Parte,  capitolo

 1   I,  2|        simili, per l’abito critico culturale che si crea nella disciplina
 2   I,  2|         che lottano per l’egemonia culturale e politica).~La dottrina
 3   I,  3|          un processo di formazione culturale in cui l'uomo tende a diventare
 4   I,  3|           è una grande rivoluzione culturale, non è perché dal «nulla»
 5   I,  3|     considerato come l'espressione culturale di un processo storico nel
 6   I,  3|          dal Rinascimento in senso culturale, dalla rinascita del latino,
 7   I,  3|           il fatto della scissione culturale tra Oriente e Occidente,
 8   I,  3|      assetto economico, politico e culturale della società: si rinvigorisce
 9   I,  3|         mentre segnano nell’ordine culturale le tappe dello sviluppo
10   I,  3|         politico, però, come fatto culturale prevalentemente se non esclusivamente),
11   I,  3|       tecnicismo del nuovo spirito culturale democratico». Ma è giusto
12   I,  3|    rapidamente, dal punto di vista culturale, che la Toscana; lo stesso
13   I,  3|  auspicavano come forma di dominio culturale dell’Italia sul mondo. La
14   I,  3|       abbiano auspicato il dominio culturale d’Italia sul mondo è tutt’
15   I,  3|        altra cosa che non «dominio culturale» di carattere nazionale:
16   I,  3|           di un movimento generale culturale religioso (patarino) di
17   I,  3|          linguisticamente. L’unità culturale non era un dato esistente
18   I,  3|    universalità europeo-cattolica» culturale e la nuova civiltà reagisce
19   I,  3|            disgregazione del mondo culturale esistente, in quanto le
20   I,  3|         forte, ecc. Un compromesso culturale, non una rivoluzione, ecc.~ ~[
21   I,  3|           d’animo di esasperazione culturale, di piagnonismo intellettuale,
22   I,  3| specialmente in Italia la reazione culturale fu efficiente. I grandi
23   I,  3|          termini ha un significato culturale non trascurabile.~ ~Traducibilità
24   I,  3|            è altro che l’involucro culturale in cui si sviluppa la nuova
25  II,  4|          organizzazione politica e culturale, ecc.~Mi pare che bisognerebbe
26  II,  4|           la coscienza dell’«unità culturale» che è esistita fra gli
27  II,  4|          esiste oggi una coscienza culturale europea ed esiste una serie
28  II,  4|     potenza politica (in Italia) e culturale (in Europa) del Papato (
29  II,  4|         permettere che la funzione culturale della Chiesa e la sua diplomazia,
30  II,  4|         italiano. Questa atmosfera culturale italiana era rimasta fino
31  II,  4|          giuridica, pubblicistica, culturale che costituiva la macchina
32  II,  4|    trasformazione della tradizione culturale italiana si pongono come
33  II,  4|       italiana: confondeva l’unità culturale esistente nella penisola –
34  II,  4|       estranee a quella tradizione culturale e se ne infischiavano dato
35  II,  4|          un secolo di elaborazione culturale, possono parere «astrattisti»
36  II,  4| riflettevano secondo la tradizione culturale francese e di ciò è una
37  II,  4|   territori di tradizione civile e culturale molto diversa, si accentuano
38  II,  4|       stati a capo di un movimento culturale che, in un modo o nell’altro,
39  II,  4|         contrapponeva al movimento culturale del Nord (idealismo contro
40  II,  4|  Mezzogiorno anche per il rispetto culturale: se Crispi è l’uomo dell’
41  II,  5|          48 è da notare come fatto culturale molto importante: si giustifica
42  II,  5|           in generale, ma il punto culturale piú importante mi pare sia
43 III,  7|            vita e della formazione culturale di Davide Lazzaretti. Bibliografia:
44 III,  7|    anormali (questo era il costume culturale del tempo: invece di studiare