Cap.

 1       Int(i)    |            sue forze è in grado di affermare universalmente e necessariamente
 2       Int(i)    |        strumenti letterari, si può affermare che di due dialoghi, che
 3       Int(i)    |       conoscenza; anzi si potrebbe affermare con sufficiente certezza
 4       Int(i)    |     socratismo; ma si può tuttavia affermare che la esplicita enunciazione
 5       Int(vi)   |         quanto giustizia -, si può affermare che questo dialogo è la
 6         1       |           della scienza? E’ lecito affermare che due sono le condizioni
 7         1       |          che il pensiero non possa affermare né che è né che non è; perché
 8         1       |        predicazione non sia lecito affermare né la realtà né l’irrealtà.
 9         1(xii)  |   conoscenze sufficienti per poter affermare se si siano o non si siano
10         1       |           un reale di cui si debba affermare inesistente una qualunque
11         1       |         altro ente di cui si possa affermare nello stesso modo la contraddittorietà.
12         1       |          di contraddizione; e, per affermare quella certa realtà del
13         1       |            come possibile e non di affermare reale l’ente, al quale la
14         1(xiii) |           che tale somiglianza può affermare esistente solo dopo esperienza,
15         1(xiii) |        reale. Si potrebbe tuttavia affermare che i presupposti di Platone
16         1(xiii) |        irreale, non si può neppure affermare che essi muovano dalla certa
17         2(xvi)  |   conoscente è formale equivale ad affermare che tale attività si applica
18         2(xvi)  |         cui si applica equivale ad affermare che il suo intervento nella
19         2(xvi)  |           la norma per cui si deve affermare assenza di identità là dove
20         2(xvii) |            che lo possiede non può affermare di essere alla sua genesi;
21         2(xvii) |            invece ha il diritto di affermare di darsi in completa indipendenza
22         2(xvii) |           pongo nella necessità di affermare che tale relazione di identità,
23         2       |       identità funzionale, si deve affermare necessaria la discrezione
24         3       |          essere, ma non si può non affermare la loro inesistenza; il
25         3(xviii)|           a dire si dovrebbe poter affermare che la connotazione delle
26         3       |           tali e tante, che si può affermare che l’unica validità logica
27         3(xix)  |      personale, se mi fosse lecito affermare che il qui e l’ora sono
28         3(xx)   |     possibilità non essendo lecito affermare né che «non-A non è» né
29         3(xxi)  |    giudizio. Ora, neppure Kant può affermare ciò: si danno altre unità
30         3(xxii) |            assoluta.~ ~a) È lecito affermare che è sempre possibile un
31         3(xxii) |           di dati; è lecito ancora affermare che in virtù di tale rapporto
32         3       |        quel che di sicuro possiamo affermare è soltanto che il soggetto
33         3(xxiii)|           attraverso la categoria. Affermare però questo significa fare
34         3(xxiv) |              allora si verrebbe ad affermare in questo modo una derivazione
35         3       |         dell’ente – c’impedisce di affermare universale e necessario
36         3       |            di sensazioni, è lecito affermare che nella esperienza si
37         3       |        eterogenei, ma non è lecito affermare che tali eterogenei siano
38         3       |        sensazioni. Possiamo quindi affermare che il giudizio della fisica,
39         3(xxv)  |        abbiamo tutto il diritto di affermare che nell’esperienza si danno
40         3       |        nozione di sostanza, si può affermare con sufficiente tranquillità
41         4       |           pensiero, costringono ad affermare che nella serie di concetti
42         4(xxvi) | trascendentale ha buon giuoco nell’affermare che spazio e tempo sono
43         4(xxvi) |   difficile quando si tratterrà di affermare la trascendenza della causa
44         4(xxvi) |            alla coscienza è lecito affermare di possedere un giudizio
45         4(xxvi) |            coscienza è pure lecito affermare di possedere un giudizio
46         4(xxvi) |            di contraddittorio nell’affermare che la costanza di una successione
47         4(xxvi) |           avrebbe alcun motivo per affermare lecita l’aspettativa - se
48         4(xxvi) |            ha tutte le ragioni per affermare la concreta realtà dello
49         4(xxvii)|    conosciuto zero, mi sarà lecito affermare che abracadabra è abracadabra
50         4(xxvii)|       possibilità – mi pare lecito affermare che in essi il concetto
51         4(xxvii)|          se l’argomento conduce ad affermare un determinismo universale,
52         4(xxvii)|           di uomo consentirebbe di affermare contraddittorie le due note,
53         4(xxvii)|             di ogni pensato è dato affermare che è esistente e contemporaneamente
54         4(xxvii)|            sicché non è consentito affermare se al concetto corrisponda
55         4(xxvii)|          quindi a impossibilità di affermare o negare il pensato stesso;
56         4(xxvii)|        quindi non sono in grado di affermare o negare un rapporto che
57         4(xxvii)|           in nome suo è consentito affermare che «il pensato A, in quanto
58         4(xxvii)|     verifica delle loro pretese, l’affermare la possibilità di un pensato
59         4(xxvii)|          di un pensato equivale ad affermare che il pensato è un conosciuto
60         4       |      ammette uno solo: per Leibniz affermare che l’intelligibile non
61         4       |      sensibile significa in realtà affermare che si dà un mondo dell’
62         4       |         dal mondo del conoscere, è affermare che nel mondo del conoscere