106-defin | defor-mc | me-scien | scomp-zucca
grassetto = Testo principale
Parte, Cap. grigio = Testo di commento
501 3, 8 | alla discendenza malattie e deformità, l'ingiustizia che infligge
502 3, 7 | coscienza riflessiva e di deliberazione volontaria, cioè l'intelligenza
503 2, 4 | di un dato tempo e luogo delinea la forma di condotta richiesta
504 1, 1 | della seconda difficoltà, derivante dalla lacuna notata, si
505 3, 8 | regolare delle relazioni derivate, le quali esistono e sono
506 3, 7 | fatica o cura tutto quel che desiderano, e non sentano l'aculeo
507 3, 8 | che supporre realizzati i desiderati teorici, o già riconosciuti
508 2, 4 | osservare che il criterio desunto dagli effetti che l'azione
509 3, 7 | effetto o ordine di effetti determinabile e possibile, che possa costituire
510 2, 4 | naturali e i cui effetti determinabili sono contenuti nei limiti
511 2, 4 | un criterio che valga a determinarla. In secondo luogo, benché
512 2, 4 | se spettasse ad essa di determinarli e giustificarli). E allora
513 1, 1 | giudicare la condotta e determinarne le norme, la natura degli
514 1, 1 | 5. - Per tal modo sono determinati i principî o i dati sui
515 1, 1 | dell'Etica Assoluta; le cui determinazioni riguardano relazioni piú
516 3, 9 | ma ideali. Ora, se noi determiniamo quali siano le norme di
517 2, 3 | o del valore delle norme dettate da lei, questa: che il conformarsi
518 3, 6(19)| Cap. XIV; e che era stato dettato prima; ma, smarrito poi
519 3, 6(18)| proposto come fine quando tra i detti fattori entri l'azione dell'
520 Int | Spencer giustificava questa deviazione dall'ordine del suo programma
521 1, 2 | di proposito, tutti quei dialettici della cavalleria: «Il mio
522 2, 3 | altro caso nessuno sforzo dialettico può ricavare l'obbligo dalla
523 2, 4(16)| cavarci la sete, sa benissimo (diamine!) che altro è dire che in
524 2, 4(16)| qualunque sia il senso che noi diamo all'espressione come sono,
525 2, 3 | e non può essere altro. Dicendo «tu devi» io non posso intendere
526 3, 6(18)| Colgo questa occasione per dichiarare che ho dovuto astenermi
527 2, 3 | esigenze della morale, è nota. Dicono i puri moralisti: — Una
528 3, 9 | umane si siano, rebus ipsis dictantibus, modellate cosí da condurre
529 Int | collettiva» a quelle contro «i diecimila sacerdoti della religione
530 3, 9 | considerarono poi come reale e diedero valore di leggi naturali
531 | dietro
532 2, 4 | è giusto» o «è giusto». Difenderò io il divorzio o lo combatterò?
533 2, 4 | passato, come accade, dalla difensiva alla offensiva; e non solo
534 3, 8 | senza che se ne accorga, un difensore della subordinazione totale
535 1, 1(7) | il titolo di Morale des différents peuples, dall’esame delle
536 3, 6 | attività si moltiplicano e si differenziano, si moltiplicano i bisogni
537 1, 2 | scadenti, o falsi la misura, fa diminuire il suo benessere e forse
538 3, 6 | ogni adattamento implica diminuzione di sforzo e quindi, coeteris
539 2, 3 | le riesce, quel che sarà; dimostrando che certi effetti dipendono
540 2, 4 | in un dato tempo e luogo, dimostrano intanto due cose: che, quale
541 1, 2 | quale sia questo limite? Dipendendo esso dalla costituzione
542 3, 7 | ragione di pensare come dipendente da certi mezzi, cioè da
543 2, 4 | negare la reale ed effettiva dipendenza delle norme morali dalle
544 1, 2 | sull'Etica relativa, si direbbe che abbiano servito ad abbuiarlo;
545 Int | unicus ad quem omnes sunt dirigendae3. E in realtà, come le idee
546 2, 4 | fuori della realtà. Sento dirmi: «Nella realtà il compito
547 2, 3 | quali la prima potrebbe dirsi critica preliminare.~ ~***~ ~
548 2, 4 | fatica del primo col minimo disagio del secondo. Il criterio
549 1, 2 | società ciascun individuo discende da uno stipite, che risalendo
550 2, 4 | del fine dalle norme; se discordano, questa discordanza viene
551 2, 4 | e vigenti come morali, o discorderanno. Se si accordano, ciò vuol
552 3, 7 | consista la felicità di cui si discorre, è certamente un modo per
553 1, 2 | giudizi dei moralisti, sia nei discorsi comuni, due postulati sono
554 3, 7 | strano il dubbio e inutile la discussione, bisogna riconoscere che
555 3, 6(18)| richiamo sia delle obbiezioni e discussioni di questi, come di altri
556 2, 3 | della norma, non è neppure discutibile, perché non ha senso. Sarebbe
557 1, 1 | compiuto7.~Ed ora, tracciato il disegno in cui si inquadra la dottrina
558 3, 6(19)| implica uno stato fisico disordinato; così una buona azione o
559 3, 8 | non di tutti, e che questa disparità ha la sua radice nella costituzione
560 Int | ipotesi fossero lasciati in disparte, o si stimassero superati
561 3, 6 | appunto perciò si viene dispiegando in nuove forme di attività,
562 2, 4 | qualunque essa sia, che si deve dispiegare nell'àmbito delle leggi
563 3, 6(18)| riconosca di fine, e al dispiegarsi, nell'azione corrispondente,
564 1, 2 | cavalleria. Suonava rumorosa la disputa tra i commensali di Don
565 1, 2 | un equivoco, o compone un dissidio tra amici, possono essere
566 3, 6 | arresti. Il processo stesso di dissoluzione che, secondo il pensiero
567 1, 1 | costituiscono un ordine nuovo che si distacchi da un ordine inferiore o
568 Int | l'altra che traccia piú distesamente la dottrina particolare
569 2, 4 | come le aspirazioni, si distinguono per il loro contenuto rappresentativo,
570 1, 1 | interessa, diciamo alquanto piú distintamente di questa.~
571 2, 3 | dipende l'osservanza sono cosí distinte dalle ragioni che giustificano
572 3, 8 | Spencer non tenne conto della disuguaglianza effettiva, che nell'esercizio
573 3, 8 | come possiamo, tutte quelle disuguaglianze che ne derivano nei vantaggi
574 2, 3 | obbligare né a volerle né a disvolerle. —~Gli uni e gli altri,
575 3, 9 | diritti dell'homo justus diventano il modello al quale si riconosce
576 Int | dell'evoluzione par che diventi nel suo pensiero soprattutto
577 3, 6(19)| possibile che gli organismi diventino talmente adatti alle esigenze
578 2, 4 | tra i due, prima che siano divenuti rispettivamente portatore
579 1, 1 | esercizio delle attività morali divenuto per sé immediatamente gradevole.~
580 1, 2 | specie di male, di qualche divergenza da quell'adattamento perfetto
581 1, 2 | mezzo ad uomini costituiti diversamente. Una persona assolutamente
582 Int | hanno suggerita.~Perciò si divide naturalmente in due parti:
583 2, 4 | stessa della realtà, che diviene e muta, insostenibile: ma
584 2, 4 | giusto». Difenderò io il divorzio o lo combatterò? Approverò
585 1, 2 | produce qualche conseguenza dolorosa è parzialmente cattiva,
586 1, 2 | non è aiutato, deve o no domandare un prestito a un amico?
587 1, 2 | presentano spontanee due domande:~1° Perchè introduce lo
588 1, 2 | disputa tra i commensali di Don Rodrigo su questo punto:
589 1, 2 | bimbo sano, un padre che, dotato di eccitabilità simpatica,
590 3, 6 | che lo Spencer crede di dovergli assegnare.~Anzi io penso
591 3, 6(19)| soddisfare la fame, mentre il doverlo prendere quando manca l'
592 2, 4 | oracolo chiedeva quale via dovesse tenere per giungere piú
593 2, 4 | modo che se le norme si dovessero tutte determinare ex novo,
594 3, 9 | quale il diritto positivo doveva avvicinarsi e adattarsi.~
595 3, 6(18)| ricchezza di notizie il Dr. G. Salvadori nell'opera
596 2, 4 | non cadono sostanzialmente dubbi e contestazioni, e i filosofi
597 3, 7 | termine felicità non è che un duplicato di quel certo fine o di
598 3, 8 | molti sembra ingiusto che la dura fatica di un bifolco gli
599 | ebbe
600 | ebbi
601 1, 2 | conto dei difetti, degli eccessi, delle anomalie di cui si
602 3, 8 | un vizio di essa non un eccesso, ma piuttosto un difetto
603 1, 2 | un padre che, dotato di eccitabilità simpatica, partecipa ai
604 Int | indirizzo religioso morale economico politico, apparisse, col
605 3, 9(26)| Cfr. Ch. Gide, Principes d'économie politique, pp. 20-22.~
606 3, 9 | quello nel quale cadevano gli economisti della Scuola classica; i
607 3, 6(19)| trad. it. della Giustizia edita dal Lapi questa appendice
608 3, 6(19)| importa di ricordare.~Nella 2a edizione dei Dati dell'Etica (cioè
609 3, 8 | possibilità di venire istruiti o educati, non dipende dalla costituzione
610 3, 9 | l'essere o no presenti ed efficaci nella coscienza umana certi
611 3, 6(19)| altruistiche si identificano colle egoistiche, si citano gli insetti sociali (
612 3, 6 | complesse e relativamente elementari — funzioni piú semplici —,
613 3, 8 | società ideale. Assumendo come elemento del concetto di giustizia —
614 3, 6 | esistenti affinandoli ed elevandoli; o apre la via a nuove aspirazioni,
615 3, 9 | rispetto una maggiore o minore elevatezza, complessità o intensità
616 3, 7(20)| conoscenza di gradi più elevati farebbe nascere anche nell'
617 3, 8 | apparire, se la coscienza si elevi a una imparzialità universale
618 Int, 0(3) | De intell. Emend., II, 16 nota~
619 2, 4 | da cui quelle esigenze emergono, siano considerate come
620 2, 4 | esigenze che ne nascono, allora entra di necessità nella valutazione
621 1, 1 | proporzionate e producenti quando entrano in azione il loro quantum
622 3, 6(18)| quando tra i detti fattori entri l'azione dell'uomo, cioè
623 | entro
624 3, 6(18)| evoluzionista che è una apologia entusiastica di tutto il sistema spenceriano).~
625 1, 1(4) | a produrre una forma di equilibrio piú o meno regolare e durevole.
626 2, 4 | seguito qui è un criterio di equità; si riconosce cioè che non
627 3, 8 | della società la medesima o equivalente possibilità esteriore di
628 1, 1(5) | le condizioni suesposte equivalga a supporre direttamente
629 2, 3 | questo, l'espressione è equivoca. Che sia giusto il fare
630 3, 8 | che costringe quelli che ereditano delle incapacità, a lottare
631 3, 8 | né ingiusto. Che i figli ereditino l'ingegno o l'ottusità,
632 Int | la dottrina particolare esaminata.~
633 2, 3 | loro contenuto sostanziale, esaminate. Perché, se non si riconosce
634 2, 4(16)| scientifiche (fisiche, ecc.) tratta esaurientemente, con profondità e con chiarezza,
635 1, 2 | essersi invano schermito, esce finalmente in quella sentenza
636 2, 3(13)| articolo se egli ammetta o escluda il medesimo di qualsivoglia
637 3, 7 | psicologiche conosciute tendono ad escludere, per le ragioni accennate
638 Int | prevalentemente, se non talora quasi esclusivamente, come l'espressione di certe
639 3, 7 | raggiungerlo. Se, cioè, a chi esercita certe forme di attività
640 1, 2 | clienti da un negoziante che esiga prezzi troppo alti o venda
641 2, 3 | costruzione dottrinale può far esistere, se non esiste già, né quel
642 2, 4 | supposto un rapporto che non esisterebbe se essa fosse applicata
643 3, 8 | dell'imparzialità, e che non esisterebbero se lo stesso criterio dell'
644 1, 2 | può continuare con buon esito, ma deve condurre alla morte
645 3, 9 | sebbene l'accoppiamento esplicito dei termini ripugni) un'
646 Int | naturalmente in due parti: espositiva e critica; la prima rivolta
647 3, 6 | Anzi io penso che la veduta espressa nella prima tesi non solo
648 3, 8 | teorici, o già riconosciuti espressamente, o ricavati logicamente
649 3, 8 | gli stessi concetti qui espressi non siano, esplicitamente
650 3, 9 | condizioni, queste norme esprimeranno quale sarebbe il modo di
651 3, 8 | l'uguale libertà25.~E, ad esprimerlo in termini kantiani, il
652 3, 8 | col prof. Means cosí si esprimeva a proposito del modo di
653 3, 6 | seguita, ma piuttosto dall'essersene allontanato. Cosicché la
654 | essersi
655 | esservi
656 | est
657 1, 1(4) | fisica, in quanto, esaminati esternamente, si riducono a movimenti
658 1, 1 | sono effetti interni ed esterni di fenomeni vitali prodotti
659 2, 4 | principalmente l'aspetto esterno, sociale, e l'altro l'aspetto
660 1, 2 | su una parte piú o meno estesa della leva. Del pari la
661 1, 1 | adattamento sempre migliore, piú esteso e piú durevole alle condizioni
662 3, 8 | considerava o come anteriori ed estranee a questa legge, o come naturali
663 1, 2 | procurarselo? Benché in casi estremi possa esser facile decidere,
664 | et
665 3, 8(24)| simpatia, non mutano di un ette i diritti e gli obblighi
666 3, 9 | proposito insistere qui sulla eventuale opportunità o necessità
667 3, 7 | delle medesime leggi, l'eventualità se non della soppressione,
668 3, 6 | un altro ordine, bisogna evidentemente, perché la conciliazione
669 2, 4 | concetto, che esso pone in evidenza, della relatività della
670 3, 9 | verisimiglianza maggiore ed evitando la confusione fra giustificazione
671 Int | sgomento; e sono ansioso di evitarla, se non del tutto, almeno
672 3, 6(18)| compatibile coi principi dell'evoluzionismo spenceriano è questione
673 | ex
674 1, 1 | coincidono; o, meglio, sono facce o aspetti diversi di un
675 | faceva
676 1, 2 | commerciante che sia travolto nel fallimento d'un suo debitore e posto
677 1, 2 | posto nella necessità di fallire egli stesso se non è aiutato,
678 1, 2 | impediscono o lo limitano e ne falsano i caratteri ed i risultati:
679 1, 2 | venda merci scadenti, o falsi la misura, fa diminuire
680 Int | se ne fosse mostrata la falsità o la infondatezza, ma perché
681 3, 9 | fatti sia vero per gli uni e falso per gli altri, è credibile; (
682 3, 6(19)| preso per soddisfare la fame, mentre il doverlo prendere
683 2, 4 | talvolta, tra i «doveri» familiari e i «doveri» sociali, bisogna
684 | fanno
685 3, 9 | regni dell'Utopia che la fantasia morale è venuta fingendo
686 1, 2 | spenceriana, correr dietro al fantasma di una condotta ottima,
687 3, 7 | fini; e prendono forma i fantasmi di felicità, di beatitudine,
688 3, 7(20)| conoscenza di gradi più elevati farebbe nascere anche nell'uomo
689 3, 8 | progressivo della simpatia come fattore della conciliazione, porta
690 2, 4 | idealismo, fatto audace dal favore delle circostanze e dalla
691 3, 9 | apparirebbe la condizione piú favorevole perché l'uomo prenda coscienza
692 3, 9 | reali date, è piú atta a favorire la trasformazione di queste
693 1, 1 | direttamente né indirettamente, ma favoriscano la vita completa di tutti. (
694 1, 1 | solo si conciliano, ma si favoriscono a vicenda.~Questo adattamento
695 3, 6 | come in germe un concetto fecondo. Certo, credo, se una scienza
696 3, 6 | in realtà gli sia rimasto fedele) per costruire una scienza
697 2, 4 | tenere per giungere piú felicemente in Asia, guardandosi bene
698 1, 2(8) | animata quale si manifesta fenomenicamente: all’infuori di esseri capaci
699 2, 4(15)| il parto del futuro dai fianchi del presente». Lasciamo,
700 1, 2 | confronti!) soprattutto una figliazione del concetto meccanicistico,
701 1, 2 | partecipa ai giuochi del figlio e li guida, sono esempi
702 3, 6(19)| sostituito da quello che figura nel testo. Ora, in quel
703 3, 7 | perfezione, nei quali si figurano definitivamente appagati
704 3, 6(19)| considerazione di certi risultati finali in questo o in un altro
705 1, 2 | raggiunga un tipo ideale, finchè il resto della società rimane
706 3, 9 | fantasia morale è venuta fingendo nei diversi tempi. Anzi
707 Int | lui la voce di Spinoza: Finis in scientiis est unicus
708 3, 8 | determinare dove la giustizia finisca e la beneficenza cominci;
709 3, 8 | beneficenza cominci; dove finiscano le relazioni di diritto
710 1, 1 | pari dei piaceri e dolori fisici, impulsi positivi e negativi
711 3, 8 | identifica la inferiorità fisiologica e psichica colla inferiorità
712 1, 1 | struttura e delle attività, fisiologiche e psichiche; è insomma ad
713 1, 2 | diciamo cosí) e tra le due Fisiologie.~È in questo senso che il
714 3, 6 | può venir stabilito se non fissando un grado che si consideri
715 3, 7 | quale corrisponderebbe la fissazione stereotipa di modelli d'
716 3, 9 | costituzione di una società foggiata in conformità all'ipotesi
717 3, 9 | di quella ripugnanza, si fonda, io credo, la giustificazione
718 2, 4 | idealistico-prammatistico — si accordano fondamentalmente nel respingere le costruzioni
719 2, 5 | le ragioni sulle quali è fondata la bontà o la giustizia
720 2, 3 | riconoscono non poter essere fondato da una dottrina puramente
721 3, 8 | malgrado il riconoscimento formale, o meglio, verbale, della
722 3, 8 | esercizio di quella libertà, formalmente uguale per tutti, porta
723 3, 8 | suppone soddisfatte nel formare il tipo dell'uomo giusto.~
724 3, 6(19)| individuale; ed esser possibile il formarsi negli individui di una organizzazione
725 2, 4 | possono spiegare come si sia formato storicamente e psicologicamente
726 1, 1 | precedente, come, per es., le formazioni organiche rispetto alle
727 1, 2 | relative finché non sieno formulate indipendentemente da queste
728 3, 7 | prosperità della nazione» o altre formule somiglianti.~E se si determina
729 1, 2 | condotta che ne seguirebbe non fornirebbe il tipo morale cercato.~«
730 1, 1 | dell'Etica assoluta sono forniti dalle condizioni che la
731 1, 2 | creditori non chiederlo? Ma fors'anco non lo salverebbe,
732 3, 7 | quale anche i godimenti piú forti illanguidiscono e vaniscono
733 2, 4 | processo. Certo sarebbe un fortissimo argomento di probabilità,
734 1, 2 | quale non ebbe mai molta fortuna né presso i fautori di una
735 Int | sospendere qualsiasi lavoro. Fortunatamente nel 90 poté riprenderlo:
736 3, 7(20)| Höffding, morale, VII, 3, tr. fr. pp. 116-119).~
737 1, 2 | significazione diversa; altrimenti si fraintende e paragone e concetto; e
738 1, 1(7) | Etica), che nella traduzione francese porta il titolo di Morale
739 1, 2 | una intiera veridicità e franchezza debbono apportare rovina.
740 Int | si ripetono con maggior frequenza e chiarezza m'hanno avvertito
741 1, 2 | salverebbe, e allora non è una frode procurarselo? Benché in
742 3, 8(24)| scambi di cortesie che sono frutto della simpatia, non mutano
743 1, 2 | assolutamente rigida; un fulcro che non abbia, come nella
744 3, 6 | attività — ad esempio ogni funzione piú elevata - presuppone
745 2, 4 | ciascuno camminerebbe colle sue gambe. Ossia la norma morale regola
746 3, 8 | sociali esclude gli uni dalla gara e toglie non solo la necessità
747 2, 3 | non universalmente, certo generalmente, dominante è che non possa.
748 3, 8 | superstiti di ogni nuova generazione sull'unico fondamento delle
749 1, 2 | stipite, che risalendo a poche generazioni si ramifica per ogni parte
750 2, 4(15)| ardenti e anche non di rado generosi fautori e propugnatori di
751 1, 2 | relativamente giusto che un genitore faccia sacrifizio di se
752 3, 7 | supremo nel senso di una gerarchia, della quale segni il culmine,
753 3, 6 | essa si racchiuda come in germe un concetto fecondo. Certo,
754 1, 2 | posto nel bivio o di farsi gettare sul lastrico colla famiglia,
755 3, 9(26)| Cfr. Ch. Gide, Principes d'économie politique,
756 2, 3(13)| XII, 6) il prof. E.B. Mc Gilvary insiste sul concetto, che
757 3, 7 | intenti certi «ordini del giorno» in cui si afferma all'unanimità
758 3, 8 | La quale osservazione, giova notarlo, non vale per sé
759 2, 5 | impresa riuscisse, a che cosa gioverebbe? Ma è facile la risposta.
760 2, 4 | diverse, una possa o debba giudicarsi preferibile all'altra. Ché,
761 1, 2 | quei dolori. La condotta giudicata buona in questo caso è quella
762 Int | o quell'indirizzo che si giudicavano superati.~Ora se è vero
763 1, 2 | Cristoforo è invitato a far da giudice in una questione di cavalleria.
764 Int | INTRODUZIONE~ ~1. - Pubblicando nel giugno del 1879 I dati dell'Etica
765 3, 7(20)| il «desiderio ardente di giungervi» che è appunto ciò che qui
766 1, 2 | simpatica, partecipa ai giuochi del figlio e li guida, sono
767 3, 7 | sono che sommati insieme, e giustapposti l'uno all'altro, rimanendo
768 2, 4 | ad essa di determinarli e giustificarli). E allora il problema torna
769 3, 8 | diversità, che egli credeva giustificata dalle leggi biologiche.~
770 1, 2 | generale. L'abbandono è perciò giustificato; ma l'atto è solo relativamente
771 Int | di Sociologia, lo Spencer giustificava questa deviazione dall'ordine
772 2, 4(16)| ripetere qui, sotto veste gnoseologica, la domanda di Pilato. Perché
773 2, 4(16)| intrusione di argomenti gnoseologici in questioni scientifiche (
774 3, 7 | che nessuno mai potesse godere in nessun modo, non avrebbe
775 3, 7 | senza della quale anche i godimenti piú forti illanguidiscono
776 3, 8 | patite e di ingiustizie godute.~La simpatia non può essere
777 2, 4(15)| Theorie — Und grün des Lebens goldner Baum.~
778 Int | dell'universo, ispirano e governano con indomita costanza tutti
779 Int | su L'ufficio proprio del Governo scritto fin dal 1842 indicava
780 3, 7 | culmine, né nel senso di una grandezza o quantità, di cui sia il
781 1, 1 | indiretta; scambio di servizi gratuiti)5.~La condotta ottima è
782 2, 4(15)| condotta corregge la dottrina. Grau... ist alle Theorie — Und
783 2, 4(16)| per es., delle leggi di gravità si può bensì sostenere che
784 3, 7(20)| spendere, come egli dice graziosamente, qualche parola in difesa
785 3, 8(25)| Nota il Loria che quando si grida contro la concorrenza come
786 2, 4(15)| ist alle Theorie — Und grün des Lebens goldner Baum.~
787 3, 9 | isolatamente preso o di un gruppo. (Ed è inutile a questo
788 3, 8 | meno di quanto un medico guadagna facilmente in un quarto
789 3, 8 | di un bifolco gli faccia guadagnare in una settimana meno di
790 2, 4 | fatto buona prova. Ma se si guarda ai risultati, vien fatto
791 2, 4 | piú felicemente in Asia, guardandosi bene dal chiedere prima
792 2, 4(16)| che hanno sete quei che vi guardano dentro.~Di questa indebita
793 2, 4 | condizioni di pace e di guerra, o sui contrasti, tragici
794 1, 1 | suscitati dai sentimenti e guidati dalla intelligenza; finalmente,
795 2, 4 | quelle esigenze, per il gusto di ricavarne delle norme.
796 3, 6(18)| Spencer, a cominciare dal Guyau e dal Sidgwick fino ai critici
797 3, 6(18)| titolo d'onore il compianto Icilio Vanni), sia delle varie
798 2, 4 | sociologico-storico, e l'indirizzo idealistico-prammatistico — si accordano fondamentalmente
799 3, 6(19)| attività altruistiche si identificano colle egoistiche, si citano
800 3, 7 | nasconde l'equivoco: nell'identificare il bene col piacere; il
801 2, 4 | finché sono inconsapevolmente identificate colle esigenze della coscienza
802 3, 7 | anche i godimenti piú forti illanguidiscono e vaniscono nella ripetizione
803 Int | della sua teoria penetrano e illuminano tutti gli scritti suoi,
804 1, 2 | quali lo Spencer intendeva illustrare il suo concetto intorno
805 3, 6 | individuali da noi conosciuti o immaginati che avranno mutato di specie,
806 1, 2 | dolori, ma le sofferenze immediate e le lontane che l'incuria
807 1, 2 | nello stesso ordine tra fini immediati e mediati, presenti e futuri;
808 1, 2 | tra uomini organicamente immorali ne sorga uno organicamente
809 2, 4 | siano considerate come immutabili o come assolutamente sottratte
810 2, 4(16)| questo: È verissimo che l'impalcatura del sapere teorico (a proposito,
811 3, 8 | bambino poco intelligente impari meno e peggio di un intelligente,
812 3, 8 | giudizio di una coscienza imparziale, a quel tipo di cooperazione
813 1, 2 | pura, e, senza curare gli impedimenti e le imperfezioni che i
814 1, 2 | desiderio immediato può impedir di raggiungere un bene lontano
815 1, 1 | di ciascuno non solo non impediscano direttamente né indirettamente,
816 1, 2 | tutte le circostanze che lo impediscono o lo limitano e ne falsano
817 3, 7 | di essa forma, precluso o impedito a nessuno dei componenti
818 2, 3(13)| scienza, è indicativa non imperativa. Senonché, per un verso,
819 1, 2 | queste condizioni reali imperfette, la massima approssimazione
820 1, 2 | curare gli impedimenti e le imperfezioni che i difetti della natura
821 1, 2 | certe verità relative che implicano le prime, come è manifesto
822 1, 2 | giusti e atti ingiusti sembra implicarli necessariamente. Sono questi:
823 3, 9 | di fini, non è affatto implicita nel postulato né si può
824 2, 5 | morali, ma è radicalmente imponente a fornire un criterio di
825 Int | dopo i Dati gli pareva piú importante: la quarta (Giustizia)2.~
826 1, 2 | oscurato uno dei punti piú importanti della dottrina particolare
827 3, 8 | beni conseguibili che è imposta da condizioni esteriori
828 2, 5 | obbiezione: Posto pure che l'impresa riuscisse, a che cosa gioverebbe?
829 2, 4 | DELL’ETICA~ ~5. - Non è improbabile che qualche lettore trovi
830 2, 3 | senso. È vero; ma un senso improprio. «Tu devi» può voler dire: «
831 1, 1 | piaceri e dolori fisici, impulsi positivi e negativi proporzionati
832 2, 3 | la forza o il potere o l'impulso (con qualunque nome si chiami)
833 2, 3 | intendere l'ufficio dell'Etica incalzano le difficoltà e le obbiezioni;
834 3, 8 | quelli che ereditano delle incapacità, a lottare colle difficoltà
835 3, 8 | questo senso che, accennando incidentalmente altrove all'Etica assoluta
836 3, 6(18)| aver valore di fine, anzi è incluso che l'abbia; perché la «
837 2, 4 | risolvere o giustificare le incoerenze. Ma un criterio, comunque
838 3, 8 | individuali vi può essere di incompatibile non solo colla cooperazione,
839 1, 1 | esigenze in tutto o in parte incompatibili fra di loro? Insomma quello
840 Int | sua estensione. Lasciare incompiuto questo fine, dopo aver fatta
841 3, 6(18)| azione dei quali, quando non incontrasse ostacoli, produrrebbe, secondo
842 1, 2 | incongruenze (le quali si incrociano e si complicano fra di loro)
843 1, 2 | immediate e le lontane che l'incuria apporterebbe, supererebbero
844 2, 4 | generali. Nella realtà dunque l'indagine morale non ha per iscopo
845 2, 4(16)| guardano dentro.~Di questa indebita intrusione di argomenti
846 Int | dopo un lento decadimento e indebolimento progressivo egli fu costretto
847 3, 8 | chi riceve, e quel senso indefinito di malcontento e quasi di
848 3, 7 | ragioni dette a proposito dell'indeterminatezza nel numero e nella specie
849 3, 7 | fine ultimo pur restandone indeterminato il contenuto? E si riesce
850 1, 1 | psicologia e la sociologia indicano rispettivamente come proprie
851 2, 3(13)| l’Etica come scienza, è indicativa non imperativa. Senonché,
852 Int | Governo scritto fin dal 1842 indicava vagamente il mio pensiero
853 Int | mio fine ultimo, lasciando indietro tutti i fini prossimi è
854 3, 9 | e a un tempo della sua indipendenza da ogni particolare concezione
855 2, 3 | fosse sentito come un dovere indiscutibile. Ossia, poiché dimostrare
856 3, 7 | precedenza necessaria o della indispensabilità; per la quale venga a raccogliersi
857 2, 4 | monarchico o repubblicano, individualista o socialista, liberista
858 Int | principi di Etica.~ ~«Degli indizi che in questi ultimi anni
859 Int | ispirano e governano con indomita costanza tutti i suoi giudizi
860 2, 4 | nasconde una reale derivazione induttiva del fine dalle norme; se
861 1, 1 | utilitaristi che lo precedono è l'induzione empirica, per lui la deduzione.~
862 1, 1(7) | La II Parte (Le induzioni dell’Etica), che nella traduzione
863 1, 2 | che è per una esigenza inerente alla natura della ricerca
864 3, 7(22)| ottenuti, o come si dice inesattamente, una «uguale distribuzione
865 3, 8 | questo difetto che deriva inevitabilmente dal primo; di supporre realizzate
866 3, 7(20)| È meglio essere un uomo infelice che un porco soddisfatto;
867 1, 1 | atti o cert'altri, e di inferirne che rapporti simili si manterranno
868 3, 8 | insensibilità, il vigore o l'infermità dei genitori, e che i primi
869 3, 8(25)| concorrenza come causa di una infinità di mali, si attribuisce
870 3, 8 | deformità, l'ingiustizia che infligge alla prole le conseguenze
871 1, 2 | natura non gli permetta di infliggere dolore agli altri deve soccombere.
872 Int | mostrata la falsità o la infondatezza, ma perché apparivano connessi
873 1, 1 | dimostrazione il pensiero che informa la trattazione dell'Etica
874 Int | possibile ma esatto, il concetto informatore e i lineamenti fondamentali
875 3, 8 | Che i figli ereditino l'ingegno o l'ottusità, la sensibilità
876 1, 2 | della natura umana possono ingenerare, presentare il tipo ideale
877 3, 9 | possono apparire giuste od ingiuste secondoché si assumano come
878 1, 2 | stessa fra atti giusti e atti ingiusti sembra implicarli necessariamente.
879 1, 2 | negri un bambino di tipo inglese. Se non si vuol negare che
880 3, 9 | malvagità degli uomini o di iniquità degli istituti sociali.
881 3, 6 | termine di un periodo e l'inizio d'uno nuovo se non dal punto
882 3, 8(25)| domina soltanto nel campo innocente della circolazione, e qui
883 2, 4(15)| propugnatori di riforme e di innovazioni anche radicalissime nelle
884 1, 1 | organiche rispetto alle inorganiche, o i fenomeni sociali rispetto
885 1, 1 | tracciato il disegno in cui si inquadra la dottrina particolare
886 3, 8 | ottusità, la sensibilità o l'insensibilità, il vigore o l'infermità
887 3, 6(19)| egoistiche, si citano gli insetti sociali (api, formiche,
888 Int | preoccupazione morale si insinuasse anche nella critica delle
889 2, 3(13)| il prof. E.B. Mc Gilvary insiste sul concetto, che è conforme
890 3, 6 | certi fini è parallelo all'insorgere di fini nuovi indefinitamente.
891 2, 4 | realtà, che diviene e muta, insostenibile: ma è opportuno notar subito
892 | intanto
893 Int | pensiero dello Spencer, parte integrante del suo sistema, ma ha,
894 Int, 0(3) | De intell. Emend., II, 16 nota~
895 1, 2 | confronti coi quali lo Spencer intendeva illustrare il suo concetto
896 3, 8 | la giustizia, come io la intendo, non ha nulla che fare.
897 3, 7 | raccogliere i partiti ad unità di intenti certi «ordini del giorno»
898 3, 7(20)| ottenuto la soddisfazione intera dei suoi desideri, non ha
899 1, 2 | congruenza. Un modo di operare interamente diverso dai modi di operare
900 1, 2 | relazione analoga a quella che intercede rispettivamente tra le due
901 3, 8 | esigenze della cooperazione interdicono a qualsivoglia dei cooperanti
902 2, 4 | da usare), vi sono sfere intere di azioni, per le quali
903 1, 1 | che piú direttamente ci interessa, diciamo alquanto piú distintamente
904 2, 4 | sociale, e l'altro l'aspetto interno, psicologico. Ma noto subito
905 1, 1 | evoluzione, che si manifesta nell'intero universo visibile, nel sistema
906 1, 2 | essere che abbia ragione, ma interpreta il confronto in un senso
907 2, 4 | assume a fondamento delle sue interpretazioni dei fatti e delle leggi
908 3, 8 | stato, come egli lo vuole, interviene pure a sancire e a difendere.
909 3, 9 | La società giusta cosí intesa non rappresenta dunque un
910 3, 9(27)| relazione fra le due Etiche così intese e sulle parti di ciascuna,
911 1, 2 | tutto privo di scrupoli, una intiera veridicità e franchezza
912 3, 8 | dalla capacità e dalle doti intrinseche; e se questa è giusta, posto
913 1, 2 | spontanee due domande:~1° Perchè introduce lo Spencer, contro il modo
914 2, 4(16)| dentro.~Di questa indebita intrusione di argomenti gnoseologici
915 2, 4 | essere di vero — piú come intuizione di un aspetto trascurato
916 2, 3 | sarebbero perfettamente inutili le prescrizioni mediche
917 1, 2 | chiamato in causa, dopo essersi invano schermito, esce finalmente
918 Int | di aspirazioni diverse, invecchiata e oltrepassata di piú, e
919 3, 6 | sociali per una determinazione inversa; o finalmente siano definite
920 2, 4(14)| procedimento regressivo, all’invertire deliberatamente la costruzione
921 1, 2 | quale il Padre Cristoforo è invitato a far da giudice in una
922 2, 4 | campo di una possibilità, ipotetica, un fine — poniamo pure
923 2, 3 | norma; cioè è obbligatoria ipoteticamente, non categoricamente. E
924 | ipsis
925 Int | brigantaggio politico», dalle ironie contro «la Sapienza collettiva»
926 3, 7 | calore di desiderabilità che irraggia dai fini ai quali apre universalmente
927 2, 4 | indagine morale non ha per iscopo di cercare e determinare
928 3, 9 | possibilità di ciascuno dei fini isolatamente preso o di un gruppo. (Ed
929 Int | leggi stesse dell'universo, ispirano e governano con indomita
930 Int, 0(2) | Pref to Part IV (when first iss. sep.), Vol. II, p. VIII~
931 Int, 0(1) | Pref. To Part I (when first issued separately), London 1892,
932 2, 4(15)| corregge la dottrina. Grau... ist alle Theorie — Und grün
933 3, 7 | una sorta di automatismo istintivo, al quale corrisponderebbe
934 3, 9 | uomini o di iniquità degli istituti sociali. E questa desiderabilità
935 3, 8 | la possibilità di venire istruiti o educati, non dipende dalla
936 | it
937 | IX
938 1, 1(6) | a parte, occupano i cap IX-XIV della I parte dei Principî
939 3, 6(19)| risposta alle critiche del Rev. J. L. Davies sull'obbligazione
940 3, 8(23)| Data of Ethics» in «Mind», Jan, 1881, p. 93.~
941 3, 9 | doveri e i diritti dell'homo justus diventano il modello al
942 2, 4(14)| la costruzione morale, il Kant avrebbe de’ diritti d’autore
943 3, 8 | ad esprimerlo in termini kantiani, il difetto si riduce a
944 3, 8(25)| benefica. Mentre i mali lamentati nascono dalla distribuzione,
945 3, 6(19)| della Giustizia edita dal Lapi questa appendice è omessa).~
946 3, 6(18)| recenti, tratta con grande larghezza e ricchezza di notizie il
947 2, 4 | diversi tempi e luoghi piú largo consenso (consenso non verbale,
948 2, 4(15)| dai fianchi del presente». Lasciamo, per restare nella metafora,
949 Int | tutta la sua estensione. Lasciare incompiuto questo fine,
950 3, 6(19)| Appendice C. alla Giustizia: «Lasciatemi ripetere qui una verità
951 Int | e certe ipotesi fossero lasciati in disparte, o si stimassero
952 3, 7 | desiderabile sopra ogni altro.~Lascio di discutere se, supposta
953 1, 2 | bivio o di farsi gettare sul lastrico colla famiglia, o di mentire
954 3, 8(25)| mancanza di concorrenza fra lavoratori e capitalisti». La costituzione
955 2, 4 | una volta che sia sorto il lavorio riflesso della comparazione
956 Int | 90 a sospendere qualsiasi lavoro. Fortunatamente nel 90 poté
957 2, 4(15)| alle Theorie — Und grün des Lebens goldner Baum.~
958 1, 1(6) | due questioni, le quali si legano per parecchi nessi tra di
959 Int | infatti; perché dopo un lento decadimento e indebolimento
960 3, 6(19)| si trova nella seconda lettera di risposta alle critiche
961 2, 4 | improbabile che qualche lettore trovi questo modo di porre
962 2, 4(15)| ci affatichiamo, come la levatrice, a rendere meno doloroso
963 2, 4 | politico? Sarò conservatore o liberale, monarchico o repubblicano,
964 3, 6 | possa aver valore di fine liberamente e deliberatamente voluto
965 2, 4 | individualista o socialista, liberista o protezionista? In quali
966 1, 2 | senza avergliene chiesto licenza; e il Padre Cristoforo,
967 2, 3(13)| Sono lieto di notare che in un articolo
968 1, 2 | che lo impediscono o lo limitano e ne falsano i caratteri
969 3, 9 | ciascuno abbia, quanto alle limitazioni esterne, valore di fine
970 3, 8 | espressamente, o ricavati logicamente dai postulati economici
971 3, 9 | ripugna alla psiche dell'uomo logico ammettere che un rapporto
972 Int | stimassero superati e come logori e fuori d'uso, non perché
973 Int, 0(1) | first issued separately), London 1892, Vol. I, p. VIII~
974 1, 1 | di evoluzione piú o meno lontani dal limite, non può essere
975 3, 8 | contadino al pari di quelli del lord potessero porsi allo stesso
976 3, 8(25)| Nota il Loria che quando si grida contro
977 3, 8 | ereditano delle incapacità, a lottare colle difficoltà che ne
978 3, 7 | come in un unico foco la luce e il calore di desiderabilità
979 2, 3 | potrebbe dare un'idea poco lusinghiera dei progressi e dei frutti
980 | m'
981 Int | in realtà, come le idee madri della sua teoria penetrano
982 3, 8 | relativa povertà la gran maggioranza, le cui facoltà, di ordine
983 3, 9 | preferibile a un organismo malato. Perciò, finché si rimane
984 3, 9 | contingente, ed effetto di malvagità degli uomini o di iniquità
985 3, 6(19)| doverlo prendere quando manca l'appetito implica uno stato
986 3, 9 | può concepire (e non ne mancano in effetto gli esempi) una
987 2, 3 | nessun valore se l'obbligo mancasse.~ ~3. - Gli è che quando
988 1, 1 | della vita in tutte le sue manifestazioni, e trovano nelle forme di
989 2, 3 | conseguirlo. Il che si vede manifestissimamente in una scienza precettiva,
990 Int | possibilità e la utilità di mantenerla e applicarla sotto una forma
991 2, 3(12)| supposta: e come nasca e si mantenga l’illusione, e lo sforzo
992 3, 7 | necessità il raggiungimento o il mantenimento di certe condizioni di convivenza
993 1, 1 | inferirne che rapporti simili si manterranno nell'avvenire; si tratta
994 3, 9 | la quale l'igiene è e si mantiene indipendente da ogni questione
995 1, 2 | presentano nella realtà, mascherati e complicati di elementi
996 2, 4(16)| non teorico?) è fatta di materiali, diciamo cosí provvisori,
997 2, 4(15)| dai seguaci più rigidi del materialismo storico, che la condotta
998 2, 4 | ciascuno deve operare in queste materie secondo la propria coscienza.
999 3, 8 | liberalismo, in cui crebbe e si maturò il suo pensiero, che era
1000 2, 3(13)| Volume XII, 6) il prof. E.B. Mc Gilvary insiste sul concetto,
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