4. Riassunto.

Ai fondi racchiusi nelle opere di A. Compte, ho potuto aggiungere qualche idea derivata, non oziosa, nè straniera al proposito.

Di costa alla serie astratta, che si annovera tra le felici scoperte di Compte, e che determina la classificazione delle scienze, ho dimostrato esservi una serie obiettiva, per la classificazione delle cose universe: ed ho pure indicato che la materia ha suoi gruppi, tanto più ristretti, quanto maggiore è la complicazione ed elevatezza delle relative proprietà.

In forma generalissima, e non ostante facile a cogliersi, ho tracciato il risultamento progressivo della civiltà e il senso della Filosofia positiva, – mostrando ch’essa Filosofia suppone di necessità, ed implica un’idea nuova del mondo.

Ho messo in chiaro l’entità e le conseguenze di questa nuova idea.

Ho definito il compito religioso della Filosofia positiva: = quell’insieme di istruzioni e di istituti che uniformano all’idea del mondo la educazione morale. =

Mentre A. Compte non istabilisce che empiricamente le storiche successioni o fasi della vita civile, ho dato (se non erro) un ordine razionale a queste fasi, ricorrendo alla costituzione degli individui per designare la costituzione mondiale della società.

Sono poi venuto al momento odierno, alle deliberazioni, alle opere.

Ho ricordato quale e quanto appoggio offra a noi lo spirito sociale, dacchè le scienze e i lavori d’ogni sorta lo distraggono più e più dal concetto sopranaturale del mondo.

Ho dimostrato, infine, come, da questo appoggio spontaneo, si deva trarre partito, aderendo con somma cura allo spirito moderno così preparato, giovandosi delle nascenti inclinazioni, per dirigerlo o consigliarlo nelle sue prove, e illuminarlo rispetto al senso preciso di ciò che esso vuole e di ciò che esso fa.