Parte, Cap.

 1   1,      II|     hanno creduto che le facoltà intellettuali degli animali superiori
 2   1,      II|      alle emozioni e facoltà più intellettuali, che sono importantissime
 3   1,      II|          le sue facoltà morali e intellettuali abbiano raggiunto un certo
 4   1,     III| coscienza, appena le sue facoltà intellettuali siansi sviluppate tanto
 5   1,     III|     impulso, e colle sue qualità intellettuali più perfette sarà naturalmente
 6   1,     III|     incidentali di altre facoltà intellettuali molto inoltrate; e queste
 7   1,     III|       aiutati dalle forze attive intellettuali e dagli effetti dell’abitudine,
 8   1,      IV|       sviluppo delle sue facoltà intellettuali e morali. Ma la discussione
 9   1,      IV|     superiorità alle sue facoltà intellettuali, ai suoi costumi socievoli
10   1,      IV|            Quantunque le facoltà intellettuali ed i costumi socievoli abbiano
11   1,      IV|       sviluppo delle sue facoltà intellettuali, sociali e morali.~ ~Non
12   1,      IV|          Mentre le varie facoltà intellettuali si sono andate sviluppando
13   1,      IV|        lo sviluppo delle facoltà intellettuali si appoggia sul paragone
14   1,      IV|          primo dalle sue potenze intellettuali, mercè le quali, mentre
15   1,       V|     DELLO SVILUPPO DELLE FACOLTÀ INTELLETTUALI~ ~E MORALI DURANTE I TEMPI
16   1,       V|          Progresso delle potenze intellettuali mercè la scelta naturale –
17   1,       V|         quelle facoltà morali ed intellettuali che lo distinguono dagli
18   1,       V|   Wallace, riguardo alle facoltà intellettuali e morali dell’uomo. Queste
19   1,       V|         importanza delle facoltà intellettuali dell’uomo, perchè egli deve
20   1,       V|    probabilissimo che le facoltà intellettuali siano andate, nel genere
21   1,       V|          progresso delle facoltà intellettuali deve essere stato aiutato
22   1,       V|          ora soltanto le facoltà intellettuali. Se in ogni livello della
23   1,       V|          seguirà pure le facoltà intellettuali; cioè, gli uomini dotati
24   1,       V|   qualità corporee, quanto sulle intellettuali e morali. Possiamo quindi
25   1,       V|        di alte facoltà morali ed intellettuali, come pure dal livello della
26   1,       V|        variabilità nelle facoltà intellettuali e morali, perchè progredissero
27   1,     VII|         parte nelle loro facoltà intellettuali. Chiunque abbia avuto l’
28   1,     VII|  antichissimo periodo le facoltà intellettuali e sociali dell’uomo non
29   1,     VII|  servigio per l’uomo. Le facoltà intellettuali e morali, o sociali, debbono
30   2,    VIII|        di questo fatto. Le forze intellettuali di questi animali non sono,
31   2,     XII|          rivalità. Le loro forze intellettuali sono più elevate di quello
32   2,     XIX|          distinzione nelle forze intellettuali fra i due sessi è dimostrata
33   2,      XX|     grandemente dalle loro forze intellettuali e dalla loro energia, o
34   2,      XX|       progredito nelle sue forze intellettuali, ma aveva retroceduto nei
35   2,     XXI|   Genealogia dell’uomo - Facoltà intellettuali e morali - Scelta sessuale -
36   2,     XXI|      essere continuato. Le forze intellettuali più alte dell’uomo, come
37   2,     XXI|     molto superiori alle potenze intellettuali. Ma dobbiamo sempre aver
38   2,     XXI|       possibile mezzo le facoltà intellettuali di ogni creatura umana.
39   2,     XXI|       loro facoltà percettive ed intellettuali non sono sufficientemente
40   2,     XXI|          noi troviamo le facoltà intellettuali sviluppate ma in due linee
41   2,     XXI|        anche per le loro facoltà intellettuali e morali. I due sessi dovrebbero
42 Ind         |     Dello sviluppo delle facoltà intellettuali e morali durante i tempi
43 Ind         |          Progresso delle potenze intellettuali mercè la scelta naturale -
44 Ind         |   Genealogia dell’uomo - Facoltà intellettuali e morali - Scelta sessuale -