Cap.

 1       Int(i)    |        possibilità a disposizione delle facoltà umane, la definizione generale
 2       Int(iii)  |                una istruzione delle sue facoltà oratorie combattive eristiche.
 3         1       |               esse siano e da qualunque facoltà interiore esse provengano;
 4         1       |             unico tipo fondamentale: la facoltà che il pensiero concede
 5         1(xiii) |             meglio una certa capacità o facoltà del soggetto conoscente
 6         1(xiii) |                 stesso sicché, posta la facoltà, si pone necessariamente
 7         1(xiii) |               conseguenza la capacità o facoltà del giudizio. Nel momento
 8         1(xiii) |        conseguenza una certa capacità o facoltà del soggetto che pone come
 9         1(xiii) |            funzionare quella capacità o facoltà soggettiva che determina
10         1(xiii) |               dice dell’intelletto come facoltà del concetto e quindi del
11         1(xiii) |               mettere in efficienza una facoltà o capacità, di cui non possediamo
12         1(xiii) |            immediata è una certa nostra facoltà o capacità; che la causa,
13         1(xiii) |                 che la causa, di cui la facoltà è effetto, è una certa struttura
14         1(xiii) |              necessario alla capacità o facoltà soggettiva e alla struttura
15         1(xiii) |            secondo una certa capacità o facoltà del soggetto dedotta dal
16         1(xiii) |                di deduzione possiede la facoltà di condurre a un dato ultimo
17         1(xiii) |          possesso da cui s’argomenta la facoltà del ricordo che sarà facoltà
18         1(xiii) |            facoltà del ricordo che sarà facoltà di giudizi universali e
19         2       |              sottratta all’azione delle facoltà gnoseologiche e pragmatiche
20         2(xvi)  |          giudizio, necessita solo della facoltà di riconoscere gli identici
21         2(xvi)  |                fatto del sillogismo, la facoltà di predicare il predicato
22         2(xvii) |                 i primi non avessero la facoltà di intervenire là dove intervengono
23         2(xvii) |         principio di contraddizione, la facoltà dotata di autocoscienza,
24         2(xvii) |    rappresentazioni della cui genesi la facoltà che le conosce nulla può
25         2(xvii) |                 di contraddizione, alla facoltà autocosciente che li giudica
26         2(xvii) |               reale della cui realtà la facoltà autocosciente che lo possiede
27         2(xvii) |        struttura ed essenza da tutte le facoltà autocoscienti che si possono
28         2(xvii) |                degli universali e della facoltà astrattrice, in quanto l’
29         2(xvii) |                 dei concetti puri nella facoltà del conoscere, ne viene
30         2(xvii) |             sintetiche funzionali nelle facoltà della conoscenza è quella
31         2(xvii) |                 è data come reale nella facoltà gnoseologica la quale, appunto
32         2(xvii) |             essere costituita che dalla facoltà gnoseologica stessa. Essendo
33         2(xvii) |                vi è un intervento della facoltà gnoseologica che la possiede.
34         2(xvii) |                  l’atto sintetico della facoltà gnoseologica deve precedere
35         2(xvii) | rappresentazioni che si danno nelle due facoltà dell’intuizione e dell’intelletto,
36         2(xvii) |               questa o quella delle due facoltà, ma con la sintesi di entrambe
37         2(xvii) |                di intuizioni concetti e facoltà, in cui finora l’essere
38         2       |            relazionale quando si ha una facoltà particolare capace di agire
39         2       |               avere né la volontà né la facoltà di controllare la realtà
40         3(xviii)|                 se affermo che la prima facoltà di possedere la nozione
41         3(xviii)|                che, ciononostante, tale facoltà mi proviene solo dal piano
42         3(xviii)|                 consiste appunto in una facoltà indeterminata di lasciarsi
43         3(xviii)|             oppure s’identifica con una facoltà di un ignoto, e allora presuppone
44         3(xix)  |             ritenere la ricettività una facoltà del soggetto in generale,
45         3(xix)  |         considerata come una funzione o facoltà o attitudine propria del
46         3(xx)   |            quale è da tener presente la facoltà posseduta dall’intelletto
47         3(xx)   |                la conseguenza che se la facoltà con cui s’apprende l’empirico
48         3(xx)   |               che è offerto dalla prima facoltà è il fenomenico, il trascendentale
49         3(xxii) |        avvicinargliele, è fondato sulla facoltà di costruire classi, nel
50         3(xxii) |                 dati intuitivi; ma tale facoltà comporta lo scatto della
51         3       |              possiamo dire, né circa le facoltà della recezione e del pensiero
52         3(xxiv) |                primo soggetto, donde la facoltà della dimostrazione -, e
53         3(xxiv) |             dell’analisi dell’idea – la facoltà cioè che possiedo di rappresentarmi
54         3(xxiv) |                 soltanto è garantita la facoltà di trasformare il giudizio
55         3(xxiv) |                due diverse attitudini o facoltà originarie della coscienza,
56         3(xxiv) |              possiede in sé particolari facoltà con le quali è capace di
57         3(xxiv) |         impossibile sovrapposizione, la facoltà di ricondurre i due termini
58         3       |           soggetto conoscente un modo o facoltà per la quale e lecita l’
59         4       |              infatti, il pensiero ha la facoltà di attendere la traduzione
60         4       |            intuito; mentre invece ha la facoltà di attendere tale traduzione
61         4       |                il pensiero non abbia la facoltà di porselo – una qualche
62         4       |                di porselo – una qualche facoltà bisognerà pure attribuirgliela,
63         4(xxvii)|              come di ciò che gode della facoltà di essere e insieme di non
64         4(xxvii)|                 essere al tempo stesso, facoltà che attenderebbe la sua
65         4(xxvii)|                una determinazione della facoltà che ne lasciasse intatta
66         4(xxvii)|           determinazione che annulla la facoltà: quasi involontariamente
67         4(xxvii)|              data, comporta: a) che una facoltà attiva – l’edificare – o
68         4(xxvii)|               mio essere di uomo, dalla facoltà di intervenire o meno nella
69         4(xxvii)|             dell’uomo che la porta come facoltà; ammettiamo pure che questa
70         4(xxvii)|            altrimenti non si darebbe la facoltà della permutazione dei generi:
71         4(xxvii)|              toglierebbe al pensiero la facoltà di svuotarsi dagli errori,
72         4(xxvii)|           concezione del pensiero, come facoltà capace di rendere attuali
73         4(xxvii)|                 reali nell’ambito della facoltà perché nessuno ne offende