Cap.

 1         2(xvii) | sussunzione di un qualunque ente intuito in una certa situazione
 2         2(xvii) |      spaziale che caratterizza l’intuito, e la sussunzione non ha
 3         2(xvii) |    quanto presente in un oggetto intuito, non possiederebbe di per
 4         2(xvii) |       che qualcosa, anche se non intuito, venga tuttavia pensato
 5         2(xvii) |       elaboratori di un dato non intuito, cioè di un dato spogliato
 6         2(xvii) |        nessun dato, sia pure non intuito, possa essere concepito
 7         2(xvii) |         l’oggetto atto ad essere intuito: questo intende dire Kant
 8         2(xvii) |      sussume sotto di sé un dato intuito, tosto esige che il nostro
 9         2(xvii) |     reale tale sapore che mai ho intuito -, così, pretendendo di
10         2(xvii) |         conoscenza un molteplice intuito e la sua unificazione nell’
11         2       |          che il molteplice venga intuito da un’unità che permane,
12         2       |         il diritto di dire che è intuito, che è frutto di una reazione,
13         2       |        distinta, se non avessimo intuito nel mondo delle idee il
14         3(xxii) |          immediatamente al reale intuito, noi diamo ancora luogo
15         3(xxii) |      pensiero sottopone il reale intuito. Il sillogismo quindi è
16         3(xxii) |          il molteplice del reale intuito -, oppure alla condizione
17         3(xxiii)|         pensato e nel campo dell’intuito – se la deduzione trascendentale
18         3(xxiii)|       secondo identici modi nell’intuito. La obiezione non regge,
19         3(xxiii)|      identica nel pensato e nell’intuito, assume la categoria da
20         3(xxiii)|         sia nel pensato che nell’intuito, dall’altro come un’entità
21         3(xxiii)|          funzione nel campo dell’intuito, ed è naturale allora che
22         3       |          si trovano nell’oggetto intuito vengono meno quando l’oggetto
23         3       |    oggetto sensoriale può essere intuito, ossia può entrare a far
24         4       |        nulla impedisce che venga intuito; mentre invece ha la facoltà
25         4       |     stato o sia o sia per essere intuito; e allora delle due l’una:
26         4       |       necessario non è mai stato intuito – può sembrare contraddittorio
27         4       |  universale e necessario è stato intuito, e allora si tratta solo
28         4       |  esperienza secondo una forma di intuito che sia giudizio universale
29         4       |  correlativo intellettuale di un intuito che è presente nell’esperienza
30         4       |       dato dell’esperienza che è intuito come indeterminato e di
31         4       |   mutandis, anche sul molteplice intuito strutturandolo in rapporti
32         4       |      mediatamente dal fenomenico intuito affiancherebbe come sua
33         4       |         corrisponda un esistente intuito. E questa non è la condizione
34         4       |     necessario come un esistente intuito e si è preclusa la strada
35         4(xxvi) |          e necessario come di un intuito. Al che si può aggiungere
36         4(xxvi) |      siffatto non lo abbiamo mai intuito, essendo la successione
37         4(xxvi) |     fatto di necessità, sia cioè intuito come qualcosa di necessario,
38         4(xxvi) |          coscienza intuisce o ha intuito o intuirà nell’esperienza -;
39         4(xxvii)|      sono offerte dall’esistente intuito sia quelle che mi sono offerte
40         4(xxvii)|     concetto pensato, un oggetto intuito nell’esperienza, un pensiero
41         4(xxvii)|      distinto da reale in quanto intuito; poiché un pensato si dà
42         4       |         questo non può essere né intuito né argomentato in nessun
43         4       |         l’autocoscienza che è un intuito, nella trascendentalità
44         4       |          solo riproduce il rosso intuito, ma anche si dà come effetto