Parte, Cap.

 1  1   |             esiste una astratta «natura umana» fissa e immutabile (concetto
 2  1   |          trascendenza) ma che la natura umana è l'insieme dei rapporti
 3  1   |               stesso calcolo della vita umana individuale ubbidisce a
 4  1   |                machiavellico, ferina ed umana, della forza e del consenso,
 5  1   |                avvenire come nella vita umana, che quanto piú un individuo
 6  1   |              applicazione della volontà umana alla società delle cose (
 7  1   |                concezione della «natura umana» diventa per questo fatto
 8  1   |          diversa nei due. Nella «natura umana» del Machiavelli è compreso
 9  1   |                 dunque non è la «natura umana» che si oppone a che in
10  1   |            filosofica (tutta l'attività umana è creativa). I rapporti
11  1, 1|       ineluttabili (!) della psicologia umana, individuale e collettiva,
12  1, 3|               un concetto della «natura umana» astrattamente ottimistico
13  1, 3|               termini della personalità umana (dato che non esiste e non
14  1, 4|               tragico della personalità umana machiavellica (dell'uomo
15  4   |                intervento della volontà umana fortemente organizzata e
16  5   |            individualmente alla persona umana, a ciascuna anima in particolare.
17  5, 3| rappresentandola quale semplice società umana, che si arrogherebbe diritti
18  5, 3|           saggio critico sulla Commedia umana», scrive Lafargue nei suoi
19  6, 1|             elevato le medie della vita umana, pongono sempre piú la quistione
20  6, 1|            tutte le sfere dell'attività umana.~ ~ ~Razionalizzazione della
21  6, 1|                 alle cose: e la qualità umana si eleva e si raffina nella