mio avviso, ragione di essere, indipendentemente dall'
2 1, 1 | sottinteso, dell'operare, non può essere che una forma di coscienza
3 1, 1 | lontani dal limite, non può essere che imperfetta, ossia buona
4 1, 1 | chiaramente, quale condotta debba essere dannosa e quale debba essere
5 1, 1 | essere dannosa e quale debba essere utile. Non è dunque sopra
6 1, 1 | questa connessione deve essere alla sua volta una conseguenza
7 1, 1 | costituzione delle cose, deve essere possibile dedurre da principi
8 1, 1 | deduzioni cosí ottenute debbono essere riconosciute come leggi
9 1, 1(4) | condotta) può qui senza danno essere tralasciata.~
10 1, 1 | debbono conformarsi per essere totalmente buone.~ ~5. -
11 1, 1 | di essa condotta devono essere dedotte dalle leggi necessarie
12 1, 1 | ciascuno dei quali deve essere raggiunto perché sia possibile
13 1, 1 | fine, e quella che deve essere osservata prima di tutte
14 1, 1(7) | metodo accennati, vogliono essere determinate le norme della
15 1, 2(8) | lui non hanno ragione di essere all’infuori dell’esistenza
16 1, 2 | dissidio tra amici, possono essere classificati come giusti
17 1, 2 | casi il medesimo, e non può essere per ciascun caso piú che
18 1, 2 | di natura ideale non può essere prodotto in una società
19 1, 2 | condotta degli altri vi deve essere per necessità una certa
20 1, 2 | servire di tipo, egli deve essere concepito, non a sé, senza
21 1, 2 | perché la condotta possa essere giusta, ma in corrispondenza
22 1, 2 | queste; l'uomo ideale deve essere considerato come esistente
23 1, 2 | esistono abusi; né vi può essere collisione tra i modi di
24 1, 2 | dello Spencer: Non vi può essere condotta giusta finché vi
25 1, 2 | di stabilire quale deve essere la condotta nel mondo reale
26 1, 2 | esposizione che precede deve essere apparso, spero, che è per
27 1, 2 | senso che il paragone deve essere inteso; e in questo senso
28 1, 2 | e dalla Fisiologia, può essere che abbia ragione, ma interpreta
29 1, 2 | paragone non deve dunque essere staccato da questo concetto
30 2, 3 | obbiezioni; le quali devono essere, almeno nel loro contenuto
31 2, 3 | L'Etica può, o non può, essere scienza normativa? Ecco
32 2, 3 | di obbligatorietà non può essere vera morale; e darle obbligatorietà
33 2, 3 | sono e non come dovrebbero essere. Si può cercare quali sono
34 2, 3 | la morale debba o possa essere una dottrina che determina
35 2, 3 | compito dell'Etica possa essere quello di dimostrare l'obbligatorietà,
36 2, 3 | che riconoscono non poter essere fondato da una dottrina
37 2, 3 | constatazione e non può essere altro. Dicendo «tu devi»
38 2, 3 | che ti spinge, senti di essere obbligato a non fare o a
39 2, 3 | l'obbligo, non è porre in essere la forza o il potere o l'
40 2, 3 | Gli è che quando si dice essere il dovere condizione necessaria
41 2, 3 | osservare queste norme possa essere sentito e posto come un
42 2, 3 | il fine del quale possa essere ammessa la universale desiderabilità
43 2, 3 | corrispondente.~Se il fine di cui può essere assunta questa universale
44 2, 4 | quale si cerca quale possa essere la giustificazione; anche
45 2, 4 | soltanto apparente; o, per essere piú esatto, la novità consiste14
46 2, 4 | operare opposti, ciò non può essere che per mancanza di determinazione
47 2, 4 | stregua del quale devono essere valutate anche le norme
48 2, 4 | allora il problema torna ad essere quello del criterio che
49 2, 4 | quello del criterio che deve essere assunto.~ ~9. - Ora il criterio
50 2, 4 | scelta tra i due non può essere data dalla realtà dello
51 2, 4 | che nella dottrina ci può essere di vero — piú come intuizione
52 2, 4 | questo genere, dico, non può essere in nessun modo dimostrata,
53 2, 4 | costruzione metafisica può essere assunta a giustificare norme
54 2, 5 | compito dell'Etica debba essere quello di trovare le ragioni
55 2, 5 | condotta possa veramente essere riconosciuta come buona,
56 2, 5 | diverso: cercare quale possa essere il fine che soddisfa a questa
57 2, 5 | stesso, almeno, col quale può essere utile la conoscenza delle
58 2, 5 | compito dell'Etica non può essere a priori escluso, ha posto
59 2, 5(17)| perché il secondo debba essere così pronto a trovar giusto
60 3, 6 | critico esse possono e debbono essere considerate a parte. La
61 3, 6 | di condotta giusta possa essere concepito in quella forma
62 3, 6 | massimo svolgimento non può essere, necessariamente, che relativo
63 3, 6 | come fine), ma che potrebbe essere preso, con un criterio diverso,
64 3, 6 | che un tale limite sia per essere raggiunto mai, né (ciò che
65 3, 6 | di un ordine non possono essere proseguiti e raggiunti senza
66 3, 6(18)| fattori da cui dipende, può essere proposto come fine quando
67 3, 7 | dall'Etica assoluta non può essere se non quello nel quale
68 3, 7 | psicologiche conosciute, e non può essere, un fine universalmente
69 3, 7 | vedere se un tale stato possa essere preferibile per chi ne è
70 3, 7 | quali l'adattamento potrebbe essere raggiunto — può concepirsi
71 3, 7 | si pensa che esso debba essere il fine dei fini, il fine
72 3, 7 | si afferma all'unanimità essere fine supremo per tutti il «
73 3, 7 | definisca quali ne siano per essere il numero e le specie: nel
74 3, 7 | produrlo, non potrebbe mai essere proposto o assunto come
75 3, 7(20)| È meglio essere un uomo infelice che un
76 3, 7(20)| porco soddisfatto; è meglio essere Socrate malcontento che
77 3, 7 | possibile, appunto perché deve essere concepito come un effetto,
78 3, 7 | valutazione di questi (che non può essere esclusa) muta il valore
79 3, 7 | ulteriore di quei beni. Non può essere cioè supremo nel senso di
80 3, 7 | necessaria sugli altri deve essere di necessità il raggiungimento
81 3, 7 | una forma di società possa essere riconosciuto questo carattere
82 3, 8 | d'ora. Molti sostengono essere ingiusto che i figli del
83 3, 8 | fini individuali vi può essere di incompatibile non solo
84 3, 8 | godute.~La simpatia non può essere schietta dove non regna
85 3, 8 | assunto come ideale possa essere universalmente desiderabile,
86 3, 8 | della simpatia; invece di essere una società giusta di uomini
87 3, 9 | contenuto specifico deve essere ricavato dai fini, ai quali
88 3, 9 | cooperazione sociale sia o debba essere mezzo, e in relazione ai
89 3, 9 | fine suo: il quale deve essere desiderabile universalmente
90 3, 9 | universalmente preferibile non può essere che un fine relativamente
91 3, 9 | ultimi»; e quindi non può essere che una forma di convivenza
92 3, 9 | è creduta condurre. Può essere vero (e non è da discutere
93 3, 9 | da discutere qui) che l'essere o no un ordine di effetti
94 3, 9 | desiderabile (ossia, in ultimo, l'essere o no presenti ed efficaci
95 3, 9 | assumiamo possa e debba essere accettato; e se alla esigenza
96 3, 9 | determinare quali dovrebbero essere le norme di condotta nell'
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