Cap.

  1       Int       |               generale, ossia come un oggetto la cui struttura e dinamica
  2       Int(i)    |           didattici che l’assumono ad oggetto, la cui sussistenza, garantita
  3       Int(i)    |               dell’insegnabilità dell’oggetto, la cui infondatezza, comprovata
  4       Int(i)    |              logica, ci accerta che l’oggetto, almeno con quel metodo
  5       Int(i)    |             quando Platone è divenuto oggetto di analisi storica la mobilità
  6       Int(i)    |      fondamentale e quindi dichiarare oggetto del dialogo l’una o l’altra
  7       Int(ii)   |              meglio di un determinato oggetto di un certo aspetto del
  8       Int       |              la virtù, può porsi come oggetto di una didattica in generale;
  9       Int(vi)   |       Siffatta disciplina assumerà ad oggetto dell’indagine i rapporti
 10       Int(vi)   |             che ci sia un reale, come oggetto universale e necessario;
 11       Int(vi)   |             non importando che ci sia oggetto universale e necessario,
 12       Int       |             reale è contenuto nel suo oggetto -, e se è l’unica che garantisca
 13       Int       |             d’indagare attorno al suo oggetto con l’unico scopo di creare
 14       Int       |              farebbe della scienza un oggetto non suscettibile di insegnamento
 15       Int       |             il Menone è senz’altro un oggetto di cui può impadronirsi
 16       Int       |             al quesito particolare in oggetto sia a qualunque altra soluzione
 17       Int       |              riguardanti la figura in oggetto, e se nell’applicazione
 18         1       |         metodo sono condizionati dall’oggetto su cui una scienza particolare
 19         1       |              compito: studiare il suo oggetto, fornire del suo oggetto
 20         1       |              oggetto, fornire del suo oggetto nozioni che siano le più
 21         1       |         giudizi il cui soggetto è o l’oggetto  ./. d’indagine, mediatamente
 22         1       |          immediatamente assunto, o un oggetto più o meno generico cui
 23         1       |             più o meno generico cui l’oggetto di indagine può ricondursi.
 24         1       |          conoscenza di questo o quell’oggetto, ma come una specie del
 25         1       |            del conoscere in genere un oggetto in genere: in caso siffatto
 26         1       |            genere: in caso siffatto l’oggetto d’indagine di una scienza
 27         1       |            non può più svolgersi sull’oggetto in genere di una scienza
 28         1       |            del conoscere in genere un oggetto in genere, non appartiene
 29         1       |            conoscenza in genere di un oggetto in genere, giudizi che non
 30         1       |          ripetiamo, investendo non un oggetto mediato o immediato, ma
 31         1       |               scienza in genere di un oggetto in genere, scienza che sarà
 32         1       |             ente mentale a cui nessun oggetto di una scienza particolare
 33         1       |              contatto immediato con l’oggetto d’indagine, così a proposito
 34         1       |              contatto immediato con l’oggetto d’indagine che è la scienza
 35         1       |           solo col ricorso al proprio oggetto, nel qual caso dovrebbe
 36         1       |               scienza in genere di un oggetto in genere; ma in questo
 37         1       |         quantitativo e l’essenza dell’oggetto in cui l’identità si verifica,
 38         1       |               a elidere poi qualunque oggetto individuale e con ciò a
 39         1(xi)   |              ricorre all’essenza dell’oggetto che indaga, cioè all’essenza
 40         1(xi)   |           immettere nell’essenza dell’oggetto dato l’essenza di quell’
 41         1(xi)   |               dato l’essenza di quell’oggetto i cui attributi essenziali
 42         1(xi)   |          svincolata dall’essenza dell’oggetto indagato; in geometria la
 43         1       |               soggetto conoscente e l’oggetto inconoscibile e consenta
 44         1       |            azione, nei confronti dell’oggetto stesso, e con lo scopo teoretico
 45         1       |              altro nei confronti dell’oggetto natura, formulano un rapporto
 46         1       |             tra soggetto conoscente e oggetto che consente l’azione se
 47         1       |           dubbi circa la realtà di un oggetto o di un aspetto di un oggetto,
 48         1       |         oggetto o di un aspetto di un oggetto, è sempre lecito controllare
 49         1       |            lecito controllare se dell’oggetto è predicabile la nozione
 50         1       |             garantisce la realtà dell’oggetto e dell’aspetto. Un’indagine
 51         1(xii)  |             apprendere la natura dell’oggetto di cui esso si predica e,
 52         1       |              non potrà mai costituire oggetto di logica in quanto viola
 53         1       |                tutt’al più, investe l’oggetto di quella conoscenza, non
 54         1       |            conoscente o presenti nell’oggetto conosciuto, per le quali
 55         1       |                che, infine, essendo l’oggetto delle ricerche di Platone
 56         1       | platonico-kantiana abbia assunto come oggetto il giudizio scientifico,
 57         1(xiii) |   apoditticità, si sarebbe assunto ad oggetto d’indagine sia il concetto
 58         1(xiii) |           assunto nei confronti di un oggetto di cui non siano certe né
 59         1(xiii) |      riguarderà mai la totalità di un oggetto in tutte le sue articolazioni,
 60         1(xiii) |          ragione da ricercarsi o nell’oggetto stesso, nel nostro caso
 61         1(xiii) |               argomento che assuma ad oggetto un reale non può e non deve
 62         1(xiii) |    platonco-kantiana assume a proprio oggetto è sì un reale, ma un reale
 63         1(xiii) |       giudizio scientifico assunto ad oggetto di indagine da Platone e
 64         1       |           scopo se non sottoponendo l’oggetto su cui si svolge alle condizioni
 65         1       |            termine: a) doversi il suo oggetto ricondurre alla forma più
 66         1       |            fatto che l’indagine di un oggetto tende sempre a svolgersi
 67         1       |             nel caso particolare dell’oggetto «scienza», assumere la forma
 68         1       |        giudizio; b) doversi lo stesso oggetto assumere come un possibile.
 69         1       |               rivolgersi, come al suo oggetto, alla possibilità del giudizio
 70         1       |               cui realtà si pone come oggetto di desiderio o timore. Se,
 71         1       |           Platone svolge sullo stesso oggetto, il giudizio universale
 72         1       |               si imponeva assieme all’oggetto – dovrà svolgersi su binari
 73         1       |               soggetto conoscente e l’oggetto – il quale unicamente possa
 74         1       |     conoscente, in quanto è appunto l’oggetto che si è rivelato privo
 75         2       |       siffatta non può assumere a suo oggetto che l’elemento semplice
 76         2(xiv)  |               intorno ad un qualsiasi oggetto; poiché tale oggetto per
 77         2(xiv)  |        qualsiasi oggetto; poiché tale oggetto per la mente è vero indipendentemente
 78         2(xiv)  |               nozione intuitiva di un oggetto bensì quella di una relazione
 79         2(xiv)  |        essenzialmente pel fatto che l’oggetto della prima è di natura
 80         2       |          prendersi nei confronti dell’oggetto la cui conoscenza tanto
 81         2       |             cui nozioni riguardanti l’oggetto natura si rivelano necessariamente
 82         2       |       formiamo intorno a un qualsiasi oggetto sensibile per un qualsiasi
 83         2       |            mentale dal corrispondente oggetto della sfera dell’esperienza,
 84         2(xvi)  |           prima figura – di cui, come oggetto di questa dimostrazione,
 85         2(xvi)  |             può essere in sé e per sé oggetto di un’analisi qualsiasi
 86         2       |           nell’esperienza: la realtà, oggetto della conoscenza, deve avere
 87         2(xvii) |        assoggettarsi in funzione dell’oggetto cui si applica: se questo
 88         2(xvii) |        cercare la distinzione entro l’oggetto ossia il passivo dell’attività
 89         2(xvii) |           Gegenstand zu erkennen.)»; «oggetto in generale la cui intuizione
 90         2(xvii) |             per sensibile s’intende l’oggetto reale ed esistente di una
 91         2(xvii) |          conosciuti oggettivi, se per oggetto s’intende una rappresentazione
 92         2(xvii) |             In parole più semplici, l’oggetto puro è il rapporto universale
 93         2(xvii) |               per sé non tollerano. L’oggetto puro quindi, è un reale
 94         2(xvii) |                ma non si offre mai un oggetto che sia capace di rendere
 95         2(xvii) |              intuizione sensoriale od oggetto, ma nell’atto in cui assumono
 96         2(xvii) |         predicato, essi definiscono l’oggetto non già con determinazioni
 97         2(xvii) |             conseguenza sottraggono l’oggetto alle condizioni in cui l’
 98         2(xvii) |              alle condizioni in cui l’oggetto è sentito, particolarità
 99         2(xvii) |             in una denotazione, di un oggetto, sussunzione che per il
100         2(xvii) |               della connotazione dell’oggetto con nuove note nessuna delle
101         2(xvii) |               quali, invece, dona all’oggetto un valore di universalità
102         2(xvii) |        universalità e necessità che l’oggetto di per sé non avrebbe diritto
103         2(xvii) |              nell’atto di connotare l’oggetto lo spogliano di tutte le
104         2(xvii) |            non possono indicare alcun oggetto neppure nell’intuizione
105         2(xvii) |         neppure nell’intuizione pura, oggetto sul quale fondino, prima
106         2(xvii) |           pura sarà dato ritrovare un oggetto che loro corrisponda, e
107         2(xvii) |              in quanto presente in un oggetto intuito, non possiederebbe
108         2(xvii) |          trovando riscontro in nessun oggetto dato dell’esperienza, o
109         2(xvii) |              sussumere sotto di sé un oggetto, debbono spogliare tale
110         2(xvii) |                debbono spogliare tale oggetto di tutti i caratteri dell’
111         2(xvii) |           venga tuttavia pensato come oggetto in generale» (… Nun frägt
112         2(xvii) |             caratteri che ne fanno un oggetto di intuizione, sia tale
113         2(xvii) |          reale ed esistente cioè come oggetto: in parole più semplici,
114         2(xvii) |            nessun dato può porsi come oggetto di esperienza, cosicché
115         2(xvii) |           nell’atto di riferirsi a un oggetto, cioè di predicarlo ossia
116         2(xvii) |             col risultato di renderlo oggetto atto a divenir soggetto
117         2(xvii) |           modo quella conoscenza dell’oggetto, che si era vista privata
118         2(xvii) |             intelletto rende quindi l’oggetto atto a essere pensato, così
119         2(xvii) |               dell’intuizione rende l’oggetto atto ad essere intuito:
120         2(xvii) |         categoria: un concetto «di un oggetto in generale, onde l’intuizione
121         2(xvii) |         funzionale investe non solo l’oggetto ma i suoi rapporti con uno
122         2(xvii) |              sua corrispondenza in un oggetto dell’esperienza, non si
123         2(xvii) |            rapporto che cogliamo come oggetto in un’esperienza è tale
124         2(xvii) |       soggetto che nei confronti dell’oggetto non hanno alcuna validità
125         2(xvii) |        infatti, si fa distinzione tra oggetto sensoriale e oggetto puro,
126         2(xvii) |              tra oggetto sensoriale e oggetto puro, e se per oggetto sensoriale
127         2(xvii) |              e oggetto puro, e se per oggetto sensoriale si intende un
128         2(xvii) |              un reale esistente e per oggetto puro un reale conosciuto,
129         2(xvii) |             data dall’esperienza come oggetto reale ed esistente, e in
130         2(xvii) |              a rappresentazione di un oggetto, bensì come a rappresentazione
131         2(xvii) |     dispersione la sintesi di un solo oggetto cui corrisponde un solo
132         2       |                 infatti, il rapporto, oggetto che suscita una unità attraverso
133         3       |     sensazioni o con un rapporto come oggetto o con un trascendentale
134         3       |              voglia considerarsi come oggetto di una scienza, deve necessariamente
135         3(xviii)|                non trae origine da un oggetto, bensì dà origine ad un
136         3(xviii)|                bensì dà origine ad un oggetto. Il concetto categoriale
137         3(xviii)|        sintetica di un soggetto per l’oggetto e di un oggetto per un soggetto,
138         3(xviii)|        soggetto per l’oggetto e di un oggetto per un soggetto, e in cui
139         3(xviii)|            analisi che vi distingue l’oggetto dal soggetto avrebbe una
140         3       |              quanto quel momento dell’oggetto indagato la cui trascuranza
141         3       |              danno, o fa conoscere un oggetto e in questo caso è conoscenza
142         3       |               caso è conoscenza di un oggetto che permane identico o non
143         3       |              o non fa conoscere alcun oggetto e allora deve considerarsi
144         3       |             come manifestazione di un oggetto che permane identico e quindi
145         3       |            ente autonomo da qualunque oggetto, come quello che si riduce
146         3       |             una rappresentazione e un oggetto: ad esempio, a) la rappresentazione
147         3       |              stessa, conoscenza di un oggetto  ./. immediato che si dia
148         3       |           perché sia conoscenza di un oggetto ma perché deve concepirsi
149         3       |         conoscenza a posteriori di un oggetto qualsiasi, e l’identità
150         3       |             una rappresentazione e un oggetto, da qualunque punto di vista
151         3       |      coscienza, non potrà avere a suo oggetto l’oggetto delle singole
152         3       |           potrà avere a suo oggetto l’oggetto delle singole rappresentazioni
153         3       |      dovendosi di conseguenza dare un oggetto particolare che entri in
154         3       |             con l’autocoscienza: tale oggetto non sarà un oggetto conosciuto
155         3       |              tale oggetto non sarà un oggetto conosciuto mediante la rappresentazione
156         3       |               e potremmo parlare dell’oggetto, la cui rappresentazione
157         3       |   rappresentazione o conoscenza di un oggetto, essa fruirebbe di strane
158         3       |              che sia conoscenza di un oggetto gode, e precisamente quella
159         3       |      discorsivo. Non esiste quindi un oggetto che sia conosciuto mediante
160         3       |            non è conoscenza di nessun oggetto. Non resta allora che sia
161         3       |            sia o manifestazione di un oggetto che permane identico o rappresentazione
162         3       |            fosse manifestazione di un oggetto che permane identico, tale
163         3       |            che permane identico, tale oggetto dovrebbe darsi identico
164         3       |        concetti analoghi -; allora, l’oggetto di cui le singole coscienze
165         3       |              la soggettività, cioè un oggetto che è tale da conoscere
166         3       |              esiste, può considerarsi oggetto la cui manifestazione sia
167         3       |               vista kantiano, un tale oggetto dovrebbe essere un noumeno
168         3(xx)   |       contraddizione – il noumeno è l’oggetto di una intuizione non sensoriale
169         3(xx)   |               data conoscenza del suo oggetto ossia di quel reale che
170         3(xx)   |           discorso su qualsiasi altro oggetto che sensazione o derivato
171         3       |              alcun elemento, sia esso oggetto o rapporto, che si presenti
172         3(xxi)  |              molteplice onde renderlo oggetto di conoscenza; essa esplica
173         3       |             del giudizio e che sono l’oggetto a priori del giudizio; ma
174         3       |          percettivo deve avere un suo oggetto, cioè un suo rapporto nell’
175         3       |               sottostare per divenire oggetto del conoscere del soggetto,
176         3(xxiii)|         esperienza che non ne offre l’oggetto, ma è altrettanto vero che,
177         3(xxiv) |           conoscenza congruente con l’oggetto; ora nessuno dei suoi oggetti
178         3(xxiv) |             immutabile congruenza fra oggetto empirico fittizio e idea,
179         3(xxiv) |              apoditticità in quanto l’oggetto empirico reale non si presenta
180         3(xxiv) |            atta a fornire all’idea un oggetto sempre adeguato e l’altra
181         3(xxiv) |           intuizione, per la quale un oggetto è ciò che si dà intuitivamente
182         3(xxiv) |             ma viene estesa anche all’oggetto di cui i giudizi sono il
183         3(xxiv) |               punto di applicazione l’oggetto nei suoi rapporti spazio-temporali,
184         3(xxiv) |               punto di applicazione l’oggetto in altri rapporti che non
185         3(xxiv) |            che si sia stabilito che l’oggetto empirico non offre alla
186         3(xxiv) |             corrispondente a un certo oggetto materiale – allora si verrebbe
187         3       |              sé totale, perché nessun oggetto empirico reale offre gli
188         3       |             debbono caratterizzare un oggetto empirico perché questo possa
189         3       |      determinata però dal particolare oggetto empirico «bruciore delle
190         3       |            solo limitatamente il loro oggetto nell’esperienza, mentre
191         3       |           matematica ritrova sempre l’oggetto corrispondente alla sua
192         3(xxv)  |            vera, una differenza tra l’oggetto delle matematiche come rapporto
193         3(xxv)  |         rapporto spazio-temporale e l’oggetto della fisica come rapporto
194         3       | concetto-soggetto nel pensiero e dell’oggetto corrispondente nell’esperienza,
195         3       |      applicare un metodo adatto ad un oggetto a un oggetto eterogeneo,
196         3       |             adatto ad un oggetto a un oggetto eterogeneo, forse potremo
197         3       |           atte a rendere pensabile un oggetto, le seconde a renderlo intuibile:
198         3       |               scopo di trasformare un oggetto da intuibile in pensabile
199         3       |         caratteri che si trovano nell’oggetto intuito vengono meno quando
200         3       |         intuito vengono meno quando l’oggetto viene pensato, a parte il
201         3       |               debbono scomparire dall’oggetto onde questo possa divenir
202         3       |               la condizione perché un oggetto divenga termine di pensiero,
203         3       |              per poter far proprio un oggetto e per poterlo inserire nei
204         3       |           tempo, in fondo, rendono un oggetto termine di pensiero: due
205         3       |          queste non costituiscono più oggetto di attenzione – e mi riferisco
206         3       |          individuo vengono meno -. Un oggetto quando è colto nei suoi
207         3       |            tempo rendono pensabile un oggetto. E quest’ultima aporia derivata
208         3       |             rapporto tra categoria ed oggetto puro corrispondente. La
209         3       |            una duplice relazione, o l’oggetto dà luogo alla rappresentazione,
210         3       |         rappresentazione dà luogo all’oggetto, nel senso non che dà luogo
211         3       |             modo necessario con cui l’oggetto sensoriale può essere intuito,
212         3       |               solo possiam pensare un oggetto – schemi della sostanza
213         3       |         rimanere sempre privo del suo oggetto; perché, anche quando in
214         3       |          necessaria inesistenza di un oggetto puro che adegui il concetto
215         4       |           quando interpreta qualsiasi oggetto assunto ad indagine, compreso
216         4       |            molteplice sensoriale nell’oggetto e insieme del darsi della
217         4       |            venir eretto a concetto di oggetto, il fatto che alcuni trascendentali
218         4(xxvi) |             fra soggetto conoscente e oggetto conosciuto onde togliere
219         4(xxvi) |         presenza della necessità nell’oggetto; si dovrà quindi trovare
220         4(xxvii)|    immaginazione si rappresenti quest’oggetto e il mio pensiero se ne
221         4(xxvii)|            nell’esistente, sia questo oggetto di conoscenza o non sia,
222         4(xxvii)|          sensoriale non inerisca nell’oggetto sentito ma solo nel soggetto
223         4(xxvii)|         situarsi nel conosciuto, come oggetto a sé stante, e nel conoscente.~ ~
224         4(xxvii)|             inerente al concetto come oggetto, con le condizioni che consentono
225         4(xxvii)|              al suo rigetto, è quindi oggetto di un costante interrogativo
226         4(xxvii)|               un concetto pensato, un oggetto intuito nell’esperienza,
227         4(xxvii)|           ragione che attribuisce all’oggetto la funzione di ragion sufficiente
228         4(xxvii)|         congruenza del concetto con l’oggetto. In un’interpretazione siffatta
229         4(xxvii)|       soggetto; poiché un concetto di oggetto, che assuma funzioni di
230         4(xxvii)|           nota alla connotazione dell’oggetto, sia questo, o non, pensato
231         4(xxvii)|               come un predicato di un oggetto non in quanto concetto in
232         4(xxvii)|          pensiero come concetto di un oggetto che il pensiero non può
233         4(xxvii)|   sperimentabile, ossia che è e non è oggetto di esperienza, ossia che
234         4       |               con le quali è divenuto oggetto  ./. di conoscenza allinea
235         4       |        destinati a diventare un certo oggetto in cui son presenti, per
236         4       |              si rifrangono fuori dell’oggetto stesso o vanno ad interessare
237         4       |       soggetto conoscente e non per l’oggetto conosciuto e che quindi
238         4       |        necessario che assumevano come oggetto dubbio, non fossero di dubbio