1-limit | linea-vuota
Cap.
502 II | scienza2 coincide, nei suoi lineamenti formali, con quello che
503 IV | morale le applicazioni che logicamente ne discendono.~— Ma, nella
504 II | come in un unico foco la luce e il calore di desiderabilità
505 | lui
506 III(6)| Disarmonie morali, Firenze, Lumachi, 1906. Ved. Cap. III: La
507 | lungo
508 IV | sia detto senza intenzioni maligne) che è la mutua collaborazione
509 IV | da lei. E se questa fede mancasse, una fondazione metafisica
510 III | non è arbitraria in quanto manchino le ragioni della scelta.
511 IV(8) | rapporti, non dà valori), manifestamente non si possono dare che
512 II | necessità il raggiungimento o il mantenimento di certe condizioni di convivenza
513 III(6)| 1906. Ved. Cap. III: La marginalità nella Morale).~
514 III(6)| grosso volume inconcludente, Mario Calderoni illustrò recentemente
515 II | quantità, di cui sia il massimo, ma nel senso della precedenza
516 | mediante
517 IV | delle prescrizioni d'un medico non dipendono dalla disobbedienza
518 II(3) | Scuola storica se ha il merito di cercare e mettere in
519 IV | i loro postulati, i loro metodi, i loro risultati, e che
520 III | principalmente due: come mezzo di interpretazione o di
521 III(5)| poniamo, la quale concilia la minima fatica del primo col minimo
522 III(5)| minima fatica del primo col minimo disagio del secondo. Il
523 I | loro bisogni mediante il minore possibile sacrificio individuale.
524 IV | Ma lo scopo stesso a cui mira il pragmatista vien meno
525 III | dottrina etica può compiere il miracolo di obbligare ad accettarlo.
526 I | naturali e necessarie e non modificabili dalla volontà dell'uomo;
527 III | esigenza morale i criteri molteplici che si rivelano nelle norme
528 | molti
529 IV | religiosi o metafisici, dal momento che essi sono affermati
530 IV | pratico optare per una fede moralizzatrice. E compito del moralista
531 I | circolare la ricchezza siano mossi esclusivamente dal desiderio
532 IV(8) | materiale del motivo morale) mostrandone la connessione, prima ignorata
533 II(3) | pretese leggi economiche, si muove pur sempre entro i quadri
534 IV(8) | se non in quanto toglie o muta la valutazione del fine (
535 II(3) | e mettere in evidenza la mutabilità e la relatività delle categorie
536 IV | intenzioni maligne) che è la mutua collaborazione delle diverse
537 III | di tutto giusti?~Ma è pur naturale d'altra parte che debba
538 I | leggi economiche, di leggi naturali e necessarie e non modificabili
539 IV(8) | rivolge a determinare i mezzi necessari e convenienti a un fine.
540 IV(8) | diciamo, per comodità, negativa o repulsiva. E allora, poiché
541 I | morale, si ammetterà o si negherà valore morale alla disciplina
542 IV | altra; non nel senso che ne neghi l'esistenza o ne escluda
543 IV(8) | fine. Nel qual caso non è nemica, ma ancella della volontà
544 | nessun
545 IV | morale, di tener separata nettamente ogni ricerca che si volge
546 | no
547 | nonostante
548 II | a giustificare il valore normativo del motivo corrispondente.
549 II(3) | Gide, Principes d'Éc. Pol., Not. Gen., V) e ne presuppone
550 III(5)| altrove, perché è cosa troppo nota, sull'antitesi fondamentale
551 IV(8) | forza della connessione notata. Ma ciò non tocca in nulla
552 III | fondandole sulle limitazioni notate, tre obbiezioni capitali:
553 III | L'altruismo, come fu già notato, non potrebbe essere osservato
554 IV | sarebbero da dire molte cose; notiamone poche.~E prima di tutto
555 I | Economia pura assume, come è noto, l'ipotesi che gli uomini
556 IV(9) | strada a muovere le gambe dei nottambuli. E un simile abuso di linguaggio,
557 III | dello stato, o del maggior numero, o di una classe, in quanto
558 III | compiere il miracolo di obbligare ad accettarlo. Perché, la
559 IV(9) | debba avere in sé forza obbligativa. Cfr. Prolegomeni, ecc. (
560 III | una ragione perentoria che obblighi ad accettarlo; oppure nel
561 II(3) | accontentarmi di rispondere che dell'obiezione si dovrà tener conto quando
562 I | della condotta dell'homo oeconomicus, è indifferente la questione
563 IV | utilitariamente; e se non si offende il sentimento religioso,
564 III | di cui tutte le scienze offrono innumerevoli esempi, come
565 IV | valutazione del motivo stesso, ogniqualvolta nella realtà esso derivi
566 | onde
567 IV | le suppone già viventi e operanti. Il suo valore come motivazione
568 III | sarebbero se questa esigenza operasse isolatamente, cioè se tutte
569 IV | coscienza, dalla loro forza operativa. Essa fa appello a questa
570 IV | precettiva; e il supporre operativo il motivo della giustizia
571 IV | ragioni usate a sostenere un'opinione persuadono soltanto chi
572 | oppure
573 IV | dogmatico-religiosa, dov'è più la opzione, la affermazione libera
574 | or
575 II(3) | nell'economia stessa è «oramai superato», o almeno è ripudiato,
576 I | chiarimento.~Nella supposizione ore fatta che il valore morale
577 III(6)| In un Saggio originale e suggestivo, che vale bene
578 IV | di rintracciare in lei le origini della loro vita e la ragione
579 IV | gustare; e sono diventate ormai stereotipe, per colmo di
580 IV | unità della coscienza, si oscura o si cancella il significato
581 II(3) | nei cultori né pochi né oscuri dell'economia pura; e che
582 III(6)| esposto) nella quale egli osserva giustamente come la maggior
583 II(3) | Se qualche critico osservasse che è fuor di proposito
584 III | della giustizia.~a) Se l'osservazione psicologica dimostra che
585 III | cioè bisogna che gli uni osservino la massima dell'altruismo,
586 I | sanno, da un illimitato ottimismo al pessimismo più radicale;
587 I | sopra una interpretazione ottimistica delle leggi stesse o degli
588 III | costruzione arbitraria, oziosa e, in ogni caso, monca.~
589 II(3) | libertà — certe condizioni (p. es. la proprietà fondiaria,
590 III(5)| rispettivamente nelle condizioni di pace e di guerra, e sui contrasti,
591 I(1) | Cfr. Pantaleoni, Principi di Economia Pura,
592 IV | filosofica e metafisica, mentre pare di assistere a una specie
593 IV | pratica, o più esattamente parenetica o pedagogica, di una dottrina
594 IV | pratica.~a) Certamente può parere strana se non ingenua l'
595 I | derivano o ne deriverebbero, è parimenti distinta ed estranea alla
596 III(6)| che il Kant intendeva di parlare di validità universale del
597 IV | fossile; anzi stampo è la parola, stampo è la stessa rappresentazione
598 IV | che modo o per qual via? Partendo dall'esigenza pratica per
599 III | senso, come difetto totale o parziale di questa corrispondenza,
600 III | universalmente, se non a patto che fosse subordinato alla
601 II(4) | certe privazioni e certe pene: mentre al postulato della
602 IV | apertamente dominanti nel pensiero contemporaneo, doppiamente
603 II | qui sopra abbozzata. Io penso che sia essenziale così
604 IV | colmo di evidenza probativa, perfino le frasi e le immagini usate
605 IV | questa specie di Conferenza permanente dell'Aia (sia detto senza
606 II(2) | Mi permetto di riferirmi qui e nel seguito
607 IV | persuadono soltanto chi è già persuaso; cioè hanno in effetto tanto
608 IV | in effetto tanto maggior peso quanto più è superfluo servirsene.~
609 I | illimitato ottimismo al pessimismo più radicale; e il giudizio
610 II(3) | dunque quello che da un pezzo avrebbero dovuto fare i
611 III | Assumetelo dunque, se così vi piace, codesto vostro postulato,
612 | po'
613 | poche
614 | pochi
615 II(3) | Cfr. Gide, Principes d'Éc. Pol., Not. Gen., V) e ne presuppone
616 IV | coerenza logica non basta a porre come necessariamente richiesta
617 I | dipende, in quanto pretenda di porsi come scienza della realtà;
618 III(5)| posizione migliore per il portante e per il portato; sia quella,
619 III | troppe altre i risultati portarono frutti del tutto remoti
620 III | obbiezioni occorre chiarire la portata.~1. - L'arbitrarietà della
621 III(5)| divenuti rispettivamente portatore e portato, questa condizione
622 II(3) | realtà dei rapporti economici porterebbe, a guardar bene, a rimproverare
623 III(5)| luogo a cercare quale sia la posizione migliore per il portante
624 IV | ogni caso supposta, non posta da qualunque costruzione
625 IV | ulteriori, argomentate o poste da questo o da quel sistema
626 II | abbiano per tutti un valore potenzialmente uguale; ossia che nessuno
627 | poter
628 | potrebbero
629 | potrei
630 IV | obbiezione, che si potrebbe dire pragmatistica, del difetto di efficacia
631 IV | Senonché si potrebbe, su basi pragmatistiche, osservare che si deve appunto
632 III | prossimamente supremo, cioè precedente a ogni altro fine generale
633 II(2) | articolo ad altri scritti precedenti: Prolegomeni a una morale
634 I | avrebbe valore e carattere di precettistica morale; sia che il valore
635 II | esigenze di essa forma, precluso o impedito a nessuno dei
636 IV(9) | etiche, ecc., Cap. III. (La pregiudiziale dell'imperativo categorico).~
637 II | carattere di universale e preminente desiderabilità richiesto
638 IV | la giustificazione delle prescrizioni d'un medico non dipendono
639 IV | arrivare alla credenza, cioè presentando la fede appunto come sostegno
640 IV | valutazione metafisica, e presenti un sistema di norme che
641 IV | suggerire quella fede come presidio e conforto, utile se non
642 III | morale dell'esigenza che è preso come un dato primo o come
643 I | si riversi su di esso il prestigio e l'autorità di sentimenti
644 | presto
645 II | si possa legittimamente presumere che sia riconosciuto universalmente
646 III | parte degli uni richieda o presupponga l'inosservanza da parte
647 IV | integrazione filosofica dei loro presupposti e dei loro risultati non
648 I | che ne dipende, in quanto pretenda di porsi come scienza della
649 III(5)| per nessuno dei due, il pretendere tutte le comodità per sé
650 II(3) | delle categorie e delle pretese leggi economiche, si muove
651 III | riuscire, come è facile prevedere, assai difficile e complicata)
652 III | del tutto remoti da ogni previsione. E dato pure che riuscisse
653 III(5)| possibili in grazia di relazioni primarie e fondamentali, che le norme
654 III | applicazioni possono essere principalmente due: come mezzo di interpretazione
655 II(3) | Scuola deduttiva (Cfr. Gide, Principes d'Éc. Pol., Not. Gen., V)
656 I | Anzi si può affermare a priori che questa ulteriore giustificazione
657 II(4) | e come «sacrifici» certe privazioni e certe pene: mentre al
658 IV | stereotipe, per colmo di evidenza probativa, perfino le frasi e le immagini
659 IV | rimane impregiudicato il problema pratico, o propriamente
660 IV | essersi staccate e aver proclamato la loro indipendenza dalla
661 III(6)| tali se non perché «sono prodotte in quantità inferiori alla
662 I | piena ed universale di esse produce o tende a produrre. E si
663 IV | condizioni o fattori nella produzione di certi effetti, cioè sono
664 IV(9) | norme — per sé — hanno, a promuovere l'azione corrispondente,
665 IV | morale ed esigenze imposte o proposte da questa o quella interpretazione
666 | proprie
667 II(3) | certe condizioni (p. es. la proprietà fondiaria, il capitalismo
668 II(4) | quelli la cui ricerca o proseguimento importano la negazione del
669 I | leggi, e degli effetti sia prossimi sia remoti che ne derivano
670 I | economico sia considerato come provvidenziale o divino e si riversi su
671 IV | propria, sia pure limitata e provvisoria, all'infuori dell'interpretazione
672 IV | pratico, o propriamente psicologico e pedagogico, intorno al
673 II(3) | critica radicale — da un pulito di vista etico — della realtà
674 I | incontestati questi due punti: 1° Che la ricerca intorno
675 | purché
676 II(3) | muove pur sempre entro i quadri posti dalla Scuola deduttiva (
677 | qualcosa
678 II | indispensabilità; per la quale venga a raccogliersi su di esso come in un unico
679 III | nessuna esigenza è più radicalmente universale di quella che
680 III | data rivela criteri non di rado opposti, e del medesimo
681 II | deve essere di necessità il raggiungimento o il mantenimento di certe
682 III | appunto perché considera già raggiunte e attuate tutte le condizioni
683 IV(8) | nessuna conoscenza e nessun ragionamento può far volere un fine che
684 IV | di conoscenza riflessa e ragionata diventa perciò stesso un
685 IV | contraddittori, quello autorizzato a rappresentare la morale, e a far valere
686 IV | parola, stampo è la stessa rappresentazione artistica se non è vivificata
687 IV | realtà è unito, bisogna pur rassegnarvisi. Perché ogni ricerca è prima
688 III(7)| determinano le «esigenze razionali».~
689 III | quale sia in condizioni reali storicamente date la condotta,
690 III(6)| Mario Calderoni illustrò recentemente una concezione economica
691 III | della giustizia è chiamata a regolare; cioè darà, volta a volta,
692 II(4) | negazione del principio regolatore supposto) che in una società
693 III | norme che se ne ricavano è relativa alla validità del postulato,
694 II(3) | evidenza la mutabilità e la relatività delle categorie e delle
695 III(5)| applicato a determinare la relazione tra i due, prima che siano
696 IV | valore assoluto dei postulati religiosi o metafisici, dal momento
697 IV | si offende il sentimento religioso, considerandolo unicamente
698 IV(8) | per comodità, negativa o repulsiva. E allora, poiché la valutazione
699 III(6)| così, la formula di Kant resisterebbe alla critica anche dal punto
700 II(3) | che le ipotesi avevano già reso i più importanti servigi,
701 I | ricavare. Ma in ogni caso restano incontestati questi due
702 I | valutazione ulteriore.~E resterebbe perciò distinto dal campo
703 III | facendo. Troppe ricerche del resto non si farebbero se si aspettasse
704 IV | insistito a lungo altrove, mi restringo qui a riaffermare la legittimità,
705 IV | altrove, mi restringo qui a riaffermare la legittimità, anzi la
706 III | validità delle norme che se ne ricavano è relativa alla validità
707 I | precettiva che se ne volesse ricavare. Ma in ogni caso restano
708 III | nell'ipotesi.~Ossia si potrà ricavarne un'Etica applicata della
709 II | disciplina precettiva che se ne ricavi sono possibili alle condizioni
710 IV | identificano; chi ha stoffa di ricercatore può non avere stoffa di
711 III | si venga facendo. Troppe ricerche del resto non si farebbero
712 III | osservanza da parte degli uni richieda o presupponga l'inosservanza
713 IV | ma nel senso che non ne richiede e non ne assume una certa
714 III(6)| la detta: e che non può richiedere uniformità di condotta esterna
715 IV | giustizia e l'esser giusti richiedesse o l'esclusione di ogni fede
716 IV | sopra altre esigenze, ossia richiedono altri postulati.~E chi crede
717 II | preminente desiderabilità richiesto a giustificare il valore
718 III | riconosciuto; e che, se non si riconduce ad esso effettivamente ogni
719 III | non può consistere che nel ricondurre il valore del postulato
720 I | sussiste così se il detto riconoscimento sia concepito indipendente,
721 II(3) | questa tendenza è una intera ricostruzione su basi etiche dei rapporti
722 II(3) | economico, e perciò suppone ridotta l'azione dello stato alla
723 II(2) | Mi permetto di riferirmi qui e nel seguito di questo
724 IV | fatto oggetto di conoscenza riflessa e ragionata diventa perciò
725 II | economico.~La difficoltà riguarda la scelta e la determinazione
726 III | applicazione più rilevante riguarderebbe l'Etica propriamente intesa
727 III | b) Ma l'applicazione più rilevante riguarderebbe l'Etica propriamente
728 III | scelta. Poiché è facile rilevare che il motivo della giustizia
729 III(6)| secondo le circostanze pur rimanendo il medesimo il motivo che
730 I | esigenza morale). Perché rimarrebbe sempre da risolvere la questione;
731 II(3) | porterebbe, a guardar bene, a rimproverare all'economia pura non un
732 IV | di ritornare ad essa e di rintracciare in lei le origini della
733 III | possibile l'abnegazione e la rinuncia incondizionata di sé agli
734 II(3) | oramai superato», o almeno è ripudiato, dalla Scuola storica in
735 IV | l'indagine che cerca di risalire dall'esigenza morale ai
736 IV | come tutti sanno, ha il suo riscontro nel fatto che possono trovarsi
737 II | quale non si trova mai, o si risolve in una pura espressione
738 I | Perché rimarrebbe sempre da risolvere la questione; se quel motivo
739 IV | condizione per cercar di risolverli con frutto è di non confonderli
740 III | condizioni dell'ipotesi rispecchiassero la realtà. — Intendo quel
741 III | quale si possa supporre che risponda in effetto universalmente
742 II(3) | potrei accontentarmi di rispondere che dell'obiezione si dovrà
743 II(2) | volume unico in cui vennero ristampati, nel 1907, i tre scritti:
744 III | deviazioni o limitazioni risultanti dalla presenza di altri
745 IV | personale risulta o può risultare, quello che è suscettivo
746 IV | in forza di esso. Con un risultato non dissimile da quello
747 IV | artistica se non è vivificata e risvegliata da chi la deve intendere
748 IV(8) | come quel fine che gli si riteneva in tutto conforme, sia in
749 IV | filosofia, sentono il bisogno di ritornare ad essa e di rintracciare
750 III | questa determinazione debba riuscire, come è facile prevedere,
751 III | previsione. E dato pure che riuscisse inconcludente, nessuno dirà
752 III | criteri molteplici che si rivelano nelle norme empiricamente
753 IV(8) | intelligenza non farebbe che rivelare una condizione di fatto:
754 III | della realtà psicologica rivelato dall'analisi della coscienza
755 I | provvidenziale o divino e si riversi su di esso il prestigio
756 IV(8) | certamente in quanto si rivolge a determinare i mezzi necessari
757 II | possibilità esteriore di rivolgere la loro attività alla ricerca
758 II(3) | moralistiche poi, in quanto si rivolgono a criticare e correggere
759 III | praticamente efficace, la condotta rivolta a quel fine; così come darà
760 III | in quanto si considerano rivolte a sanare o a lenire gli
761 II(3) | canzone le ipotesi e le «robinsonate» degli economisti si cominciò
762 IV(8) | intelligenza (la quale, come si sa, chiarisce rapporti, non
763 III | che nessuno debba poter sacrificarsi più di un altro qualsiasi (
764 III | bisogna che gli uni si sacrifichino e gli altri o qualche altro
765 I | mediante il minore possibile sacrificio individuale. Alla costruzione
766 III | qualche altro accettino il sacrifizio; cioè bisogna che gli uni
767 III(6)| In un Saggio originale e suggestivo,
768 II(3) | fondiaria, il capitalismo e il salariato) che limitano o alterano
769 IV | esclusione di qualsiasi altra. La salita al cielo dei postulati metafisici
770 III(5)| suppone che un uomo sia saltato sulle spalle di un altro
771 III | si considerano rivolte a sanare o a lenire gli effetti che
772 IV | religiosa o filosofica che egli sappia essere personale e «volontaria»?~ ~
773 | saranno
774 IV | metafisici non si fa colle scale della logica. (Il che, come
775 II(3) | perché si era preteso di scambiare senz'altro le astrazioni
776 III | coerente.~Bisogna dunque scegliere; e la scelta del motivo
777 IV | è tutta la realtà.~Ora, sceverando dal complesso degli elementi,
778 IV | presenta come vita morale lo scheletro o, meglio, lo stampo esterno
779 IV | potrebbe non avere di questi scrupoli.~Ma lo scopo stesso a cui
780 IV | se non ingenua l'idea di segnare una divisione di competenza
781 III | trasformazione nella direzione segnata dalle condizioni ideali
782 II | una gerarchia, della quale segni il culmine, né nel senso
783 II | di questa analisi era la seguente:~— La desiderabilità di
784 IV | non anche necessario, il seguire questa via8.~— Rimangono
785 III(6)| nulla, benché a prima vista sembri antitetica, il concetto
786 III(5)| esempio ipotetico assai semplice. Se si suppone che un uomo
787 IV | costruzione arbitraria.~Senonché si potrebbe, su basi pragmatistiche,
788 III | può essere intesa in due sensi: nel senso che la validità
789 I | prestigio e l'autorità di sentimenti e di credenze religiose
790 IV | propria che possono far sentire la loro voce. I delegati
791 IV | formano un tutto unico; e separando l'esigenza etica dalla fede
792 IV | sue creazioni.~E quanto al separare nella teoria ciò che nella
793 IV | convenienza morale, di tener separata nettamente ogni ricerca
794 II(3) | già reso i più importanti servigi, e perché si era preteso
795 III | cosa propriamente potrebbe servire, costruita che fosse, non
796 IV | peso quanto più è superfluo servirsene.~Se si tiene invece una
797 II | presenta una costruzione siffatta.~ ~
798 IV | oscura o si cancella il significato e il valore interiore della
799 IV(9) | gambe dei nottambuli. E un simile abuso di linguaggio, che
800 I | efficacia si esercita in realtà simultaneamente, non riconoscono alle sue
801 II | società come da ciascuno dei singoli, subordinassero universalmente
802 II | altri termini che tutti i soci trovino nelle condizioni
803 II | esigenza — di homo iustus e di societas iusta. E ciò equivale a
804 I | conseguire la maggior possibile soddisfazione dei loro bisogni mediante
805 I | intorno alle condizioni soggettive della sua validità e della
806 IV | come condizioni e fattori soggettivi della moralità.~Ma, ciò
807 | solamente
808 III(7)| alle quali si arrestano solitamente i filosofi del diritto quando
809 IV | dissimile da quello che hanno di solito le discussioni; dove le
810 IV | non ne assume una certa soluzione piuttosto che un'altra;
811 | son
812 | soprattutto
813 IV | parte la sua forza da questa sopravvalutazione.~Ma anche in questo caso
814 III(5)| essa fosse applicata al sorgere di quel rapporto.~
815 II | concetto che ho sostenuto e sostengo intorno alla possibilità,
816 II | Ora il concetto che ho sostenuto e sostengo intorno alla
817 IV | metafisica, ma non pretende di sostituirla. Ignora i problemi metafisici;
818 III(5)| un uomo sia saltato sulle spalle di un altro e si faccia
819 III(5)| portato, questa condizione sparirebbe, e ciascuno camminerebbe
820 III | ogni altro fine generale e speciale, l'attuazione del sistema
821 IV | è possibile, anche nella speculazione etica, ammetterà che può
822 II(2) | dottrina delle due etiche di H. Spencer ecc., Per una scienza normativa
823 IV | spetti al moralista, gli spetta in quanto è o pretende di
824 IV | un tal compito, dato che spetti al moralista, gli spetta
825 IV | della quale si alimenta, si spezza l'unità della coscienza,
826 III | condizioni tra le quali si deve spiegare e dei mezzi ai quali deve
827 III(5)| quelle norme. Mi sia lecito spiegarmi con un esempio ipotetico
828 IV | la affermazione libera e spontanea della coscienza?~E come
829 III(5)| criterio (seguito nello stabilire la condotta migliore, data
830 IV | le quali, dopo essersi staccate e aver proclamato la loro
831 IV | del valere umano, sono gli stati che hanno territorio e giurisdizione
832 IV | e sono diventate ormai stereotipe, per colmo di evidenza probativa,
833 IV(9) | abbiano i fanali di una strada a muovere le gambe dei nottambuli.
834 IV | a) Certamente può parere strana se non ingenua l'idea di
835 IV | giudicata, specialmente alla stregua delle tendenze più apertamente
836 III | nella realtà sono più o meno strettamente connessi e cooperanti o
837 II(3) | etica estesa alla stessa struttura, non soltanto politica,
838 I | perché l'economia così intesa studia soltanto l'azione di un
839 II(3) | economia pura si propone di studiare l'azione isolata del motivo
840 II | da ciascuno dei singoli, subordinassero universalmente e costantemente
841 III | se non a patto che fosse subordinato alla sua volta a una norma
842 IV | presenza ed efficacia di motivi sufficienti a determinare l'osservanza
843 III(6)| In un Saggio originale e suggestivo, che vale bene più di qualche
844 | sugli
845 | sui
846 | sull'
847 | suoi
848 IV(9) | conformarsi o non conformarsi si suole a torto per abuso di linguaggio,
849 II | preliminare, che non si è superata, ma soltanto lasciata in
850 II(3) | economia stessa è «oramai superato», o almeno è ripudiato,
851 IV | maggior peso quanto più è superfluo servirsene.~Se si tiene
852 II | universalmente una desiderabilità superiore a ogni altro, non può consistere
853 IV | motivo sussidiario invocato a supplire alla fiacchezza del motivo
854 II | soltanto lasciata in disparte, supponendo, come si è fatto artificiosamente,
855 IV(8) | o incontrastata, come si supponeva. Ma correggere un errore
856 III(6)| condizioni esterne.~Ma quando si supponga avverato questo caso, si
857 I | breve chiarimento.~Nella supposizione ore fatta che il valore
858 I | condizioni astrattamente supposte; cioè la condotta dell'uomo
859 III | la condotta esterna non è suscettiva d'altra interpretazione
860 III | ipotesi; vale a dire non sono suscettive di applicazione, sic et
861 IV | risultare, quello che è suscettivo della più universale applicazione,
862 IV | unicamente come un motivo sussidiario invocato a supplire alla
863 IV | dottrine così edificati sussistano ed abbiano una validità
864 I | di norme che ne dipende) sussiste così se il detto riconoscimento
865 IV | precetti rispetto al fine sussistono indipendentemente dalla
866 | talvolta
867 I | universale di esse produce o tende a produrre. E si potrebbe
868 III(5)| le comodità per sé senza tenere in conto le comodità dell'
869 IV | quanto al separare nella teoria ciò che nella realtà è unito,
870 IV | sono gli stati che hanno territorio e giurisdizione propria
871 IV | vista stesso pedagogico la tesi è tutt'altro che incontestabile.
872 IV | superfluo servirsene.~Se si tiene invece una via diversa,
873 II(2) | come scienza. (È questo il titolo del volume unico in cui
874 IV(8) | dunque, se non in quanto toglie o muta la valutazione del
875 IV(9) | non conformarsi si suole a torto per abuso di linguaggio,
876 III | secondo senso, come difetto totale o parziale di questa corrispondenza,
877 II | pura, alla quale sarebbero totalmente applicabili le considerazioni
878 III(6)| volenterosi di imitarle. E trae da questa considerazione
879 III(5)| guerra, e sui contrasti, tragici talvolta, tra i «doveri»
880 III(5)| Tralasciando pure di insistere, come
881 IV(8) | connessione, prima ignorata o trascurata, con qualche cosa d'altro,
882 III | più atta a favorirne la trasformazione nella direzione segnata
883 II(3) | fuor di proposito voler trasportare nell'Etica un metodo e un
884 IV | morale, e che, poiché si tratta di «optare», conviene dal
885 III(6)| esterna se non nel caso che si tratti della medesima attività
886 | troppi
887 | troppo
888 II | ultimo, il quale non si trova mai, o si risolve in una
889 III | curiosità, perché non dovrebbe trovar posto anche questa: di sapere
890 IV | riscontro nel fatto che possono trovarsi concordi nell'accettare
891 III(6)| avverato questo caso, si troverà che l'unico motivo il quale
892 IV | caratteristica, dato che si trovi, della valutazione morale,
893 II | termini che tutti i soci trovino nelle condizioni di esistenza
894 II(3) | l'azione dello stato alla tutela dell'uguale libertà per
895 IV | che ne discendono. I due uffici non si identificano; chi
896 IV | della giustizia.~Poiché è uggioso a sé e agli altri ripetere
897 III | accetta, e che è sempre in ultima analisi il valore morale
898 I | effettivamente determinano le azioni umane1; come è indifferente qualsiasi
899 IV | si alimenta, si spezza l'unità della coscienza, si oscura
900 IV | teoria ciò che nella realtà è unito, bisogna pur rassegnarvisi.
901 II(3) | che limitano o alterano l'universalità e l'efficacia del motivo.
902 III | aspettasse di averne dimostrato l'utilità; e di troppe altre i risultati
903 IV | effetti, cioè sono valutati utilitariamente; e se non si offende il
904 | V
905 | v'
906 IV | ossia vale nell'ipotesi che valga in effetto nella coscienza
907 III(5)| le norme di condotta che valgono come morali rispettivamente
908 I | teoremi economici; la quale è valida, nei limiti dell'ipotesi,
909 III | giustizia pura, saranno valide, se si accetta come fine
910 IV(8) | chiarisce rapporti, non dà valori), manifestamente non si
911 IV | certi effetti, cioè sono valutati utilitariamente; e se non
912 I | 2° Che qualsiasi indagine valutativa del postulato, e delle leggi,
913 I | diversità delle ulteriori valutazioni.~E in questo caso si avvererebbero
914 II(2) | intrinseco del diritto secondo il Vanni).~
915 II | necessaria. E perciò, mentre è vano andar cercando quale sia
916 I | dell'ipotesi colla realtà varia del pari, da quelli che
917 III(6)| quale può essere quindi variabile secondo le circostanze pur
918 III | applicazioni più artificiose e variabili5. Ora, che, l'esigenza morale
919 IV | mostrare la «ricchezza e la varietà inesauribile» della coscienza
920 I | leggi che ne discendono, variò, come tutti sanno, da un
921 III(6)| Firenze, Lumachi, 1906. Ved. Cap. III: La marginalità
922 IV(8) | imbroglio, nel quale, a voler vederci chiaro, si finisce per non
923 III | in precedenza. Si potrà vedere, nel caso, quando sia fatta,
924 | venire
925 | venisse
926 | vennero
927 III | scienza che sarebbe la «vera scienza» della morale com'
928 II | in una pura espressione verbale, il fine che può valere
929 IV | forse appunto perciò, è verisimile che sia giudicata, specialmente
930 IV | dell'atto morale. —~Sarà verissimo; ma nessuna costruzione
931 III | non una scienza, ma una veste da Arlecchino. Perché la
932 III | delle norme effettivamente vigenti, conoscere quali sarebbero
933 III(6)| maggior parte delle azioni «virtuose» non siano considerate come
934 IV | Ma, nella realtà viva e vissuta della coscienza, valutazione
935 II(3) | condizioni e dei limiti della vitalità delle loro conclusioni,
936 IV | discendono.~— Ma, nella realtà viva e vissuta della coscienza,
937 IV | credenze, ma le suppone già viventi e operanti. Il suo valore
938 II(3) | loro conclusioni, sono più vivi che mai nei cultori né pochi
939 IV | rappresentazione artistica se non è vivificata e risvegliata da chi la
940 IV | possono far sentire la loro voce. I delegati della Corea
941 III(6)| troppi gli uomini capaci e volenterosi di imitarle. E trae da questa
942 | volesse
943 IV | nettamente ogni ricerca che si volge a determinare quali siano
944 II(3) | moralisti che cercano di volgere a uno scopo pratico (nella
945 IV | sappia essere personale e «volontaria»?~ ~La verità è che, mentre
946 | voluto
947 | vorrà
948 | vostra
949 | vostro
950 IV | coscienza» sarebbe una frase vuota di senso o piena di immoralità
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