Cap.

 1       Int(i)   |         rivelano il formarsi di un atteggiamento originario di pensiero,
 2       Int(i)   |        argomenta anche dal diverso atteggiamento che l’interlocutore Socrate
 3       Int(ii)  |           la naturalizzazione dell’atteggiamento religioso e il trasferimento
 4       Int(ii)  |            ma alla eterogeneità. L’atteggiamento, trasportato sul piano dell’
 5       Int(ii)  | dialettico-concettuale. E’questo l’atteggiamento che assume la scuola pitagorica,
 6       Int(ii)  |          altri simili. Allo stesso atteggiamento si legano la corrente di
 7       Int(ii)  |          nei concetti. Allo stesso atteggiamento si rifà infine Socrate,
 8       Int(ii)  |    posizioni, scaturite dal comune atteggiamento, conservarono però intatto
 9       Int(ii)  |          all’induzione.~ ~L’ultimo atteggiamento, che assegna una nuova direttiva
10       Int(ii)  |          nell’esperienza. Il terzo atteggiamento fu sì in grado di condurre
11       Int      |        ragione dei mutamenti che l’atteggiamento nei confronti della virtù
12         1      |        pseudoscienza. Ma un simile atteggiamento, che è in fondo quello dei
13         1      |          azione se non la scienza, atteggiamento che nulla ha che fare con
14         1      |         incapacità alla scienza, l’atteggiamento sofistico-humiano, che a
15         1      |       ripudia le altre – un simile atteggiamento non è logicamente valido,
16         1      |  particolare dell’esperienza. Tale atteggiamento conduce, quindi, a uno scetticismo
17         1      |     problema della conoscenza.~ ~L’atteggiamento assunto verso il problema
18         1(xiii)|         come l’effetto di un certo atteggiamento nei confronti del problema
19         1(xiii)|     affonda le sue radici in quell’atteggiamento generale del pensiero che
20         3(xxi) |          polisillogismo, lo stesso atteggiamento che assume nei confronti
21         4      |     apparenza, e per una specie di atteggiamento convenzionale assunto dal