Cap.

  1       Int(i)    |               in quanto strumento di attività sociale umana, può essere
  2       Int(i)    |              quale sia lo scopo dell’attività individuale umana, scopo
  3       Int(i)    |        permarrà immutato anche nella attività sociale, cosicché solo la
  4       Int(i)    |        ritrovamento dello scopo dell’attività individuale è una particolare
  5       Int(iii)  |             designazione a fine dell’attività spirituale della preponderanza
  6       Int(iii)  |             educazione dell’uomo all’attività etico-sociale in una istruzione
  7       Int(v)    |           piacere quando vien meno l’attività indirizzata a soddisfare
  8       Int(vi)   |              neppure come arte; è un’attività che non conduce al vero
  9       Int(vi)   |             offre di se stessa quale attività atta a procurare il bene
 10       Int(vi)   |      retorica, definendo se stessa l’attività in vista del bene dell’uomo,
 11       Int       |         tutte le manifestazioni e le attività contemporanee, è l’unica
 12         1       |           nessuna modalità della sua attività. Tale giudizio, ripetiamo,
 13         2(xv)   |         inutilizzata ai margini dell’attività razionale, se per ogni possibile
 14         2       |        insieme che essa è ciò la cui attività riconduce il molteplice
 15         2       |         unità e la si definisce come attività. Anche per la ragione della
 16         2       |        essere altro che la peculiare attività con cui il soggetto interviene
 17         2       |    escludersi – o è l’effetto di una attività che è intervenuto dall’esterno
 18         2       |         predicazione è frutto di una attività particolare del pensante.
 19         2       |           grazie all’intervento dell’attività della coscienza conoscente
 20         2       |     carattere logico che determina l’attività del soggetto gnoseologico
 21         2       |       universale e necessario: quest’attività ha accolto in sé la problematicità
 22         2       |              è rimasta esclusa, come attività che si determina in questo
 23         2(xvi)  |    ricondotta come a sua ragione all’attività del pensante che vincola
 24         2(xvi)  |           universale e necessario, l’attività della coscienza conoscente
 25         2(xvi)  |             soddisfatte. In realtà l’attività del pensante opera sì sulla
 26         2(xvi)  |     predicazione in un giudizio.~ ~L’attività della coscienza conoscente
 27         2(xvi)  |            coscienza conoscente è un’attività formale, nel senso che incide
 28         2(xvi)  |           giudizio d’esperienza -; l’attività del conoscente è formale
 29         2(xvi)  |       relazionale; la formalità dell’attività del conoscente non incide
 30         2(xvi)  |             quest’ultima. Dire che l’attività del conoscente è formale
 31         2(xvi)  |       equivale ad affermare che tale attività si applica alla predicazione
 32         2(xvi)  |              del suo uso; dire che l’attività del conoscente, in quanto
 33         2(xvi)  |          principio d’ identità. Se l’attività del conoscente investe il
 34         2(xvi)  |          consiste in una particolare attività esercitata dal conoscente
 35         2(xvi)  |              o soggetto pensante con attività la realtà dell’esperienza
 36         2(xvi)  |           contraddizione in quanto l’attività del conoscente, che è quella
 37         2(xvi)  |            due, vi entra grazie a un’attività che ha introdotto il secondo
 38         2(xvi)  |       analisi ma all’intervento dell’attività del conoscente, pel quale
 39         2(xvi)  |          sarà anch’essa frutto della attività del conoscente, e dal suo
 40         2       |            condizione coincide con l’attività della coscienza in quanto
 41         2(xvii) |    particolari di una vera e propria attività, ma sono piuttosto dei complessi
 42         2(xvii) |        oggetto ossia il passivo dell’attività del conoscente, affermando
 43         2(xvii) |         delle note di originarietà e attività che si rifrangono sul resto
 44         2(xvii) |        conosciuti, se non grazie all’attività delle rappresentazioni sintetiche
 45         2(xvii) |             e indifferenziata; quest’attività riconduce alla propria unità
 46         2       |             molteplici, esplichi una attività su di esse, attività che
 47         2       |             una attività su di esse, attività che lasciando invariata
 48         2       |              l’unità per esplicare l’attività ordinatrice ed unificatrice
 49         2       |      sintetiche funzionali; dunque l’attività dell’uno conoscitore si
 50         2       |            parole, ha fatto di sé un’attività unificatrice in atto in
 51         2       |              sussista in generale un’attività che abbia tutte le caratteristiche
 52         2       |          relazionale sono l’unità, l’attività, l’unificazione o rapportazione
 53         2       |         nozione di una unità che sia attività tesa a unificare secondo
 54         2       |        attivo unificatore. L’unità e attività di questo garantiscono la
 55         2       |             sufficiente dell’unità e attività del pensante in generale:
 56         2       |              la propria ragione nell’attività dell’uno originario non
 57         2       |            generale: la ragione dell’attività gnoseologica unificatrice
 58         3       |             prodotti della loro  ./. attività i quali fan tutt’uno con
 59         3(xviii)|          trascendentale: anch’esso è attività in quanto da un lato afferra
 60         3(xviii)|    trascendentale, cioè una semplice attività esercitata sul molteplice,
 61         3(xviii)|         funzionale – vale a dire una attività che si esplica dinanzi a
 62         3(xviii)|              sintesi -, e diviene un’attività, un’unità funzionale, una
 63         3(xviii)|             un’unità funzionale, una attività per rapporto sintetico generico,
 64         3(xviii)|   identificare la sistemazione con l’attività del recettivo, il quale
 65         3(xviii)|           trapassa a carattere di un’attività che è quella di darsi delle
 66         3(xviii)|           suo piacimento. Ora, quest’attività è comunemente conosciuta,
 67         3       |        possibilità che pone capo all’attività del soggetto conoscente
 68         3       |               modo fondamentale dell’attività con cui si pone il soggetto
 69         3       |             stessa e sola e identica attività e forma funzionale in generale.
 70         3(xix)  |   trascendentale spazio-temporale ad attività funzionale a sé stante e
 71         3(xix)  |    intuizioni a priori si erigano ad attività funzionali non implicite
 72         3(xix)  |              cessano di essere delle attività funzionali di relazionalità,
 73         3(xix)  |            sono in sé e per sé delle attività e come tali sono degli attributi
 74         3       |        assoluto che manifesta la sua attività come rapporto; si deve concludere
 75         3(xxi)  |    soggettività generica intesa come attività volta ad unificare in generale
 76         3       |             conoscente in genere una attività funzionale generica, una
 77         3(xxiii)|              anche alla categoria un’attività sull’intuizione e si voglia,
 78         3(xxiii)|         voglia, invece, dedurre tale attività dalle proprietà dell’unità
 79         3       |       presenza che è dovuta solo all’attività del soggetto. L’estensione
 80         3       |            recezione e dall’altro ad attività di costruzione, e in un
 81         3       |            sento attivo; e se la mia attività nell’intuizione si riduce
 82         3       |             nell’esperienza tale mia attività deve ridursi a una semplice
 83         4       |            sé è l’esplicazione di un’attività senza il riferimento ad
 84         4       | trascendentale è l’esplicazione dell’attività di tale soggetto e trova
 85         4       |       determinabili e determinati di attività, non  ./. può agire se non
 86         4       |        uniche manifestazioni di tale attività, i giudizi universali e
 87         4       |            sottrarsi alle rispettive attività ordinatrici ed unificatrici.
 88         4       |            il generico della propria attività, con la conseguenza che
 89         4       |   esplicazioni determinate della sua attività autonoma, sono ragioni sufficienti
 90         4       |        allineerebbe come sua causa l’attività unitaria del soggetto conoscente:
 91         4       |            di causa efficiente quell’attività generica che è il soggetto
 92         4(xxvii)|              che sospenda la propria attività, non avrà più l’arte, mentre
 93         4(xxvii)|             quando riprenderà la sua attività; ma in che modo ne sarà
 94         4(xxvii)|       struttura ed elaborazione dall’attività del pensiero consapevole
 95         4(xxvii)|             il particolare modo dell’attività o passività è conosciuto
 96         4(xxvii)|         assenza ma di un inizio dell’attività di pensiero che resta indefinita
 97         4(xxvii)|           una nota, che è un modo di attività e che si dichiara inerente
 98         4(xxvii)|           particolari rapporti che l’attività intellettuale definisce
 99         4       |          sono insorte nella prima; l’attività si dà nella prima zona quando
100         4       |            da un’inutile e superflua attività per ciò che riguarda l’elaborazione
101         4       |          costruzione o attraverso un’attività di cernita che separa ciò
102         4       |           rifatti per argomentarne l’attività gnoseologica prima, l’attività
103         4       |       attività gnoseologica prima, l’attività metafisica poi dell’uomo