Cap.

 1       Int       |           particolare, non può non esistere una scienza in generale.
 2       Int       |   soluzione del problema, se possa esistere una conoscenza come scienza,
 3         1       |         nel nostro pensiero devono esistere dei giudizi che hanno in
 4         1       |         queste nozioni al semplice esistere o  ./. non esistere indipendentemente
 5         1       |       semplice esistere o  ./. non esistere indipendentemente dal pensiero
 6         1       |      comprendere anche ciò che può esistere subordinatamente all’esistenza
 7         2(xvi)  |            può mai essere reale ed esistere. Per la incomprensione che
 8         2(xvi)  |            sufficiente del proprio esistere il giudizio percettivo.
 9         2(xvii) |              Un molteplice non può esistere in una rappresentazione
10         3       |          rapporti hanno ragione di esistere, né come delle abitudini
11         3       |           neppure di parlare di un esistere di una conoscenza in generale,
12         3       |       senso dell’autocoscienza può esistere in quanto non si dà una
13         3       |     ricevere porta a che non possa esistere nulla né sotto forma di
14         3(xviii)|         che ha in sé le ragioni di esistere per l’unico motivo, se si
15         3(xviii)|          si vuole, che non può non esistere dato che esso pone se stesso.
16         3(xix)  |            ma con l’immanenza dell’esistere, che comporta la contemporaneità
17         3       |            un noumeno e quindi non esistere ossia esser tale che il
18         3       |          come un reale, dovrebbero esistere delle conoscenze prive del
19         3       |   bisognosa dell’autocoscienza per esistere, né che l’eterogeneo sia
20         4       |    contraddittorio ed esistendo fa esistere nella stessa forma le sue
21         4       |  contraddittori ed esistendo fanno esistere il giudizio universale e
22         4       |    contraddittorio ed esistendo fa esistere le sue ragioni-cause sotto
23         4(xxvii)|          un certo modo presente di esistere dovrà susseguire, o non
24         4(xxvii)|            condizione è un modo di esistere che anzitutto differisce
25         4(xxvii)|            rispetto a quel modo di esistere per cui possiede solo la
26         4(xxvii)|         nel tempo un certo modo di esistere nella sostanza stessa o
27         4(xxvii)|    sostanza, e di modo presente di esistere di una sostanza dotata di
28         4(xxvii)|       essere il suo futuro modo di esistere e insieme di non esserlo,
29         4(xxvii)|          ad assumere certi modi di esistere e insieme di non essere
30         4(xxvii)|          non essere questi modi di esistere. In tale modo il concetto
31         4(xxvii)|       concetto di possibilità nell’esistere si sdoppiava in conformazione
32         4(xxvii)|      identificata coi suoi modi di esistere che sono quelli di un mammifero
33         4(xxvii)|           nel senso che potrebbero esistere un uomo la cui essenza fosse
34         4(xxvii)| invertebrato e che quindi dovrebbe esistere secondo i modi del mammifero
35         4(xxvii)|   vertebrato e che quindi dovrebbe esistere secondo i modi del mammifero
36         4(xxvii)|            del dover essere e dell’esistere e quindi la non contraddittorietà
37         4(xxvii)|     sussegue uno e un solo modo di esistere della sostanza stessa; la
38         4(xxvii)|          all’unica condizione dell’esistere; l’essenza della volontà
39         4(xxvii)|          un pensato cui è lecito l’esistere; ma nell’essenza in sé non
40         4(xxvii)|     essenza, ragioni necessarie ad esistere. A tale possibile nelle
41         4(xxvii)|         sono l’uno condizione dell’esistere dell’altro, non già condizione
42         4(xxvii)|           non già condizione di un esistere necessariamente determinato
43         4(xxvii)|    implicita una distinzione tra l’esistere e l’essere, intendendo per
44         4(xxvii)|          condizioni necessarie per esistere cosicché, se anche nel presente,
45         4(xxvii)|         tale è il pensato, che per esistere dev’essere pensato da un
46         4(xxvii)|      Leibniz è la possibilità dell’esistere, ossia l’esistere in atto
47         4(xxvii)| possibilità dell’esistere, ossia l’esistere in atto per altro e non
48         4(xxvii)|          in atto per altro e non l’esistere in atto di per sé; non è
49         4(xxvii)|          vista di un certo modo di esistere né la caratteristica del
50         4(xxvii)|      inesatta la predicazione dell’esistere riferita a un concetto,
51         4(xxvii)|           il pensiero usa sempre l’esistere come predicato, o questo
52         4(xxvii)|           è un suo errore oppure l’esistere in quanto predicato dovrà
53         4       |        superficie del loro modo di esistere -; essendo i due mondi discreti
54         4       |    congruenza con i propri modi di esistere e insieme in conformità
55         4       |            che si dà un mondo dell’esistere che è discreto dal mondo