'l-deve | devot-liber | libio-ricor | rient-zoolo
Parte
501 II | perché frutto di menti devote del cristianesimo e sue
502 III| per Ipazia ammirazione e devoto amore. Assiduo alle sue
503 IV | di «enti del male» — o «diavoli» — come avvenne poi nel
504 II | e gentile: «Ipazia! — le dicesse — Ipazia io muoio d'amore
505 IV | sua grande dottrina, così diceva il Matter nei primi lustri
506 V | i fitti canneti.~Ebbene diciamo noi: anche quando a un grande
507 III| filosofi nulla di chiaro dico nelle lettere, per timore
508 II | nostri tempi.~L'importante Dictionnaire biographique dell'Heffer
509 | dieci
510 IV | le dottrine platoniche, diedero fondamento scientifico agli
511 V | bagnato.~ ~E nessuno v'era a difenderla, non Oreste, e nemmeno Sinesio,
512 I | lato v'erano idee mortali, difese da uomini grandi, dall'altro
513 I | riformatori del platonismo, e aver difeso dalla cattedra la libertà
514 II | sentimento del divino, non sono differenti l'uno dall'altro, che vi
515 II | Ma scarsi, e d'indagine difficile, sono i documenti, le notizie
516 II | gentili e famigliari, franca e dignitosa in un tempo.~«Non si vergognava —
517 I | infelice battaglia contro il dilagante prepotere del cristianesimo.~
518 V | modo di Orfeo il quale fu dilaniato dalle Menadi, offerto in
519 II | si voltano qua e là, si dimentica di stare a sentire. I predicatori
520 III| parteggiare per il Cristo dimenticandolo; sostenendolo cioè con la
521 II | riferito da Suida. Questa dimora ad Atene avrebbe avuto grande
522 I | saranno bastevoli, speriamo, a dimostrare che fu ispirato Vincenzo
523 II | esatte, e introducendone le dimostrazioni nelle speculative; col che
524 | dinanzi
525 V | venne decisa. Vivevano, nei dintorni di Alessandria, molti monaci,
526 II | alla luce dalla marchesa Diodata Saluzzo Roero», e di superba
527 III| ossia: il Commentario a Diofanto, il Commentario al Canone
528 III| lei meno belle o deformi.~Dionisio Petavio fu il traduttore
529 IV | the middle ages, and with Dionysius one of the chief authorities
530 II | Teano, moglie di Pitagora; Diotima, ispiratrice di Platone;
531 IV | sorrise, benché non fosse uso dipartirsi da un atteggiamento grave».~
532 IV | quest'unione divina quasiché dipendesse dal nostro capriccio di
533 III| spazio che l'immagine, se dipinta, avrebbe occupato; sicché
534 II | di Plutarco d'Atene, che diresse ivi la scuola segreta di
535 IV | mano (fenomeno di scrittura diretta). Anche Plotino vedeva gli
536 IV | penetrali del Cosmo e che dirige tutte le intelligenze emanate
537 I | sembra che autori di tanto disastro per la civiltà siano stati
538 IV | Dio. «L'emanazione è un discendere da Dio, — conclude il Fiorentino
539 I | avversarie, in tempi e luoghi disgiunti, era stato pensato nella
540 IV | mille e mille delitti, in disgrazia di Dio, ed era rinato demonio
541 III| schiacciato dalla vista dei disgraziati che soccombono, e respirando
542 II | bellezza è soltanto apparente, disingannati, poiché anche io sono di
543 IV | Ma già volgeva il mio disiro e il velle,~Sì come ruota
544 IV | esaltazione dell'anima e il disprezzo dei sensi; il distacco dalla
545 IV | Eneadi, le cinquantaquattro dissertazioni e le divide in gruppi di
546 IV | Coraggio, o mio spirito, dissetati alle eterne scaturigini,
547 IV | lo studio delle opinioni dissidenti della fede cristiana, alle
548 IV | disprezzo dei sensi; il distacco dalla terra e dalla stessa
549 IV | degli Angeli, così Giamblico distingue i dèmoni in Arcangeli (ἁρχαγγελοι),
550 IV | presso il discepolo e lo distolse dal triste proposito.~Molto
551 II | che dice. Se gli occhi si distraggono, infatti, e si voltano qua
552 I | malgoverno bizantino, tutto distruggono e radono al suolo.~ ~* * *~ ~
553 II | torrida e desolata, i quali distrussero il suo bel corpo come avevano
554 I | e moderne, sarebbe stata distrutta, secondo la leggenda, dal
555 I | prive del natural fuoco distruttivo, ma costituite di sola luce.~
556 I | Teofilo vescovo, il quale fu distruttore parimenti del tempio meraviglioso
557 II | ristretto ancora di più, e divenire una semplice tradizione
558 IV | confondersi con Dio; e a diventare essa pure divina.~Non riscontriamo
559 III| intransigenza, il segreto era diventato strettamente necessario.~
560 IV | cinquantaquattro dissertazioni e le divide in gruppi di nove: dei quali
561 I | religioni con la Scienza, diviene il programma filosofico,
562 V | a quella di Cristo (et diviserunt vestimenta mea), a quella
563 IV | Questi dèmoni o spiriti erano divisi in categorie. E, come tutti
564 II | indagine difficile, sono i documenti, le notizie che abbiamo
565 I | perfezionino nelle esperienze del dolore anime rozze, è di regola;
566 II | cacciò ma, chiamata una domestica, le comandò di portare panni
567 IV | infinita coscienza universale, donde siamo venuti e a cui ritorneremo».~
568 IV | natura, sono dovute a forze dotate di vita e d'intelletto».~
569 II | sublime», «eccelsa») fu quasi dotato di spirito profetico.~Sappiamo
570 I | raccolgono essi tutte le doti sublimi dell'anima, formate
571 II | Socrate Scolastico la dicono dotta nella filosofia neoplatonica
572 IV | ebbe molti rappresentanti dottissimi, che fiorirono dal secolo
573 IV | 485 d.C.).~Il più grande dottore e scrittore è Plotino, nato
574 II | dai biografi di Ipazia, dovendomi tener pago d'esporre qualche
575 III| alla sua volta, e Sinesio dovette rimproverarlo con una lettera
576 IV | per potere intuire quali dovettero essere le idee filosofiche
577 IV | operare della natura, sono dovute a forze dotate di vita e
578 II | mistica, della Monade e della Dualità, della Gran madre, degli
579 I | quale doveva durare mille e duecento anni, accettato dalla Chiesa
580 IV | Noi possiamo vedere questa duplicità di coscienza e di personalità
581 I | astronomico, il quale doveva durare mille e duecento anni, accettato
582 II | ricordato nei libri più letti e-consultati oggi dagli studiosi.~Il
583 | Ebbene
584 V | delle orge.~Cantavano le ebbre baccanti, secondo il Poliziano:~ ~
585 IV | simili a quelli della Cabbalà ebraica?~La filosofia cabbalistica,
586 I | fra i più nobili uomini eccellono alcuni, i quali ebbero riepilogate
587 II | tanto nome («sublime», «eccelsa») fu quasi dotato di spirito
588 I | Orfeo...~Questi spiriti eccelsi, per vie diverse, con la
589 I | anime rozze, è di regola; d'eccezione invece la discesa quaggiù
590 II | e orientale, intitolata Echoes from the Gnosis.~I Greci,
591 II | filosofia; e seguiva gli eclettici, fondandosi però sopra le
592 II | pagano.~Seguace di un sistema eclettico di filosofia, restò refrattaria
593 II | ricorda avere osservato un'eclisse solare e una di luna.~Ipazia
594 III| oratorii scrivevano poco. Edesio non volle che si raccogliessero
595 IV | discepolo di Giamblico, Edèso, i Numi svelano l'avvenire
596 II | stavano riassunte le dottrine egiziane, e nei secondi, per aiuto
597 V | Osiride, Dio redentore, degli Egiziani, diremmo che la fine d'Ipazia
598 IV | Tolstoj. E risponde: — È l'egoismo, la separatività, la divisione
599 IV | velle,~Sì come ruota ch'egualmente mossa,~L'amor che muove
600 II | articolo del Faggi, e un saggio elegante di Carlo Pascal.~Il miglior
601 II | intitolato Introduzione agli Elementi di Euclide.~Studiò col padre
602 V | della vita terrena degli eletti che si sacrificarono per
603 II | alla filosofia orfica ed eleusina.~Seguo perciò l'opinione
604 IV | emanate dal suo seno. La più elevata di queste è il Figlio. L'
605 IV | alle eterne scaturigini, elèvati con la preghiera, verso
606 IV | uomini nell'opera loro di elevazione verso la luce.~Ma non appena,
607 I | stato pensato nella terra ellenica e nel mondo barbarico.~Una
608 V | da pronunciarne pubblico elogio.~Una turba di fanatici,
609 IV | dirige tutte le intelligenze emanate dal suo seno. La più elevata
610 IV | unica, dalla quale erano emanati gli spiriti della Terra
611 IV | di filosofia panteistica, emanatista, comprendente l'idea dell'
612 IV | believers such names also as the Emperor Julian (331-363), who thought
613 IV | Provvidenza, l'avversione per l'empietà, le idee di un giudizio
614 II | insignificanti accenni troviamo nelle enciclopedie, sulla vita e sulle opere
615 IV | pubblica, sotto il titolo di Eneadi, le cinquantaquattro dissertazioni
616 IV | tutte compenetrate dall'energia dell'anima universale, la
617 I | quello giudaico e cristiano.~Energie potentissime il cristianesimo
618 V | di essi si era posto un energumeno detto Pietro il Lettore.~
619 IV | Arconti (ἄρχοντεξ). Le Enneadi di Plotino e il Libro dei
620 IV | filosofiche; ma, sviluppando enormemente le dottrine platoniche,
621 IV | thought Neo-Platonism strong enough to oust Christianity and
622 IV | parlano di specie diverse di entità spirituali e astrali, e
623 II | propria cornucopia di lodi entusiastiche, riteneva la nostra eroina
624 I | singolari, tante classi enumeriamo di uomini.~Chi alle opere
625 II | della Gran madre, degli Eoni, dell'Emanazione delle idee,
626 III| appena potessi, la lascerei» (Ep. 124).~L'insegnamento filosofico
627 II | ebbe un fratello chiamato Epifanio, pel quale Teone scrisse
628 III| poeta, le dedicò un famoso epigramma che fu trascritto nell'Antologia.~
629 V | Socrate — nel IV anno dell'episcopato di Cirillo, X consolato
630 III| filosofia».~E altra volta (Epist. 10, confr. patrol. gr.,
631 | Eppure
632 I | scoperto le precessioni degli equinozi; Eratostene misurava la
633 I | precessioni degli equinozi; Eratostene misurava la terra, Tolomeo
634 I | dai mostri, come Teseo ed Ercole, o per servire altri d'esempio:
635 V | erano i parabolani e gli eremiti della Tebaide. A capo di
636 II | Chiesa, la persecuzione degli eresiarchi.~Lo studio dei fenomeni
637 V | ortodossi di tutti gli scismi ed eresie. Nel 414 gli israeliti si
638 II | Stato al cristianesimo, eresse a sistema, nella Chiesa,
639 IV | quale anello della Catena Ermetica di spiriti, apportatori
640 II | tanto ignorate: i libri ermetici e i canti caldaici.~Nei
641 I | il mistero di alcune vite eroiche, dei grandi lottatori per
642 II | entusiastiche, riteneva la nostra eroina una martire cristiana, mentre,
643 I | Euclide, geometra; Cresibo, Erone e Apollonio, fisici.~Insieme
644 II | Revue contemporaine hanno un errore d'origine, perché frutto
645 II | sue ammiratrici in maniera esagerata ristretta, e quindi pure
646 IV | filosofia cristiana. In morale l'esaltazione dell'anima e il disprezzo
647 II | di primo avviamento all'esame dei problemi dell'anima.~
648 III| superficie del vaso tutt'attorno escludendo l'esiguo spazio che l'immagine,
649 II | filosofia, restò refrattaria all'esclusivismo cristiano; forse anche perché
650 II | geometra, astronomo, profondo esegeta dei classici. Il suo Commentario
651 II | del meraviglioso fascino, esercitato da lei su tanti, per così
652 III| illustri. Sinesio ricorda Esichio, Ercoliano e Olimpio che
653 III| tutt'attorno escludendo l'esiguo spazio che l'immagine, se
654 I | Saranno: quegli che in altre esistenze molto ha lottato, guerriero,
655 IV | e i Cristiani insegnano esistere nei cieli la gerarchia degli
656 IV | nella realtà quei limiti non esistono punto. Nella realtà forse
657 IV | carattere di Sinesio, che non esitarono e gli permisero di conservare
658 IV | resi ai buoni dèmoni; in esorcismi, in purificazioni contro
659 I | aveva avuto un movimento d'espansione nell'Oriente mediterraneo,
660 I | terreno perfezionino nelle esperienze del dolore anime rozze,
661 IV | propizia con riti funebri ed espiatori; similmente fa Crisanto.~
662 II | dovendomi tener pago d'esporre qualche notizia ma credo
663 III| vedere intera di contorno e d'espressione la più bella e vivente fra
664 I | compirono la missione celeste, espresso la copia delle idee sempiterne
665 III| potuto trovare un nome che esprima di Dio tutta l'essenza,
666 II | convinzioni religiose di Ipazia, esprime il parere ch'ella, probabilmente,
667 IV | psichica, se posso così esprimermi, alla quale non può sottrarsi
668 III| filosofico di Ipazia, non essendoci rimasto nessuno scritto
669 III| che esprima di Dio tutta l'essenza, ma che tentarono di significare
670 I | è una ragione: sono pure Essenze, dicevano i Greci, sono
671 IV | sentimento d'unione con tutti gli esseri, il filo si rompe, e l'uomo
672 | esso
673 IV | Baudi di Vesme — cadendo in estasi, veniva talora sollevato
674 Inc| vergine: poiché i tuoi atti si estendono al cielo, o divina Ipazia,
675 II | Il miglior lavoro, per l'estensione e per la conoscenza delle
676 II | musica ci libera dal mondo esteriore, ci riconduce all'interno,
677 II | essendo soltanto forme esterne ed espressioni particolari
678 II | istruita e mondana, finemente esteta, trovò leggiadra e grata
679 V | più sublimi influenze».~Si estinse come Eco, e nel modo di
680 IV | comunicare con gli spiriti degli estinti. Proclo considera le anime
681 I | alla vita, pieno di forza, esuberante, alcuno ch'è pronto alle
682 IV | spirito, dissetati alle eterne scaturigini, elèvati con
683 IV | dottrina ritenuta allora eterodossa dai cristiani. Venne anzi
684 I | Sinesio, Eunapo, Teofilo, Eudesio, Crisanto, Giuliano imperatore
685 IV | di un'aureola lucente». Eunapio dice però che «Giamblico,
686 I | Marcione, Filone, Sinesio, Eunapo, Teofilo, Eudesio, Crisanto,
687 I | raccolti serviranno a dare un'evanescente e imprecisata idea della
688 V | si reca innanzi con gli Evangeli, per il giuramento della
689 III| appunto come si studiano gli Evangelisti per intendere Cristo, e
690 I | quaggiù di enti pel completo evoluti, sostanze costruite di soave
691 | facendosi
692 | faceva
693 V | contro la condotta di questo facinoroso, ed egli, a sua volta, accusa
694 IV | thaumaturgy, levitation, faithcures, thought-reading, spiritism,
695 V | pace; ma questo tentativo fallisce.~Parve allora ai cristiani
696 II | una semplice tradizione famigliare.~In questo ambiente Ipazia
697 II | trattava con modi gentili e famigliari, franca e dignitosa in un
698 III| qualche frase toccante e famosa: «Se l'oblio avvolge i mortali,
699 I | frontiere; ma i cristiani fanatizzati della Tebaide, e il malgoverno
700 IV | celebrano già la leggiadria di fanciulle dai sorrisi vezzosi, né
701 IV | Giamblico dice: «Quanto ai fantasmi delle anime, somigliano
702 | farà
703 | fare
704 | farlo
705 I | nervi, sono le vene e i fasci di fibre della carne.~Talvolta
706 V | mese di marzo, al tempo dei Fasti».~«Morì — così dice il Chateaubriand —
707 II | tenute su di una piaga, e fattele vedere al giovane, gli disse: «
708 V | sono accecati: con pugnali fatti di conchiglie, con tali
709 II | Saluzzo Roero», e di superba fattura; ma a giudicare dai pochi
710 II | divino a qualche adepto favorito.~Il suo insegnamento era
711 | fece
712 I | unificazione di tutte le fedi e di tutte le religioni
713 I | praticare gentili virtù femminili nei contatti con gli altri,
714 IV | stavano scritti sulla mano (fenomeno di scrittura diretta). Anche
715 V | lettiga del prefetto, e lo ferisce.~Un monaco, colpevole di
716 IV | grave».~Un giorno Proclo è ferito al piede da un insetto che
717 V | nude e contuse dalla mazza ferrata di Pietro, l'austera santità
718 III| soccombono, e respirando il fetore dei cadaveri ammonticchiati,
719 I | sono le vene e i fasci di fibre della carne.~Talvolta non
720 V | in preda ai partiti più fieri di religione.~Ad Alessandria
721 IV | di Kandata.~Kandata, un fiero bandito, era morto dopo
722 III| Sono rimasto solo, senza i figli miei e senza tutti gli amici
723 V | diremmo, piacque sempre figurar così la fine della vita
724 II | comandò di portare panni e filacce che prima aveva tenute su
725 I | Olimpiodoro, Proclo, Marcione, Filone, Sinesio, Eunapo, Teofilo,
726 IV | neopitagoriche e giudaiche filoniane. Porfirio, suo biografo,
727 II | era divenuto di moda il filosofare frequentando la società
728 II | Poema d'Ipazia ossia delle Filosofie, del quale uno scrittorello
729 III| Oreste, prefetto dell'Egitto.~Filostorgio afferma ch'ella fu superiore
730 IV | raggio della sua luce penetrò fin nel luogo di perdizione,
731 II | raffinatamente istruita e mondana, finemente esteta, trovò leggiadra
732 III| rimasto senza segno né macchia finiva per segnarlo con vivacità
733 IV | discendere da Dio, — conclude il Fiorentino il suo dotto studio su questo
734 II | scrittori del tempo, dice che fiorì, insieme con Pappo, sotto
735 IV | rappresentanti dottissimi, che fiorirono dal secolo III al secolo
736 II | la ristretta letteratura fiorita su questo argomento nel
737 II | dell'Amor divino, dei Sette firmamenti, della natura del Cosmo,
738 IV | dell'Uomo, il secondo della Fisica, il terzo del Cosmo, il
739 I | Cresibo, Erone e Apollonio, fisici.~Insieme al Museo per l'
740 I | massima fama scientifica, fissando quegli un sistema astronomico,
741 III| Ipazia mantenne la massima fissata da Plotino. Il Matter, nella
742 III| assalti della fortuna e dei flutti del destino».~Sinesio, fra
743 I | nel mondo barbarico.~Una folla multicolore approda al suo
744 IV | to place, some with large followings.~«Their influence was widely
745 IV | dottrine platoniche, diedero fondamento scientifico agli assunti
746 II | e seguiva gli eclettici, fondandosi però sopra le scienze esatte,
747 II | gli studi ad Atene, e si fondano su di un passo di Damascio
748 I | ricorda Carlo Pascal, venne fondata ad Alessandria una cattedra
749 IV | neoplatonismo ateniese (fondato da Plutarco, figlio di Nestorio,
750 IV | gli inviò giù un ragno in fondo a un filo lunghissimo. «
751 IV | religion of Rome; also, for a time at least, St. Augustine (
752 V | a membro lacerato~Per la foresta con crudele strazio,~Sicché
753 IV | mischievous. Still we must not forget that the same Neo-Platonism
754 II | comuni e ignote ivi nella forma com'essa le esponeva. La
755 II | Jahrbücher» (Berlin, 1907), formano la ristretta letteratura
756 III| d'Apollonio Pergeo.~Per formarci un chiaro concetto del sistema
757 IV | alla vita!~Queste pratiche formarono la Teurgia, ovvero Magia
758 I | doti sublimi dell'anima, formate nella personalità con tanti
759 IV | pure essendo più deboli», e fornisce parecchie spiegazioni particolari
760 I | Alessandria con un celebre foro e colossali istituti di
761 III| speravo a me rimanesse più forte e degli assalti della fortuna
762 III| forte e degli assalti della fortuna e dei flutti del destino».~
763 IV | della natura, sono dovute a forze dotate di vita e d'intelletto».~
764 III| quando già i tempi erano foschi e calamitosi, leggiamo: «
765 IV | nei libri su Plotino e sui Frammenti di una fede obliata, la
766 III| Proclo di scrivere qualche frammento negli ultimi anni».~Eppure
767 II | modi gentili e famigliari, franca e dignitosa in un tempo.~«
768 II | Brunetière, uno scrittore francese osserva che per i turbamenti
769 II | scritta in Germania, in Francia e in Inghilterra, su Ipazia;
770 IV | cabbalistica, riassunta da Adolfo Frank, dal Papus, e da tanti altri
771 III| merito...».~Ed ecco qualche frase toccante e famosa: «Se l'
772 II | Si parlava in essi, con frasi molto laconiche, del Principio
773 IV | spiritism, and kind of pious fraud were practised by impostors,
774 II | divenuto di moda il filosofare frequentando la società di una donna
775 I | barbari che urgono poi sulle frontiere; ma i cristiani fanatizzati
776 II | errore d'origine, perché frutto di menti devote del cristianesimo
777 IV | innamorati.~«Felice chi, fuggendo ai richiami della materia
778 IV | della saldezza di quella fune quasi invisibile, saliva
779 IV | se le propizia con riti funebri ed espiatori; similmente
780 V | presi allora da un impeto furibondo, belluino, di sadismo.~Le
781 I | detto che questi volevano la fusione di tutte le Chiese e l'armonizzazione
782 I | perfeziona; il paganesimo, fuso con la filosofia idealistica
783 II | caldei ha scritto di recente G. R. S. Mead un'opera di piccola
784 IV | mezzo dei fenomeni ipnotici, Gaetano Negri scriveva: «La coscienza
785 IV | filosofia della Gnosi, Olga Galvari. Natura le è stata prodiga
786 III| aprì lo scrigno d'antiche gemme dinanzi a un compagno di
787 IV | neoplatonici sono poetici e generosi!~Importantissime per potere
788 IV | Allora Kandata gridò a quella gente «Lasciate, scendete, il
789 IV | insegnano esistere nei cieli la gerarchia degli Angeli, così Giamblico
790 II | monografia è stata scritta in Germania, in Francia e in Inghilterra,
791 V | sono portati al Kinaron e gettati sul fuoco.~«Avvenne questo —
792 | giacché
793 II | sangue immersa la vergin giacea~Avvolta a mezzo nel suo
794 I | quelle virili. Hanno il giaco, per usare un paragone medievale,
795 II | della scrittrice leggiadra giapponese Sei Sônagon: «Un predicatore —
796 I | l'insegnamento, v'erano giardini zoologici e botanici, sale
797 II | quale uno scrittorello del Giornale Arcadico, dell'anno 1827,
798 III| comprendere Socrate.~Si giova talvolta lo storico del
799 IV | vezzosi, né la beltà di giovani innamorati.~«Felice chi,
800 IV | dottrine neopitagoriche e giudaiche filoniane. Porfirio, suo
801 I | politeista si affronta con quello giudaico e cristiano.~Energie potentissime
802 III| Ipazia perché lo leggesse e giudicasse.~Il fatto è da notare, per
803 IV | l'empietà, le idee di un giudizio dopo morte, che assegna
804 I | Teofilo, Eudesio, Crisanto, Giuliano imperatore e filosofo, Massimo
805 II | che vi sono molte vie per giungere a Dio, e che ognuno è libero
806 V | con gli Evangeli, per il giuramento della pace; ma questo tentativo
807 I | paragone medievale, sotto il giustacuore di velluto! Armonizzano,
808 V | di questo delitto, viene giustiziato: allora Cirillo, non già
809 | gl'
810 II | Il padre che le impose la gloria di tanto nome («sublime», «
811 II | qualche altro scrittore la glorifica quale martire della libertà
812 I | quale per essere stata della gloriosa schiera dei pensatori pagani
813 II | intitolata Echoes from the Gnosis.~I Greci, raccogliendo in
814 Inc| era il prestigio di cui godeva [...]~ ~[...] Partecipava
815 IV | scopi riprovevoli, fu detta Goezia, o Magia nera.~Come coi
816 III| Epist. 10, confr. patrol. gr., vol. 66, col. 1347): «
817 IV | e si rispondono: quanti gradi di discesa, tante virtù
818 IV | orientali apprezzavano a tal grado l'ingegno e il carattere
819 II | veramente originale».~Ampliò grandemente le sue cognizioni filosofiche
820 II | maniera impressionati dalla grandezza e potenza delle tradizioni
821 I | Napoli, la scena straziante e grandiosa della fine d'Ipazia in un
822 II | esteta, trovò leggiadra e grata la compagnia dell'illustre
823 IV | connecting link between Greek philosophy and the scholastic
824 I | vita, tuttora presenti e grevi nella moderna società.~Ipparco
825 IV | seguiva.~Allora Kandata gridò a quella gente «Lasciate,
826 V | trar fuori dalle tuniche grigie i veleni o il pugnale: erano
827 V | Ad Alessandria viveva una grossa colonia di più di centomila
828 IV | dissertazioni e le divide in gruppi di nove: dei quali il primo
829 II | responsabilità» (v. Abbozzi del guanciale, versione di P. E. Pavolini).~
830 Inc| odo la tua voce ti adoro, guardando la casa stellata della vergine:
831 II | platonica impiegò la musica per guarire il malato, e fece rientrare
832 IV | le sembianze del Dio, e guarisce radicalmente Proclo per
833 I | esistenze molto ha lottato, guerriero, e filosofo o poeta questi
834 IV | alle anime il castigo e il guiderdone...».~I neoplatonici non
835 IV | mystics...» (pp. 429-430).~E l'Haret scrive: «Già riassumendo
836 II | Dictionnaire biographique dell'Heffer appena la menziona; e quasi
837 | Ho
838 IV | St. Augustine (354-430), Hypatia, the beautiful martyr of
839 II | aveva turbato (Traditur Hypatiam oye musicae illum a morbo
840 IV | sarai Dio nel seno stesso d'Iddio?».~ ~* * *~ ~
841 I | paganesimo, fuso con la filosofia idealistica greca, sistematizza; il
842 V | alla loro rozza brutalità idolatra, la circuisce a poco a poco
843 V | israeliti, e v'erano pagani, e idolatri d'ogni culto, e cristiani
844 IV | non si cura dei dèmoni e ignora degli angeli, che tutto
845 II | opere del pensiero, tanto ignorate: i libri ermetici e i canti
846 IV | a lui, sotto il nome di Ignoto Nume, innalzarono templi
847 V | costoro e le sue membra ignude profanano, nude e contuse
848 | II
849 | illum
850 II | pagani contemporanei più illuminati; i quali dicevano «che i
851 IV | alla nostra coscienza, sono illusioni, sono le condizioni dell'
852 II | grata la compagnia dell'illustre filosofa.~In Alessandria,
853 III| escludendo l'esiguo spazio che l'immagine, se dipinta, avrebbe occupato;
854 IV | mantica, al culto delle immagini, alla preghiera, alla teurgia;
855 IV | derivare una conseguenza d'immensa portata, ed è che se cade
856 II | reciso stelo~nel sangue immersa la vergin giacea~Avvolta
857 II | riconduce all'interno, centro immobile e libero dell'anima».~Infine
858 I | dall'altro stava un ideale immortale, propugnato da indegni sacerdoti
859 IV | esistenza dell'anima e della sua immortalità, è la fede nel progressivo
860 II | Ipazia sua figlia. Da lui imparato le matematiche e perfezionatasi
861 V | sono presi allora da un impeto furibondo, belluino, di
862 III| Lo scultore sempre suole impiegare questa tecnica che afferma
863 II | lei; la giovane platonica impiegò la musica per guarire il
864 V | amore e di carità, come gl'impone il ministero di pastore
865 II | detto Serapeo, e le rovine imponenti di Tebe e di Menfi.~Cito
866 II | opera nova, e, quel che più importa, di gran pregio storico.~
867 IV | sono poetici e generosi!~Importantissime per potere intuire quali
868 II | Alessandria. Il padre che le impose la gloria di tanto nome («
869 II | addosso, senza di che sarebbe impossibile profittare di ciò che dice.
870 IV | fraud were practised by impostors, who travelled about from
871 I | a dare un'evanescente e imprecisata idea della personalità spirituale
872 III| affezionato d'Ipazia.~Da Cirene imprendeva spesso il viaggio per Alessandria,
873 II | furono in particolar maniera impressionati dalla grandezza e potenza
874 III| avrebbe saputo qualcosa; e fu imprudenza, perché l'amico parlò alla
875 III| per segnarlo con vivacità inattesa.~Lo scultore sempre suole
876 IV | nel luogo di perdizione, e incendiò le speranze di tutti i dannati.
877 III| a questa mia terra sono inchiodato. E come nol sarei, se son
878 I | spiccate e preclare, le inclinazioni dell'animo umano; e per
879 III| maggiori, onde veggo le inclite tombe? — Per te sola, credo,
880 III| nell'altra compenetrata e inclusa, serbasi senza tradirle;
881 II | anche questi sono studi incompleti e di data non recente.~In
882 V | la quale parla di misteri incomprensibili e s'oppone alla loro rozza
883 II | Oracoli Caldei.~Ma scarsi, e d'indagine difficile, sono i documenti,
884 I | immortale, propugnato da indegni sacerdoti e da infime plebi.~
885 I | mediterraneo, giù fino all'India.~Le conquiste asiatiche
886 IV | nella leggenda buddistica e indiana di Kandata.~Kandata, un
887 III| Principio, Causa, tutte maniere indirette e manchevoli di cercarlo
888 IV | e l'altra affermante l'indistruttibilità del mondo e delle sue parti.~
889 IV | Supremo Creatore; niuno indugio a lasciare la terra! Ecco,
890 IV | supremo — e piuttosto unico — ineffabile, del tutto spirituale; una
891 I | vi combatté l'ultima e infelice battaglia contro il dilagante
892 IV | moltitudine infinita d'altri infelici si era attaccata al filo
893 IV | nell'inferno.~Quel dèmone infelicissimo non sapeva ancora la forza
894 II | e lo stimavano o pari o inferiore alla filosofia orfica ed
895 III| maggiormente onorevoli e pur sempre inferiori al tuo merito...».~Ed ecco
896 III| e calamitosi, leggiamo: «Infermo, dal letto ti scrivo questa
897 IV | ascendeva, superando bàratri infernali. A un tratto si accorse
898 II | Alessandria vi è una specie di infiacchimento quando d'un tratto Ipazia
899 V | Alessandria, molti monaci, d'infima plebe, schiavi del volere
900 I | da indegni sacerdoti e da infime plebi.~Come reazione all'
901 IV | large followings.~«Their influence was widely spread and most
902 II | allude all'ipotesi di un'influenza dell'insegnamento occultista
903 V | ricevuto le più sublimi influenze».~Si estinse come Eco, e
904 IV | purifica gli spiriti dagli influssi della materia e li redime,
905 II | Germania, in Francia e in Inghilterra, su Ipazia; ma anche questi
906 IV | attestano il Bandi di Vesme, l'inglese Mead nei libri su Plotino
907 II | secondi, per aiuto dei soli iniziati all'occultismo orientale,
908 IV | il nome di Ignoto Nume, innalzarono templi non gli Ateniesi
909 IV | né la beltà di giovani innamorati.~«Felice chi, fuggendo ai
910 III| Assiduo alle sue lezioni e innamorato sì da offrirlese sposo,
911 | innanzi
912 III| III, c. 6) e che negli inni di Sinesio il neoplatonismo
913 IV | e da Siriano), non solo insegna magia, ma attesta di essere
914 IV | Israeliti e i Cristiani insegnano esistere nei cieli la gerarchia
915 II | nel riferire che Plutarco insegnasse con un certo successo»,
916 Inc| assemblee di uomini dotti, insegnava, come Socrate, anche nelle
917 II | e soprattutto che cosa insegnò a tanti e illustri discepoli,
918 IV | è ferito al piede da un insetto che gli produce un'ulcera
919 II | appena la menziona; e quasi insignificanti accenni troviamo nelle enciclopedie,
920 IV | storici dell'occultismo, insiste in questo sopra ogni altro
921 III| una lettera nella quale insistette con molto calore nella necessità
922 II | nota che «nell'attività intellettuale di Alessandria vi è una
923 IV | di queste è il Figlio. L'intelligenza spirituale e divina opera
924 IV | Cosmo e che dirige tutte le intelligenze emanate dal suo seno. La
925 III| studiano gli Evangelisti per intendere Cristo, e si leggono Platone
926 I | alle meditazioni ed agli intensi amori.~Così dai primi tempi
927 III| imperatore Arcadio, nell'intento di ottenere aiuti a Cirene
928 II | volumi VIII e IX della sua interessantissima collezione di testi e di
929 II | esteriore, ci riconduce all'interno, centro immobile e libero
930 IV | quale vivifica il Creato intero.~Nel XXII canto del Paradiso
931 IV | dice però che «Giamblico, interrogato intorno a' suoi miracoli,
932 II | occultismo classico e orientale, intitolata Echoes from the Gnosis.~
933 II | quale Teone scrisse il libro intitolato Introduzione agli Elementi
934 IV | Giamblico, interrogato intorno a' suoi miracoli, o per
935 III| altri scrittori.~Tempi d'intransigenza, il segreto era diventato
936 II | sopra le scienze esatte, e introducendone le dimostrazioni nelle speculative;
937 II | scrisse il libro intitolato Introduzione agli Elementi di Euclide.~
938 IV | Importantissime per potere intuire quali dovettero essere le
939 II | riaccende lo spirito di investigazione filosofica. Né si sa con
940 II | perfezionatasi ad Atene, ella fu inviata in patria a insegnare filosofia;
941 III| composto in una notte e inviato a Ipazia perché lo leggesse
942 III| delle altre che, quasi per invidia, la stringono e la celano,
943 IV | avere pietà, e questi gli inviò giù un ragno in fondo a
944 IV | richiami della materia e involandosi da questo mondo basso, sale
945 II | ristretta, e quindi pure involontariamente partigiana, perché non fanno
946 IV | constatati per mezzo dei fenomeni ipnotici, Gaetano Negri scriveva: «
947 II | scrittrice della Revue allude all'ipotesi di un'influenza dell'insegnamento
948 I | grevi nella moderna società.~Ipparco aveva scoperto le precessioni
949 III| geometria, al dotto scrittore Isidoro.~Pallada, poeta, le dedicò
950 III| serbasi senza tradirle; e d'isolarla a colpi di scalpello, togliendole
951 I | speriamo, a dimostrare che fu ispirato Vincenzo La Bella quando
952 II | moglie di Pitagora; Diotima, ispiratrice di Platone; e infine, con
953 I | celebre foro e colossali istituti di cultura, mutano radicalmente
954 II | padre fu membro di questa istituzione.~Certo deve avere ascoltato
955 | isto
956 III| dopo che aveva cominciato a istruirlo nelle lettere».~Una volta
957 II | alessandrina, raffinatamente istruita e mondana, finemente esteta,
958 IV | rivelano una parte dell'istruzione filosofica che egli aveva
959 IV | psicologia sperimentale.~Anche l'Italia nuova possiede una donna
960 IV | Neo-Platonism counted among its teachers and believers such
961 | IX
962 II | nella rivista «Preussische Jahrbücher» (Berlin, 1907), formano
963 V | prefetto fa arrestare un tal Jerace, partigiano di san Cirillo,
964 IV | figlio di Nestorio, da Jerocle e da Siriano), non solo
965 IV | names also as the Emperor Julian (331-363), who thought Neo-Platonism
966 V | sanguinosi, sono portati al Kinaron e gettati sul fuoco.~«Avvenne
967 IV | thought-reading, spiritism, and kind of pious fraud were practised
968 I | medicina: perfino, credesi, laboratori di vivisezione... umana!~
969 V | Abbiamlo a membro a membro lacerato~Per la foresta con crudele
970 V | degli assassini. Poi i suoi lacerti sanguinosi, sono portati
971 II | in essi, con frasi molto laconiche, del Principio supremo,
972 IV | di questa terra, e che si lancia, su per le vie spirituali,
973 II | Menfi.~Cito qualche verso:~ ~Languida rosa sul reciso stelo~nel
974 II | Chateaubriand, un altro languiva d'amore per lei; la giovane
975 IV | place to place, some with large followings.~«Their influence
976 II | avere ascoltato con grande larghezza di vedute, dottrine di ogni
977 III| patria e, appena potessi, la lascerei» (Ep. 124).~L'insegnamento
978 IV | Creatore; niuno indugio a lasciare la terra! Ecco, fra poco,
979 IV | Kandata gridò a quella gente «Lasciate, scendete, il filo è mio».~
980 II | voglio colmare il vuoto lasciato dai biografi di Ipazia,
981 IV | altri ci assicura che esiste latente anche in noi. Di qui può
982 II | stimato ottimo su tutti i lavori di astronomia, della scuola
983 II | Carlo Pascal.~Il miglior lavoro, per l'estensione e per
984 IV | Rome; also, for a time at least, St. Augustine (354-430),
985 III| Gnosticismo, sostiene che il legame fra Ipazia e Sinesio è il
986 IV | limitata a se stessa, per una legge di ottica psichica, se posso
987 V | diremmo che la fine d'Ipazia è leggendaria, è simbolica; perché, diremmo,
988 IV | amore, potenza invisibile, leggera come un filo di ragno, e
989 III| inviato a Ipazia perché lo leggesse e giudicasse.~Il fatto è
990 II | natura del Cosmo, delle Leggi del mondo sensibile, degli
991 IV | che non celebrano già la leggiadria di fanciulle dai sorrisi
992 III| erano foschi e calamitosi, leggiamo: «Infermo, dal letto ti
993 III| per intendere Cristo, e si leggono Platone e Senofonte, per
994 IV | universale, adombrata da Leone Tolstoj nella leggenda buddistica
995 IV | dopo gli accenti della Lesbiana, ripeti su di un tono più
996 II | ricordato nei libri più letti e-consultati oggi dagli
997 III| leggiamo: «Infermo, dal letto ti scrivo questa lettera;
998 V | energumeno detto Pietro il Lettore.~Un giorno Ipazia ritornava
999 IV | Neo-Platonists, Magic, thaumaturgy, levitation, faithcures, thought-reading,
1000 II | è vero) che la musica ci libera dal mondo esteriore, ci
1001 II | musicae illum a morbo isto liberasse). E non è uno strano caso!
1002 II | pur esso, i pagani e i liberi pensatori.~Infatti Bisanzio
|