Cap.

 1       Int       |              didattica, la virtù, può porsi come oggetto di una didattica
 2       Int(vi)   |         conoscenza deve rivestire per porsi come scienza, una confutazione
 3       Int       |              possa accampar diritti a porsi come scienza – nel senso
 4       Int       |              ciò che nel dialogo è da porsi in primo piano, il dar rilievo
 5         1       |        diritto e della possibilità di porsi come predicati se non nelle
 6         1       |        diritto e della possibilità di porsi come soggetti se non nelle
 7         1       |          mentale scienza potrà sempre porsi come soggetto di un giudizio,
 8         1       |            poiché un concetto che può porsi come soggetto o come predicato
 9         1       |      derivante la propria ragione dal porsi del predicato come manifestazione
10         1       |             non dipendono affatto dal porsi come attributi di questa
11         1       |           altra conoscenza che voglia porsi come scienza, in quanto,
12         1       |             una conoscenza che voglia porsi come scienza. Poiché il
13         1       |     procedimentoxii .~ ~ Perché possa porsi nel nostro pensiero una
14         1(xii)  |              genere, il possibile può porsi pure come concetto-soggetto;
15         1       |         suprema ragione, che, col suo porsi reale, sancisce e garantisce
16         1       |         esista ragione sufficiente di porsi.~ ~ Tuttavia il procedimento
17         1       |               una realtà che dovrebbe porsi di per sé e non dovrebbe
18         1(xiii) |               rispettivamente del suo porsi come applicazione di una
19         1(xiii) |     necessario, avrebbe dovuto sempre porsi come un reale: sia l’uno
20         1(xiii) |           delle cose in generale deve porsi in modo tale che il giudizio
21         1(xiii) |              che è la realtà, cioè il porsi in congruenza col principio
22         1       |           assunta come la ragione del porsi del concetto come un possibile;
23         1       |               giustifichi i diritti a porsi come ente logico; la ragione
24         1       |              tutte le condiziona, può porsi anche come reale in seguito
25         2       |                essa non è in grado di porsi come sorgente di oggettività,
26         2(xv)   |         ipotetico apodittico nato dal porsi del primo giudizio problematico,
27         2       |              vale a dire che essa per porsi tale deve caricarsi del
28         2(xvi)  |              che è identità e che per porsi deve trovare degli identici,
29         2(xvi)  |          ragione sufficiente del loro porsi -.~ ~ Può apparir strano
30         2(xvi)  | identificazione che gli consentono di porsi e di sussistere. Kant ci
31         2(xvi)  |                in quanto non solo per porsi come universale e necessario
32         2(xvii) |     presentano il carattere comune di porsi a priori rispetto agli oggetti
33         2(xvii) |               i quali nessun dato può porsi come oggetto di esperienza,
34         2(xvii) |       empiriche; queste si limitano a porsi come le unità statiche e
35         2(xvii) |           empirica è tale che col suo porsi nulla aggiunge alla realtà
36         2       |              ce n’è nessuno che possa porsi come ragione sufficiente
37         2       |              a priori, in quanto deve porsi come logicamente anteriore
38         3       |              nel conoscere, invece di porsi come un ente-conclusione
39         3       |              ciò che è sensazione può porsi come recettività; il rapporto,
40         3(xviii)|               limita esclusivamente a porsi come un determinabile, nel
41         3       |      principio suo e questo non potrà porsi suo principio se non per
42         3       |                Con nessun diritto può porsi allora il soggetto  ./. 
43         3       |               un’identità non può mai porsi come un determinato da parte
44         3       |        condizione del conoscere senza porsi al tempo stesso come unico
45         3       |         dimostrazione, quello cioè di porsi come completamento definitivo
46         3       |                quindi non dovrebbe né porsi il problema del giudizio
47         3       |        possibili; tanto meno dovrebbe porsi la questione del noumeno
48         3       |               concetto di noumeno può porsi solo in una coscienza che
49         3(xxi)  |      garantirsi l’un l’altro dovevano porsi in un reciproco rapporto
50         3       |              in quanto è sintesi, può porsi solamente come genere della
51         3       |              d’esperienza, ma non può porsi come genere della specie
52         3(xxiii)|               giudizio d’esperienza a porsi universale necessario e
53         3(xxv)  |             vale a dire limitandosi a porsi come schemi fissi di un’
54         3       |     apoditticità,  ./. ma neppure può porsi come un rapporto di predicazione
55         3       |               fuoco rendendolo atto a porsi come causa della fusione
56         4       |         dottrina kantiana e vengono a porsi come altrettante domande
57         4       |             universale e necessario a porsi come rappresentazione oggettiva,
58         4(xxvii)|          pensati e non riescono mai a porsi contemporaneamente come
59         4(xxvii)|        possibile logico quando il suo porsi nel pensiero risulta congruente
60         4(xxvii)|              che si è data in modo da porsi come causa del movimento,
61         4(xxvii)|               essenza è connotata dal porsi in funzione di una entità
62         4(xxvii)|            ragione per cui essa debba porsi così come si pone, in quanto
63         4(xxvii)|            che per questo l’uno debba porsi come determinazione assoluta
64         4(xxvii)|              di ragioni sufficienti a porsi come rappresentativi di
65         4(xxvii)|               cui al pensato è lecito porsi come pensato; questa condizione
66         4(xxvii)|            ossia un ente cui è lecito porsi come pensato, perché nulla
67         4(xxvii)|               fatto che tutto ciò può porsi come soggetto di neurologia,
68         4(xxvii)|             l’esistenza non potrà mai porsi come predicato, ma solo
69         4(xxvii)|             dell’argomentazione e può porsi perché già era implicito
70         4       |                 si pone e non può non porsi, si pone in un modo e non
71         4       |              in un modo e non può non porsi nel modo in cui si pone,
72         4       |          nella sua natura – quella di porsi come antecedente necessario
73         4       |        potrebbero, nella fattispecie, porsi come fondamenti od origini
74         4       |               però tutti i diritti di porsi un giudizio perfettamente
75         4       |               tale, reale e capace di porsi a fondamento di una scienza