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Ettore Regàlia Dolore e azione Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale Saggio grigio = Testo di commento
1 | 10 2 | 105 3 | 119 4 | 135 5 | 160 6 | 161 7 | 17 8 II(2) | 2a ital., Milano, Treves, 1874, p. 379.~ ~ 9 II(3) | intern.», Milano, Dumolard, 1881.~ ~ 10 IV(18)| Anno V, Vol. VI, Giugno 1887; Contro una teleologia fisiologica, 11 IV(18)| Antropologia», Firenze, Vol. 27, 1897.~ ~ 12 V(22)| contemporanea, Fr. Bocca Ed., Torino 1899, p. 419.~ ~ 13 III(5) | affini», Anno V, Vol. II, 1903, N. 5-6.~ ~ 14 | 1a 15 | 20 16 IV | organo di protezione» (p. 221).~ ~Non indugiamoci, chè 17 II | degli altri individui». – P. 222: «La trasformazione della 18 II | a queste esigenze». – P. 224: «Mancanza di fede in tale 19 | 27 20 III(13)| L. c., p. 279.~ ~ 21 II | Princ. of Psych., I, p. 281: «Se la razza continua ad 22 | 3 23 | 30 24 II | inadeguata della causalità» – P. 304: «In proporzione che l'umanità 25 | 33 26 | 34 27 II | aumenta la felicità (I, p. 354); e in un brano su citato 28 II | intellettuale ed emozionale». «§ 373. Questa conclusione ce la 29 II(2) | Milano, Treves, 1874, p. 379.~ ~ 30 | 3a 31 II | evolution caused? (I, p. 406), si nega, contro Erasmo 32 II | progresso»; e prima (I, p. 409) si è respinta una causa 33 V(22)| Bocca Ed., Torino 1899, p. 419.~ ~ 34 I | psichici primitivi» (pag. 427); 2° e non semplici e rudimentali, 35 II | della genesi». E a pag. 487, per mettere d'accordo colla 36 II | cibo dei secondi, e a pag. 489, che hanno «abitudini ed 37 II | capitolo dell'opera (II, p. 494) si dice, che ogni ulteriore 38 II | generale, concludendo (p. 497), che «questa ulteriore 39 II | padronanza di sè stesso». P. 499: «Nulla fuorchè la necessità, 40 II | Princ. of Biol., II, p. 501: «La maggiore massa di emozione 41 II | Princ. of Biol., II, p. 507), che vien loro attribuita 42 | 55 43 | 58 44 | 6 45 II | inconsistenza» (Ibid., II, p. 608).~ ~Princ. of Biol., II, 46 | 68 47 | 79 48 | 80 49 | 84 50 | 85 51 | 87 52 | 94 53 | 95 54 | ab 55 V | predecessori che Pietro Verri e l'Ab. Genovesi. E questo non mi 56 II | prevediamo che avrà luogo questo abbassamento, il quale sarà causa che 57 II | in rapporto colla futura abbassata temperatura dell'atmosfera, 58 | abbian 59 II | la loro sussistenza sia abbondantemente assicurata. Ciò è ammesso, 60 V | nome per non far riudire l'abborrita parola).~ ~Delle molte conseguenze 61 II | sempre nuovo bisogno di abilità, intelligenza e padronanza 62 V | uomini; ma chi non ha un abito di mente mitologico, non 63 II | forza di certe associazioni abituali, le quali però non provano 64 V | l'adattamento, usati e abusati dagli evoluzionisti, i quali 65 II | facile spiegare perchè non accada l'inverso. Non basta: l' 66 II | significa «prevenire»? Non certo accadere prima, perchè tutti i fenomeni 67 II | ultimo dovesse esserci, accadono prima di altri. Il «prevenire», 68 | accanto 69 V | prese.~ ~Terminerò coll'accennare che le idee su esposte hanno 70 I | dei fenomeni psichici. Qui accennerò il mio modo di vedere. Le 71 III | forse, le ha mostrate. Qui accenno: I fatti psichici, irreduttibili 72 III | se il Sentimento non si accetta come «un fatto a sè» perchè 73 II | è dimenticato, quando si accettano dei fatti psichici in luogo 74 V | esame e da taluni anche accettata.~ ~È quasi impossibile trovare 75 IV | ipotesi di creazione. Questa l'accetti chi si sente di sostenerla 76 I | altri non vi hanno messo. Mi accingo a soddisfarti in quel modo 77 V | faceva ridere; giudizio da me accolto con perfetta indifferenza 78 II | dell'organismo non sono accomodate alle relazioni dell'ambiente. 79 II | crescente corrispondenza si accompagna alla durata insieme e alla 80 II | abbondanza del nutrimento... è accompagnata da un alto quoziente della 81 I | maggiori successi, immagini accompagnate, naturalmente, da desiderio? 82 V | quasi infinite e perciò accompagnato da innumerevoli fatti intellettivi, 83 V | mente mitologico, non può acconciarsi a vedute e spiegazioni così 84 II | per di più, difficili da accordare anche coi dati conosciuti.~ ~ 85 I | origine». Supponiamo ed accordiamo però che «funzioni» sia 86 V | è proprio vero che ogni accostamento a siffatta questione è stato 87 II | barbare, dovunque esiste accumulazione della proprietà, che lavorano 88 V | movente.~ ~Qui immagino un'accusa e obbiezione: Ma sapete 89 V | e che è risorto, ed anzi acuito, dal contrasto susseguente 90 I | lo chiama, fra l'altro, «acuta sofferenza». E qui bisogna 91 II | Perciò, mentre un animale che addenta l'esca di una trappola che 92 V | albergare i moventi. Qui addietro ho accennato come la classe 93 II | deve comprendere un fatto addizionale... Poichè i desideri ereditari, 94 III | soggiunge: «La diversità addotta dell'accompagnamento dipende 95 II | specifica per dare un'idea adeguata della relazione; e che la 96 II | provvedere alla sussistenza e l'adempimento di tutti i doveri parentali 97 II | corrispondenza» e «accomodamento (adjustment)». A p. 78 è detto, che 98 V | da una memoria del Prof. Adolfo Faggi, perchè vi era detto 99 IV | alla psiche dell'uomo), adottando necessariamente, anche se 100 III(4) | il 28 aprile 1905 nell'adunanza pomeridiana della II Sezione ( 101 II | entro il processo, è un aerolito.~ ~Anche la proposizione 102 II | come nel caso di un uccello affascinato da un serpente, la condotta 103 V | benchè da anni io la vada affermando e benchè io ne abbia di 104 IV | conservazione», si può bensì affermarlo, come affermare un circolo 105 IV | impossibilità.~ ~Ma non basta. Affermati i «bisogni della conservazione» 106 II | perfetto, compiuto sono affermazioni di scopi della nostra sensibilità.~ ~ 107 IV | sceverare quelli, in cui affermeremo consistere i «bisogni della 108 I | psichica, noi decisamente affermiamo che la psiche, o le funzioni 109 V | provare che non si riesce ad afferrare un fatto volizione altrettanto 110 II | qualsiasi grado venisse affetto, l'organismo rispondesse 111 V | credenze religiose andavano affievolendosi. L'efficacia è dunque altrove. 112 V | già popolata; e i mali che affliggono, in terra e in mare, dei 113 II | che «fin dal principio l'affollamento della popolazione è stata 114 II | pensatori sono andati ad affondare.~ ~Ci può essere chi dica, 115 IV | come uno vuoto è uno vuoto. Aggiungiamo pure, che nel primo è entrata 116 II | capitolo seguente viene aggiunta e commentata questa singolarità, 117 I | ripetendolo, ma ve n'ha aggiunto di suo un altro assai maggiore. 118 I | ne ho ricavato che o un aggregato di fatti intellettivi (più 119 II | acqua cambi il suo stato di aggregazione, almeno col riprendere lo 120 V | riprodotte, e quindi delle loro aggregazioni, dette immagini, idee, giudizii, 121 II | in ragione inversa dell'agiatezza. E così in uno stesso popolo, 122 II | ammette che i desiderii «agiscano direttamente sul sistema 123 II | conformazione a quelli che aiutano alla propria conservazione. 124 V | questi soltanto possono albergare i moventi. Qui addietro 125 | alcuno 126 II | singolarità, che viene chiamata «all-important» per il concetto di vita, 127 V | benchè io ne abbia di molto allargata e assodata la dimostrazione. 128 II | poi «i bisogni» nutritivi, allegati in seguito quale causa del 129 V | vostra non è punto una teoria allegra? La mia risposta è, che, 130 II | tenere il loro posto ed allevare le loro famiglie in mezzo 131 V | qualche cosa? Nel bambino che allontana la mano da un oggetto tagliente, 132 II | alle azioni nocive esterne; allontanano tutti, tanto o quanto, la 133 II | della vita; nei quali non si allude mai ad altro fatto meccanico, 134 II | luogo errori, tutte le più alte manifestazioni vitali, compresa 135 II | ha in modo considerevole alterato la guida per sensazioni 136 II | viventi c'è una tendenza ad alterazioni secondarie», che «prevengono 137 II | frequente tra gli organismi più alti, gli uomini) sorge il chiaro 138 | altresì 139 | altrettanta 140 | altrimenti 141 V | la riabbracciai piangendo amaramente, e sono ben informato che 142 V | la morte di una persona amata si dispera. Invero le cinque 143 IV | passi e, rinunziando alle ambizioni meccanistiche, tornare ad 144 I | Qui v'hanno dunque delle Amebe, per esempio, che non sentendo 145 V | irreduttibili: esso è l'americano Dottor David Irons. Io credo, 146 V | conciliarsi un parente, un amico, un'amante, che si è in 147 II | Dalla quale, essendo noi ammaestrati che a un dato stato della 148 V | fatti si riducono ai due ammessi universalmente, semplici 149 V | promuovere da sè soli un'azione, ammettendosi che, quando la promuovono, 150 V | parte i loro componenti: l'ammetterò quando mi si dimostri che 151 IV | stesso fatto. Ebbene: se ammettiamo la protezione come avente 152 V | sparisce.~ ~È perciò da ammirare l'ingenuità di una tesi, 153 II | grandiosi e giustamente ammirati quadri dell'evoluzione animale 154 V | ottenere del cibo, che si sente amore per conciliarsi un parente, 155 | an 156 I | sentimenti, emozioni, passioni. Analizzando le descrizioni degli autori, 157 I | non voglio esimermi dall'analizzare ancora il concetto in questione. 158 V | fu giudicata dal Papini23 analoga a talune ipotesi cosmologiche 159 V | somiglianza, privo di ogni analogia coll'Esteso, perciò indescrivibile, 160 III | riscaldamento, al che è analogo quanto avviene nella sensazione, 161 IV | meccanico, fisico, chimico, anatomico, istologico, fisiologico; 162 I | finalmente riuniti e formulati, ancorchè brevemente, quei miei pensieri, 163 V | che le credenze religiose andavano affievolendosi. L'efficacia 164 III | può più dire, che si ha l'anestesia nel senso degli oppositori, 165 V | Rispondo brevemente per l'angustia del tempo. Badiamo che circa 166 I | degli organismi o azione? Un'antica e vera sintesi diceva, che 167 II | del progresso, non erano antichi quanto l'organismo, e stati 168 II | incompiuta, perchè fin da antichissimi tempi ci sono uomini, non 169 V | pietra fino dall'incredibile antichità dell'Oligocene, non importerebbe, 170 II | la quale prevenga (that anticipates) qualche secondaria modificazione 171 V | dimostrato nulla, quando è troppo anticipato, e basti rammentare le lezioni 172 V | dolorosi; il che costituisce un'antinomia veramente inesplicabile. 173 V | risolve le contraddizioni e antinomie, tra le quali la Psicologia 174 IV | immaginiamo di aver che fare coll'antozoide di uno dei primi Coralli ( 175 V | propria origine divina, dell'antropocentrismo, del geocentrismo, non avranno 176 IV(18)| fisiologica, in «Archivio per l'Antropologia», Firenze, Vol. 27, 1897.~ ~ 177 V | desiderare d'illudersi, anzichè di appagare la ragione, 178 IV | soluzioni che vengono presentate appaghino.~ ~Delle questioni concernenti 179 IV | pensiero umano, per necessità appagò, come continua ad appagare, 180 II | vedere quanto la genesi apparente differisca dalla reale, 181 II | mutamenti non hanno rapporti apparenti con futuri eventi esterni, 182 II | idee, che si presenta con apparenze tali, da meritare che se 183 V | psicologi, e dalle quali apparisce che constano di sensazioni, 184 IV | scienze cui quei linguaggi appartengono, conosce fatti di una natura 185 V | della soddisfazione di un appetito, bisogno o desiderio, venga 186 V | Con ciò noi intendiamo appieno come qualsiasi deplorevole 187 II | della vita gli attributi si applicano non al totale della realtà, 188 V | non sono che deduzioni e applicazioni della Morale; di modo che 189 I | movimenti sono un «male», e applichiamo a questa asserzione e alla 190 III | trino, e tale concetto lo si appoggia ad un paragone, quello di 191 II | produce»2.~ ~Se male non mi appongo, l'illusione che fa credere 192 II | vita, e a fuggire quel che apporta morte immediata, è stata 193 V | vuolsi, perfezionamenti) apportate nelle funzioni e strutture 194 III | contrarie, e quelle direttemi appositamente, finora sono state risolte. 195 II | errore un veleno, un uomo appresta un'arma per uccidersi, e 196 I | invece non soltanto si è appropriato questo errore, ripetendolo, 197 II | proporzione che l'umanità si approssima al completo adattamento 198 IV | intento è innegabilmente da approvare, salvo però sempre il vedere 199 II | brevemente esporrò.~ ~ ~ ~Apriamo il Vol. I dei «Principles 200 III(4) | noterella fu letta dall'A. il 28 aprile 1905 nell'adunanza pomeridiana 201 IV(18)| teleologia fisiologica, in «Archivio per l'Antropologia», Firenze, 202 II | scoperte probabilmente più ardue e maravigliose che attendano 203 I | che per me sarebbe stato arduo in qualunque condizione 204 V | bons mots e guardata con aria di compassione. Io oppongo: 205 IV | recitare la teleologia di Aristotele, della Scolastica e poco 206 II | dell'umanità, che metterà in armonia la natura di questa colle 207 II | vivente potrebbe venire arrecata da una futura alterazione 208 III | perchè confuso, finchè non arriva l'attenzione, che ne distingue 209 II | nel campo meccanico si è arrivati molto prima alla più vasta 210 IV | pianeta, dal momento che non arriviamo a trovare nemmeno il primo 211 II | che hanno «abitudini ed arti che rendono immensamente 212 V | argomento si riducono a 17 articoli di Riviste. In alcuni di 213 I | del «male» ma si può, per artificio, farne anche senza). Queste 214 V | un meschino quanto palese artifizio. Ma perchè, domando, col 215 II | contrario».~ ~P. 160: «... Ascendendo dall'uomo nel suo stadio 216 II | sarebbe, per lo scopo di asciugare l'oceano, il levarne un 217 V | scusa a quelli tra i miei ascoltatori, cui la critica ora esposta 218 V | civili (maestra in ciò l'Asia da migliaia di anni) filosofi 219 V | nemici, non hanno certo aspettato, per comparire, la presenza 220 V | è chiarissimo che non si aspira fuorchè per un desiderio 221 | assai 222 II | soldato che marcia a un assalto e sta per ricevere una palla 223 III | spiegazioni. Credere di assegnarne delle ragioni significa 224 II | e indeterminate, e così assegnate quale caratteristica ai 225 II | evoluzione umana vengono assegnati questi fatti, «pericolo 226 I | ne segue? Che non avendo assegnato come causa od «origine» 227 II | organizzati, possano apparire un'assegnazione non arbitraria nè inconcludente.~ ~ 228 I | scopo di «tutto il volume», asserisce, come nel passo su citato 229 II | mutamento c, che viene ora asserito ed è infatti «in rapporto» 230 I | e applichiamo a questa asserzione e alla conseguenza che se 231 II | sussistenza sia abbondantemente assicurata. Ciò è ammesso, implicitamente, 232 V | nelle giovani generazioni assiduamente, sistematicamente (come, 233 II | vecchiaia i rapporti tra l'assimilazione, l'ossidazione e la genesi 234 I | che un «motivo stimola l'associazione». In un uomo che pensa, 235 V | abbia di molto allargata e assodata la dimostrazione. Vi cadrà 236 II | ossigeno e il cibo e il calore assorbito dall'ambiente. La morte 237 II | complicanza a misura che la vita assume una forma più alta» (p. 238 IV | meno antico sia venuto ad assumere, a un tratto, la qualità 239 II | Europei dal grande cervello assumono volontariamente imprese 240 I | di tutto è, secondo me, assurda la pretesa dei materialisti 241 I | Il caso (a) è un mazzo di assurdi: 1° Sarebbero già esistiti 242 V | convinti così egli come altri astanti, uno dei quali osservò che 243 II | vita ad una forma la più astratta e forse la migliore. Considerando 244 II | solite formule vaghe ed astratte, che vi ha di meccanico? 245 IV | quanta ve ne sarebbe in un astronomo il quale, scoperti nella 246 I | monumentali.~ ~ ~ ~II~ ~ ~ ~Atene. 28 marzo.~ ~ ~ ~Dopo aver 247 V | reazioni, perchè le sole atte allo scopo; un dolore, invece, 248 II | ardue e maravigliose che attendano la pazienza e il genio dell' 249 V | essi, benchè in uno stato attenuato, cioè quando le chiamiamo 250 IV | attualmente dal pensiero attraversata, considerano come più importante 251 | attraverso 252 V | personificare le rappresentazioni e attribuir loro una coscienza è un 253 II | p. 507), che vien loro attribuita così assolutamente. Questi 254 II | opposte a quelle da lui attribuite ai mutamenti vitali in genere: 255 IV | ultramondani già da quella attribuiti alla psiche dell'uomo), 256 II | concetto della vita gli attributi si applicano non al totale 257 V | succursale delle stalle di Augia (sia detto col dovuto rispetto), 258 II | dichiara che l'evoluzione aumenta la felicità (I, p. 354); 259 I | La successione, o meglio auto-successione, significata, come ho già 260 V | non ha quindi un'esistenza autonoma; è un idolo, al solito, 261 V | oppositori e sostenitori dell'autonomia della Volontà basta a provare 262 | avanti 263 IV | incontrano nel faticoso avanzarsi dell'intelligenza entro 264 | avendosi 265 | avrà 266 | avremmo 267 I | continuare l'azione. Ma non si avvede che 1° non è niente affatto 268 II | di un ragno, il quale si avventa fuori quando la sua tela 269 II | della vita sociale, deve per avventura render piacevoli tutte le 270 V | dello stato piacevole è avvenuta o preveduta. Ora, sì l'uno 271 IV | pure confusa, non si fosse avverata in quei bisogni, essi sarebbero 272 IV | nutritivi più rapida di quella avveratasi negli organismi anteriori. 273 IV | naturali.~ ~Riepiloghiamo, avvertendo essere qui investito il 274 II | più meccanica.~ ~Tra altre avvertenze, e molte, possibili, può 275 V | animali di un serraglio all'avvicinarsi del pasto, non si spiega 276 IV | di nuovo impossibile.~ ~Avviciniamoci di un passo al nucleo della 277 I | Di tale mancanza io mi avvidi tosto che incominciai a 278 I | dolore-protettivo» solo dopo essersi avvista che il dolore-«male» era 279 II | come se l'A. non si fosse avvisto, che se essa contiene una 280 I | preesisteva ad A come A a B.~ ~L'errore di queste ipotesi 281 V | per l'angustia del tempo. Badiamo che circa tale stato si 282 V | stato si dicono anche delle baie, come quella, che si piange 283 II | Biology, contrabbilanciare (to balance) i mutamenti esterni, cioè 284 V | questo fatto generale mi balenò l'intuizione 34 anni fa, 285 V | rammentare le lezioni di ballo, che si dissero date dal 286 V | desiderio da lasciare ai bambini, e che poi anche quella 287 V | produrre qualche cosa? Nel bambino che allontana la mano da 288 II | società civili, ma e nelle barbare, dovunque esiste accumulazione 289 V | dell'utilità del Dolore, basata su esempii di dolori, che 290 V | solito, innalzato sulla base di una parola.~ ~E ora passiamo 291 II | organismo sarà breve o lunga, bassa od alta, secondo il minore 292 II | bisogno, pare a me che «bastino a sè stessi» quanto basta 293 V | creature immediatamente beate, quindi tutte eguali, sarebbe 294 V | causa era Dolore della più bell'acqua, cioè quello prodotto 295 I | una Mente creatrice? (Ma bella, sopratutto, quella sapienza, 296 I | fossero prima di loro dei «beni» e dei «mali», e cioè avessero 297 V | spenta la sete, non si beve più; avuta un'onorificenza, 298 V(22)| Bibl. di Sc. moderne. Guido Villa, 299 II(3) | introduzione per G. Sergi. «Bibliot. scient intern.», Milano, 300 V | Roma nel 1905, il Prof. Billia, udita la mia comunicazione, 301 IV | Senonchè allora, poichè nessun bio-teleologo può dire di essersi trovato 302 I | a intenti esclusivamente biologici, come il Sergi, negare che 303 II | prossima, una condizione.~ ~Bisognerebbe o negare la morte, ciò che 304 V | nella realtà (si scusi il bisticcio), ma la nego nella logica 305 V | ignoranza, un'ingenuità, una bizzarria, una sciocchezza, una cosa 306 V | venire giudicata con dei bons mots e guardata con aria 307 V | replicheremo se la infinita bontà voleva davvero partecipare 308 II | opinione possa riuscire utile e bramo che riesca. Lo Spencer stesso 309 I | teleologia, e alle cui ferree branche non v'ha concezione di questa 310 II | dallo Spencer, per es. nei brani delle pagg. 82 e 83 su citati. 311 I | riassumendo, formula in brevi e chiari termini il suo 312 II | false. Basta un'analisi brevissima per iscorgere che i più 313 II | mancando e debbo essere brevissimo.~ ~Che all'infuori dei fatti 314 II | propria, e che perciò così per brevità come per semplicità, la 315 II | negare che la meccanica vi brilla per la sua assenza. Se non 316 IV | semplici giuochi delle forze brute naturali.~ ~Riepiloghiamo, 317 IV | dell'intelligenza entro la buia selva delle cose. Dall'osservazione 318 IV | puramente verbale.~ ~Nel buon tempo antico l'esistenza 319 V | insegnamento religioso. Molte buone cose vennero dette, ma non 320 I | efficace movente, e si è cacciato in un ginepraio di contraddizioni. 321 IV | esistenza prima della psiche, cadiamo in una contraddizione evidente, 322 IV | quanti. La svista in cui cadono i teleologici, è senza dubbio 323 V | degli autori suddetti è caduta nell'oblio, donde non è 324 IV | psichici dell'animalità, eccoci caduti nell'ipotesi di creazione. 325 V | quelli che gli uomini si cagionano reciprocamente.~ ~I pro-uomini, 326 V | tra gli uomini potesse più cagionare una sola sofferenza, e immediatamente 327 V | dolore effettivo, altra volta cagionatoci da codesta azione sbagliata, 328 II | inorganico b a impedire che a cagioni la distruzione o un danno ( 329 II | atomici di un frammento di calcare, se non restassero mai inferiori 330 II | moti celesti fossero dai calcoli coi quali il Leverrier scoperse 331 IV | enumerare e dimostrare col calcolo quante sorta vi hanno di 332 II | l'ossigeno e il cibo e il calore assorbito dall'ambiente. 333 II | pianta mangiata, il verme calpestato, l'uccello morto di fame, 334 II | quale sarà causa che l'acqua cambi il suo stato di aggregazione, 335 V | questi giorni appunto la Camera italiana ha discusso sulla 336 I | Cinocefalo ed un Negro, che camminano fino alla cima del Kilimanjaro, 337 IV | esempio, delle città, dei canali, delle strade, li considerasse 338 V | ciò che è identico, se noi cancelliamo così le parti rappresentative 339 II | erano altri «primi principî» capaci di fornire una spiegazione 340 II | poichè ha vissuto, nè la capacità degli altri è assoluta poichè 341 III | semplicemente questo: non capire che le ragioni sono esse 342 III | ambiente» ecc. ecc. Non si capisce, cioè, che una spiegazione 343 V | nulla; ma quello che non capisco, è perchè in tutti dovesse 344 III | altri fatti. I teleologi non capiscono che il male, contro cui 345 II | quali? In conseguenza dei capitoli precedenti, alla pag. 483 346 II | definition of Life mette capo alla formula: la definita 347 II | dunque stata un'apparizione capricciosa, ex nihilo? Per differenze 348 II | ed indefinibili in sè, ma caratterizzate dall'avere per conseguente 349 V | cessazione, dunque sono caratterizzati dal fatto opposto al Piacere, 350 V | che produce l'azione, è caratterizzato, come gli altri stati producenti 351 IV | questi fatti a movimenti, ci caricheremo di una seconda e terza impossibilità.~ ~ 352 IV | nella necessità di mettere carte in tavola quanto a meccanica 353 II | non può essere un fatto casuale; resta che (c) si escluda 354 II | How is organic evolution caused? (I, p. 406), si nega, contro 355 II | se ricerchiamo le cause (causes) che sono per produrre cotali 356 V | Per ricordare un esempio celebre, quello del Leibniz, dirò 357 II | prime constatazioni dei moti celesti fossero dai calcoli coi 358 V | volta provato, ma quello centrale, suscitato dalla reminiscenza, 359 I | semplicissima ragione che nessuno va cercando uno stato in cui si trova. 360 V | codesta libertà bisogna cercarle nel dogma. Ebbene, consideriamo. 361 IV | numerosi, i pensatori che cercarono e cercano una soluzione 362 V | solo, ch'io sappia), che cercasse di dimostrare come le Emozioni 363 II | che va benissimo che si cerchino le cause esterne, ma non 364 V | rompere questa specie di cerchio incantato, da cui sembra 365 I | soltanto mutato il nome, chiamandola «protezione») renda ragione 366 V | lo stato attuale. Si vuol chiamarla un ovo di Colombo? E sia, 367 I | Esteso, e possono quindi chiamarsi i fatti psichici per eccellenza. 368 V | anzi opposte, di quelle due chiamate Ira e Pietà? Ma sono opposte, 369 I | particolarmente una certa legge (tu la chiamavi così) psicologica, intorno 370 V | attenuato, cioè quando le chiamiamo riprodotte. Esse concorrono 371 I | esprime in breve e molto chiaramente, quanto alla sostanza, il 372 V | termine di «aspirazione», è chiarissimo che non si aspira fuorchè 373 V | maggiore. Ma allora, si chiede, perchè porre quel male 374 V | questi due.~ ~Ma ora dobbiamo chiederci, se sia vero che ambedue 375 V | Oligocene. Quindi resta da chiedere, se fu giusto fare scontare 376 I | Mio caro Morselli,~ ~Tu mi chiedevi un articolo per la tua Rivista, 377 V | conto a qualcun altro.~ ~Chiedo scusa a quelli tra i miei 378 V | questa da trasformazioni chimiche; di maniera che e i movimenti 379 IV | geometrico, meccanico, fisico, chimico, anatomico, istologico, 380 II | con un'arma da fuoco, si china e fugge, mentre l'arma è 381 V | che è sotto un'operazione chirurgica, grida, e un altro per la 382 II | infatti un crocodilio, un cipresso, anzi un ciottolo, sarebbero 383 IV | affermarlo, come affermare un circolo quadrato, ma dimostrarlo 384 II | relazioni, noi evitiamo e la circonlocuzione e l'inesattezza verbale: 385 I | particolari ed imprevedute circostanze. Ti esporrò tuttavia alcune 386 II | conservazione»: è più che inutile citare esempi.~ ~Dal momento che 387 II | mezzo. Posso fare poche citazioni, ma forse sufficienti.~ ~ 388 I | sono essi stessi il «male». Citerò a prova le roccie dioritiche, 389 IV | non meno indispensabile ai Citodici di quello che è ad un Mammifero, 390 IV | luna, ad esempio, delle città, dei canali, delle strade, 391 I | comune d'intendere e di classificare i fenomeni psichici, modo 392 I | ètablira non pas seulement des classifications de phènomènes qui n'expliquent 393 I | incominciato, discuto brevemente le classificazioni in uso dei fenomeni psichici. 394 V | un passo di un'opera di Clémence Royer, in cui è detto, che 395 II | relativamente deboli; i codici morali inculcano quelle 396 II | È chiaro che se ad ogni coesistenza e successione esterna, dalla 397 II | in corrispondenza colle coesistenze e successioni esterne. Quali 398 II | stesso illustre Autore, cogli inconvenienti ai quali conduce: 399 II | infuori di queste, aver tenuto collegati e collegato gli uomini? 400 II | aver tenuto collegati e collegato gli uomini? Forse semplici 401 V | Quando, ragazzo, stetti in un collegio lontano, separato 10 mesi 402 V | un'amante, che si è in collera per mettere uno al dovere, 403 II | seguire negli organismi, e in collettività di organismi, una reazione. 404 V | concetto dell'Irons quando collocano gli stati composti accanto 405 I | organica non si possono collocare nè nell'Intelligenza nè 406 V | più quella intellettiva, collocata nel Sentimento, è una falsa 407 V | Sentimento, è una falsa collocazione.~ ~Non è bensì mancato un 408 I | rigettati, perchè sono il colmo dell'assurdo. Resta perciò 409 V | vuol chiamarla un ovo di Colombo? E sia, ma intanto è un 410 V | moralmente migliore, quello di coltivare nelle giovani generazioni 411 III | parte dei pensatori. Io l'ho combattuto più volte, mostrandone le 412 V | appunto a questa sentenza.~ ~Cominciamo dal porci il quesito seguente: 413 I | preparata.~ ~ ~ ~I~ ~ ~ ~Comincio dal dirti qualcuna delle 414 II | seguente viene aggiunta e commentata questa singolarità, che 415 V | non solo, ma non ancora commesse, e se vi sia giustizia nell' 416 I | se questo errore non fu commesso, e cioè se il dolore-«male» 417 I | negativo), in seguito al quale compaiono delle rappresentazioni. 418 V | hanno certo aspettato, per comparire, la presenza dell'Uomo e 419 V | mots e guardata con aria di compassione. Io oppongo: si pensi prima 420 V | Vero è una virile e fiera compiacenza. Se gli uomini si sono consolati 421 V | scrittarelli in un volume e compierò quelle parti della dimostrazione, 422 II | azioni, che il selvaggio non compirebbe nemmeno per supplire a urgenti 423 II | ricerca delle condizioni è il compito di tutte le scienze per 424 II | azioni che debbono essere compiute, nè i dolori colle azioni 425 V | e veramente nella tanto complessa vita psichica dell'Uomo 426 II | d'attenzione o sono così complesse che i loro risultati non 427 I | e rudimentali, ma di una complessità incalcolabile, nella materia 428 II | indefinitamente numerosi e complessivi e i successivi sarebbero 429 II | umanità si approssima al completo adattamento della sua natura 430 V | ininterrotta e sempre più complicata serie di operazioni mentali, 431 II | società sono gli esseri che la compongono. Dunque i «bisogni sociali» 432 V | altro ancora, giacchè, per comporla, si è spogliato il dizionario. 433 V | Bisogno e di un'Emozione, è un composto, che si lascia disfare, 434 I | quei movimenti, che possono comprendersi sotto il nome di azione, 435 II | alte manifestazioni vitali, compresa cioè la così detta volontà, 436 V | questi fatti rappresentativi, compresi i cosidetti caratteri del 437 I | senza distinzione e cioè, compreso il dolore) un «mezzo» per 438 V | Prof. Billia, udita la mia comunicazione, Il Sentimento è un «semplice 439 | comunque 440 II | altri, e insomma, stante la concatenazione loro necessaria, di tutti 441 I | che quando anche ciò si conceda, ciò potrà spiegare la continuazione, 442 IV | contrario della tesi. Nondimeno concedasi anche non aver avuto parte 443 I | religioni!~ ~Del resto, anche concedendo generosamente, come di sopra 444 II | abbastanza specifiche»? Ognuno concederà che sono più lontane dal 445 V | ad altri, si domanda se è concepibile che la Divinità, avesse 446 IV | nemmeno alcun Artropodo, che concepisse l'idea della protezione 447 IV | scopi e «mezzi» siano stati concepiti, voluti, preordinati; nel 448 IV | appaghino.~ ~Delle questioni concernenti i fatti psichici viene considerata, 449 V | pariglie, il correre ad un concerto, il modellare una statua, 450 V | che si sente amore per conciliarsi un parente, un amico, un' 451 II | coll'assunto, e quindi la «conciliazione» del progresso umano colle « 452 IV | nel suo pensiero egli ne conclude essersi verificati codesti 453 II | prova la più semplice e concludente del variare il grado della 454 I | ragione di questi, bisogna concludere che non soltanto la «protezione» 455 I | dovrebbe in buona logica concluderne, che tanto B quanto il suo 456 II | alla pag. 483 si dice: «Noi concludiamo dunque che nell'umana razza, 457 I | far cessare sè stesso.~ ~Concludo, essere non soltanto facile 458 IV | antecedente o conseguente o concomitante. Supponiamo un rapporto 459 V | infinita varietà di questi loro concomitanti intellettivi, essi fatti 460 V | chiamiamo riprodotte. Esse concorrono per una parte rilevantissima 461 V | possibile. Infatti e in concreto, si vuole che la libertà 462 IV | ultimo attributo, nemmeno condizionato qual'è, non può riconoscersi 463 V | Questo risultato mi ha condotto, da molti anni, a formulare 464 II | sistema nerveo-muscolare» e «conducano a maggior azione degli organi 465 II | cogli inconvenienti ai quali conduce: ma tempo e spazio mi vanno 466 II | vibratorii sia di traslazione, conducenti un animale, un uomo alla 467 II | quando la scossa è violenta, conducono meglio a procacciare il 468 I | è tale, che non può non condurre a difficoltà insormontabili 469 V(21)| Conferenza tenuta alla Biblioteca Filosofica 470 V | soddisfazione di trovare confermata la mia critica da una memoria 471 I | gran parte dai «motivi». Io confesso di non intendere una «attività» 472 I | viaggi di esplorazione sui confini dell'universo.~ ~Invero, 473 II | attività che spesso entrano in conflitto colle attività degli altri, 474 V | popolo civile, e che si confonde colla parte veramente immortale 475 II | bisogno d'insistere per la conformazione a quelli che aiutano alla 476 I | supponiamo che sia possibile, conforme all'opinione del Sergi, 477 II | individuale, sono perfettamente conformi ai bisogni, non v'ha bisogno 478 V | venir qua a parlare, mi conformo appunto a questa sentenza.~ ~ 479 I | particolare, giunge a tal grado di confusione, da chiamare volontà il 480 II | tutti gli organismi essere «congenitally defective» e tutti essere 481 V | migliore ad onta della infinita congerie di mali contenutavi, è perchè 482 II | Allora soltanto quando si sia connesso il processo di evoluzione 483 II | del più alto grado che si conosca, perchè è irriducibilità.~ ~ 484 IV | opponga: Il pretendere che si conoscano movimenti molecolari e si 485 IV | linguaggi appartengono, conosce fatti di una natura diversa 486 IV | risultati come scopo e, non conoscendosi altro mezzo a raggiungerli, 487 III | per la quale diciamo di conoscerla».6 Si può osservare che 488 IV | non saremmo creduti. Se li conoscessimo per davvero, avremmo compiuto 489 V | preceduto, ma ancora adesso non conosco altri predecessori che Pietro 490 V | a farlo cessare. Da ciò consegue che sempre e invariabilmente 491 I | che per due scopi: o di conseguire un piacere, o di fuggire 492 V | Attualmente si è formato un consenso universale circa l'impotenza 493 II | perentorî a fare ciò che conserva la vita, e a fuggire quel 494 V | che spinge ad agire per conservarli. Io soggiunsi, che questo 495 V | propriamente, non già di conservarlo, ma di rinnovarlo. Perciò 496 V | altre, e un'«aspirazione» a conservarsi in vita: di vero, questo 497 II | astratta e forse la migliore. Considerando i rispettivi elementi della 498 II | noi possiamo giustamente considerarli in questa maniera, è chiaro». 499 IV | canali, delle strade, li considerasse come semplici giuochi delle 500 II | la dissoluzione del corpo considerato? No, perchè anzi le permettono: 501 IV | indimostrabile che dei «bisogni» consistano non in una previsione, ma 502 IV | dire che quei «bisogni» consistettero in soli fatti del Sentimento, 503 V | vero non ha lo scopo di consolare gli uomini delle loro miserie. 504 V | compiacenza. Se gli uomini si sono consolati della perdita di altre importantissime 505 V | sorta di norme reggenti il consorzio umano, fino alle sue forme 506 II | ecco perchè ci pare che la constatata incidenza della forza esterna 507 II | spiegazioni, di quanto le prime constatazioni dei moti celesti fossero 508 I | des lois véritables, qui constituent des principes simples d' 509 II | 483, per ispiegare come i contadini irlandesi, benchè peggio 510 I | obbiezioni soprascritte, senza contare le altre possibili, secondo 511 I | nutrirsi, rimangono inerti al contatto di particelle di materia 512 V(22)| Guido Villa, La Psicologia contemporanea, Fr. Bocca Ed., Torino 1899, 513 I | Smetto per sazietà, contentandomi di porre per ultimo questo 514 II | Perciò, a p. 84, egli si è contentato di stabilire, che per lo 515 IV | ricevuta una spiegazione che contentava, o presso a poco, tutti, 516 V | sopraffazione, quando il contento per una giusta resistenza 517 V | infinita congerie di mali contenutavi, è perchè gli altri mondi, 518 I | al secondo degli errori contenuti, secondo me, nel concetto 519 II | fosse avvisto, che se essa contiene una spiegazione dell'evoluzione, 520 II | Sicuro; come nel sole, in un continente, in un ciottolo: i mutamenti 521 I | significato psichico: vi ha quasi continuamente dolore, e perciò vi ha movimento 522 IV | pensatori. Il più dei quali, continuando ad essere dominati dalle 523 I | conceda, ciò potrà spiegare la continuazione, ma non il cominciare dell' 524 II | le perturbazioni, la vita continuerà soltanto finchè continui 525 III | al fatto conoscitivo15. È contraddetto dalla realtà che sensazione 526 III | filosofi rigettano bensì, ma contraddicendosi.~ ~I fatti psichici, e massime 527 II | profitto.~ ~Se ho dovuto contraddire un uomo illustre, le cui 528 I | male» è cosa altrettanto contraddittoria quanto il supporre che l' 529 I | sono ambedue eminentemente contraddittorii. Del primo credo aver detto 530 V | formate di elementi perfino contradittori, come la gelosia), significassero 531 II | alla «conservazione» è in contradizione coi tre esempi dati subito 532 II | Sbaglia il zoofito che si contrae all'oscuramento prodotto 533 III | punto in là, i fatti più contrarî che esistano.~ ~Degnissimo 534 III | obbiezioni nascenti da dottrine contrarie, e quelle direttemi appositamente, 535 V | fisiologiche, essendo le contrazioni muscolari l'effetto di movimenti 536 II | hanno sino ad ora fornito un contributo alla spiegazione del meccanismo 537 V | reminiscenza, è presente e come! La controprova è poi qui: non di rado siamo 538 V | Piacere, e dicasi pure, per convenzione, Dolore negativo, ma insomma 539 I | da molti anni le abbia, conversando, espresse con molte persone. 540 V | parve che ne rimanessero convinti così egli come altri astanti, 541 V | sua realtà non sono finora convinto, e quindi mi accordo con 542 I | male» meccanico? Queste coppie di parole constano di termini 543 IV | antozoide di uno dei primi Coralli (tanto per prendere un esempio), 544 II | suoi vari risultati sono corollarii di primi principii. Dobbiamo 545 II | fondamentalmente i bisogni corporei, e quotidianamente costretta 546 II | modificazioni della sensibilità, corre una distanza incalcolabile, 547 II | degli eventi probabili, è correlativa una data qualità di movimenti 548 V | guidando due pariglie, il correre ad un concerto, il modellare 549 II | relazioni dell'organismo devono corrispondere, crescono esse stesse di 550 V | dobbiamo andare, invece, per le corte. Io mi sono formato un concetto, 551 IV | da privazione, il dolore cosidetto negativo. Ebbene, come non 552 II | modo del mutamento vitale è cosifatto, da impedire che una modificazione 553 V | analoga a talune ipotesi cosmologiche della filosofia greca presocratica. 554 V | senza eccezioni, intesa, costituisca una succursale delle stalle 555 II | c, i soli movimenti che costituiscano obbiettivamente gli eventi 556 V | quelli dolorosi; il che costituisce un'antinomia veramente inesplicabile. 557 I | questi due ultimi fatti costituiscono tutta la classe. Riguardo 558 IV | stadio della Vita abbiano costituito dei «nuovi bisogni della 559 II | corporei, e quotidianamente costretta dai sentimenti perentorî 560 II | possibile che ciò basti per costruire?~ ~Il concetto della vita, 561 V | misfatti privati: e invece i costumi sono andati ingentilendosi 562 IV | esplicitamente affermata cotale identità quando hanno creduto 563 II | causes) che sono per produrre cotali risultati».~ ~L'evoluzione 564 IV | idea della protezione e che creasse il «mezzo», cioè la «psiche», 565 V | Dio? Assurdo. Era stata creata, ma da altri che da Dio? 566 V | sono invenzioni del volgo, create da un'assoluta necessità, 567 V | operazioni mentali, hanno creati sia quei precetti pratici, 568 IV | Vita mediante l'ipotesi creazionistica; e almeno, salvo il valore 569 I | caro Morselli, come io creda di potere, alla mia volta, 570 V | nel mentre stesso che le credenze religiose andavano affievolendosi. 571 I | quali perciò appunto noi crediamo esenti da ogni «male». E 572 III | che il male, contro cui credono che il dolore protegga, 573 IV | affermativa, perchè non saremmo creduti. Se li conoscessimo per 574 I | mondo animale quello che creò, od almeno inoculò, alla 575 II | delle morti violente, ma cresce quello prodotto dai viventi 576 IV | conservazione». La chiarezza non è cresciuta, ed è anche naturale che 577 II | organismo devono corrispondere, crescono esse stesse di numero e 578 V | ogni sorta, diritto civile, criminale, politico, internazionale, 579 V | sublime della religione cristiana.~ ~[1909].~ ~ 580 IV | e che dallo scrivente fu criticato. Ciò è affermato dal Morselli 581 I | Dopo aver veduto le mie critiche Su la teleologia e gli scopi 582 II | colla realtà: infatti un crocodilio, un cipresso, anzi un ciottolo, 583 II | dei solidi componenti la crosta terrestre le impediscono 584 V | anche epoca di orribili crudeltà sociali e misfatti privati: 585 II | oceano, il levarne un metro cubo d'acqua. E tuttavia ci sono 586 II | generale presso le classi più culte e previdenti sia l'uso delle 587 II | per ricevere una palla nel cuore, sono tuttavia corpi organici 588 V | solo Piacere senz'alcuna dannosa conseguenza, non furono 589 I | les lois psychologiques dans l'école de Wundt, ed espresse 590 V | i quali non sanno però darne la spiegazione psicologica 591 V | naufragio. Tutte le soluzioni datene sono informate, legate, 592 | davanti 593 V | esso è l'americano Dottor David Irons. Io credo, per altro, 594 V | donde la necessità, che debbano dar luogo a reazioni diversissime 595 II | vecchiezza, la malattia, la debolezza, «l'imperfetto adattamento», 596 II | altrui sono relativamente deboli; i codici morali inculcano 597 II | universale. La morte per decadenza naturale ha luogo perchè 598 I | comincia la vita psichica, noi decisamente affermiamo che la psiche, 599 I | non ancora fatto in modo decisivo, tal quale è fatto è generalmente 600 II | sono nulla di peggio della decomposizione dei vegetali e delle roccie. 601 V | sentimenti, provocando nel decorso dei secoli una ininterrotta 602 III | immediato S.~ ~Io mi sono dedicato alla ricerca degli antecedenti 603 V | si presenta da sè questa deduzione importantissima, anche se 604 V | internazionale, non sono che deduzioni e applicazioni della Morale; 605 II | organismi essere «congenitally defective» e tutti essere fino ab 606 IV | giustificabile reazione contro le deficienti dottrine tradizionali, a 607 I | fatti intellettivi, non sono definibili in sè, e quando noi vogliamo 608 IV | niente altro da doversi definire «nuovo bisogno della conservazione».~ ~ 609 I | noi vogliamo descriverli e definirli, non possiamo enunciare 610 III | aspetto»?4~ ~Varî positivisti definiscono il Sentimento quale un « 611 II | Il capitolo Proximate definition of Life mette capo alla 612 II | corrispondenza» non è stato definito o spiegato tranne col dire, 613 IV | senza dubbio una delle più degne di nota fra quante se ne 614 III | contrarî che esistano.~ ~Degnissimo di nota è poi qui il concetto 615 II | famiglie dei più primitivi o degradati selvaggi attuali, i risultati 616 V | psichici, la classe di fatti denominata intelligenza. Tutti i divarii 617 II | vanno cercate fuori e non dentro degli organismi. A ciò si 618 V | poco a intendere che se il denudarsi è un mezzo di reagire al 619 V | intendiamo appieno come qualsiasi deplorevole condizione sociale di cose 620 V | quando è nota, quasi sempre derisa o rigettata con isdegno, 621 II | restrizioni sulla condotta che derivano dalla presenza degli altri 622 V | di mali, che ne sarebbe derivata, vuol dire che era un male 623 V | hanno un'importanza soltanto descrittiva e pratica.~ ~In conclusione, 624 II | il valore di un carattere descrittivo, e poi anche non molto generale: 625 V | ogni giorno, ad esempio descrivendo nella stampa degl'infortuni, 626 I | sè, e quando noi vogliamo descriverli e definirli, non possiamo 627 I | passioni. Analizzando le descrizioni degli autori, si trova che 628 IV | sapere, non è uno stato desiderabile. Da ciò la necessità di 629 V | ciò replicherei, che il desiderare d'illudersi, anzichè di 630 IV | trovandoci costretti a non designare con quell'attributo null' 631 I | materia, le quali abbiamo designate coi nomi di Cinocefalo e 632 IV | così. Invero qual fatto è designato dall'attributo in questione? 633 I | concezioni teleologiche. A, destinato a produrre B, era perciò 634 IV | la natura spirituale e i destini ultramondani già da quella 635 II | un solo caso potrebbero determinarne almeno il modo, e cioè quando 636 V | movimenti. Questi dànno luogo a determinate sensazioni, le quali però 637 V | spiacevole, il Dolore, può essere determinato da condizioni quasi infinite 638 II | vitali, compresa cioè la così detta volontà, sono talora dirette 639 I | degli organismi in genere) dia ragione di A, mentre, avendo 640 II | mutamenti aventi due risultati diametralmente opposti, vita e morte, sono 641 V | tradizionale continua a dibattersi miserevolmente; una tale 642 V | pure lievissimo. Lo stesso dibattito fra oppositori e sostenitori 643 V | fatto opposto al Piacere, e dicasi pure, per convenzione, Dolore 644 I | Un'antica e vera sintesi diceva, che non si agisce mai che 645 V | mondi possibili. Perchè mi dicevo: se il nostro è il migliore 646 II | che pesa sui viventi, e si dichiara che l'evoluzione aumenta 647 IV | Ora, non viene con ciò dichiarata irrita e nulla tutta la 648 II | capitolo si chiude colla dichiarazione, che questa formula lascia 649 V | che circa tale stato si dicono anche delle baie, come quella, 650 II | corrispondenza sembra la meno difettosa. Il fatto, che deve costantemente 651 I | e l'altro, sono fra loro differenti. Inoltre ogni azione è diretta 652 II | quanto la genesi apparente differisca dalla reale, per dire così, 653 V | procedono così perchè si dimenticano delle proprie analisi e 654 II | ragione a credere che si è dimenticato, quando si accettano dei 655 IV | rivolgere, ma intanto non dimentichi il seguente curioso risultato: 656 II | azione è spiegata. – Non dimentico nulla, e solo ripeto, che 657 I | un dolore semplicemente diminuito sia piacere; 2° che quando 658 IV | esaminare se sia dimostrata e dimostrabile.~ ~Dicendo che B «sorge» 659 II | secondo mi pare che potrebbe dimostrarsi, con un vantaggio a favore 660 III | sensazione e sentimento vengano dimostrati «il fatto medesimo» dal 661 II | proposizioni esplicative o dimostrative, di cui fanno parte i vocaboli 662 II | veruna delle spiegazioni o dimostrazioni della caratteristica vitale. 663 V | l'ammetterò quando mi si dimostri che un tutto, anche dopo 664 IV | movimenti molecolari e si dimostrino le loro trasformazioni, 665 I | Citerò a prova le roccie dioritiche, le quali sono da noi credute 666 I | che del resto riconosce dipendente in gran parte dai «motivi». 667 V | onde avviene che quelle dipendenti da concetti mitici abbiano 668 II | una dimostrazione della dipendenza del secondo dal primo, perchè 669 I | inferiori, dai quali esse dipendono. Anzi questa sofferenza 670 V | di rado siamo costretti a dirci che siamo ricaduti in un 671 III | dottrine contrarie, e quelle direttemi appositamente, finora sono 672 V | compianto, soccorso ecc.) diretti a far cessare quest'ultimo, 673 I | al prof. Enrico Morselli direttore della «Rivista di Filosofia 674 II | prendere principalmente la direzione di un più alto sviluppo 675 II | sentimenti corrispondenti ai diritti altrui sono relativamente 676 I | I~ ~ ~ ~Comincio dal dirti qualcuna delle ragioni, 677 I | futura sua innumerabile discendenza? 4° E se questo errore non 678 V | mitologiche del Mondo hanno fatta discendere la Morale dal cielo e preteso 679 II | sottomettere gli uomini a questa disciplina...». P. 506: «Da ultimo, 680 II | certi mutamenti, continui o discontinui, dell'organismo sono connessi 681 I | cenno di un cenno.~ ~Io discordo dal modo comune d'intendere 682 V | di filosofi, non sapendo discostarsene, le ha riprodotte. Per ricordare 683 V | appunto la Camera italiana ha discusso sulla efficacia morale dell' 684 IV | Da ciò la necessità di discutere per eliminare le false soluzioni 685 I | da tempo ho incominciato, discuto brevemente le classificazioni 686 I | dei fenomeni psichici» un disegno o pensiero, o fatto intellettuale, 687 V | composto, che si lascia disfare, e non ha quindi un'esistenza 688 V | psicologi stessi li hanno disfatti e hanno messo da parte i 689 III | conoscitivo spessissimo va disgiunto da quello sentimentale. 690 II | se non si lasciassero mai disgregare, sarebbero causa che il 691 V | spettatori, quando l'ira e il disgusto per una sopraffazione, quando 692 V | di una persona amata si dispera. Invero le cinque prime 693 V | alcuna ragione di darsi alla disperazione, se verrà dimostrato che 694 V | questo non mi meraviglia nè dispiace, perchè, se altri pensatori 695 V | non è stata preceduta dal dispiacere o dolore effettivo, altra 696 V | tanti anni fa un antropologo disse, che faceva ridere; giudizio 697 V | lezioni di ballo, che si dissero date dal Galvani alle ranocchie. 698 II | questi grandissimi trovati, dissipatori di ogni oscurità e mistero, 699 II | modificazioni che produrrebbero la dissoluzione del corpo considerato? No, 700 V | i fatti in apparenza più dissomiglianti, e ne dà, quindi, ciò che 701 II | della sensibilità, corre una distanza incalcolabile, almeno perchè 702 III | poichè vengono dati come distinti il dolore e la sensazione 703 II | fuori «la singolarità più distintiva» della vita.~ ~Al capitolo 704 V | nè deve tenersi conto di distinzioni empiriche e del linguaggio 705 V | la dimostrazione, perchè distratto da altri studî, tanto che 706 III | incostanza di simultaneità distrugge evidentemente la tesi in 707 V | un male, potrà dirsi, il distruggere delle illusioni? A ciò replicherei, 708 II | inferiori di energia alle forze distruggitrici esterne. Ma questo viene 709 III | patologico e nocevole.» 13. Il divario tra i due casi è assoluto: 710 IV | mancarono tuttavia in passato, e divengono ogni giorno più numerosi, 711 III | s'intende come potrebbero divenire tali, perchè, se un primo 712 IV | per esempio, delle Spugne, diventò un «nuovo bisogno della 713 I | condizione e modo, ora è divenuto in parte d'impossibile esecuzione 714 V | Mondo, nè potrebbe essere diversamente; onde avviene che quelle 715 V | ed essere accompagnati da diversissimi fatti intellettivi, perchè 716 V | alcuna imposizione o di alcun divieto, si presenta da sè questa 717 V | essere inseguiti, feriti, divorati dai nemici, non hanno certo 718 V | comporla, si è spogliato il dizionario. Ebbene, quel parere unanime, 719 V | libertà bisogna cercarle nel dogma. Ebbene, consideriamo. Se 720 V | ignorarla. Che l'efficacia dei dogmi e delle sanzioni religiosi 721 I | non fu mai dimostrato i dolore-«mali» essere fenomeni di natura 722 I | fenomeni di natura diversa dai «dolori-protettivi», ed è tre volte impossibile 723 III | occorrente perchè riuscisse dolorosa ecc.» 12. Anche qui pare 724 V | mossa a sua volta, è lecito domandare: a che giova questa specie 725 IV | rende perciò necessario il domandarsi: Come mai il trasformare 726 I | ho detto qualche cosa. Mi domandavi ancora quali obbiezioni 727 II | passato? Queste non paiono domande oziose: a p. 506 si riconosce, 728 I | psichici» del Sergi, tu mi domanderai, caro Morselli, come io 729 V | unico movente, perchè questo domina anche l'azione sul pensiero; 730 IV | quali, continuando ad essere dominati dalle tendenze materialiste 731 IV | gli altri formanti il suo dominio, e diversa perchè essi sono « 732 V | utilità è ben noto anche alle donnicciuole, ma non bisognava fermarsi 733 II | obbiezione fatta dallo Spencer al Dott. Darwin e al Lamarck, e dirsi, 734 V | irreduttibili: esso è l'americano Dottor David Irons. Io credo, per 735 | dov' 736 V | collera per mettere uno al dovere, ecc. ecc). L'errore degli 737 II | l'adempimento di tutti i doveri parentali e sociali richiederà 738 IV | proprio niente altro da doversi definire «nuovo bisogno 739 I | sensibilità, piacere e dolore, dovessero «nascere» mentre contemporaneamente 740 V | scopo in infiniti casi, doveva dare la beatitudine immediatamente 741 II | civili, ma e nelle barbare, dovunque esiste accumulazione della 742 II(3) | scient intern.», Milano, Dumolard, 1881.~ ~ 743 | durante 744 II | sarebbero causa che il frammento durasse eternamente. Ma il più importante 745 II | quasi che gli inorganici non durassero?~ ~«Prevenire» e impedire 746 I | che ha lasciato traccie durevoli su quasi tutta la superficie 747 II | di qualunque animale che duri, per esempio, qualche anno; 748 | ebbi 749 II | qualifica di novità è almeno eccessiva: dal lato psichico poi la 750 II | facile, come può esserci «l'eccesso di ricerca» e quindi «l' 751 | eccetto 752 I | quella del movimento non fa eccezione. Ma le sensazioni sono fatti 753 V | quale è tuttora, e senza eccezioni, intesa, costituisca una 754 II | ordinato un maggior numero di eccitamenti esterni, ai quali si vede 755 II | soltanto col porre tra l'eccitamento e la reazione il fatto psichico, 756 V | rilevato prima di me.~ ~Eccone la dimostrazione. All'infuori 757 I | lois psychologiques dans l'école de Wundt, ed espresse questo 758 II(2) | delle forze fisiche, 3a ediz., 2a ital., Milano, Treves, 759 III | osservazione; e così in Morale, in Educazione, in Sociologia, ecc. le 760 V | dal dispiacere o dolore effettivo, altra volta cagionatoci 761 IV | zoomorfa, allo scopo di effettuare la protezione; ma ci fosse 762 IV | psiche – conservazione (effettuata). Sarebbe vano in forza 763 I | che il piacere sia il più efficace movente, e si è cacciato 764 II | possono essere nè cause efficienti nè condizioni dei mutamenti 765 I | secondo me, nel concetto dell'egregio psicologo, e da me formulato 766 II | opposti, vita e morte, sono in egual modo vitali. Ma nulla di 767 V | immediatamente beate, quindi tutte eguali, sarebbe stata, rispetto 768 II | conclusione ce la troveremo egualmente imposta se ricerchiamo le 769 I | altri fenomeni psichici, elementari e semplici, all'infuori 770 III | mentre nella sensazione l'elemento conoscitivo spessissimo 771 V | obbiezioni, e fatte da un eletto ingegno: senonchè io vi 772 IV | necessità di discutere per eliminare le false soluzioni di problemi. 773 I | sciences que le jour où elle ètablira non pas seulement 774 I | supposti, che sono ambedue eminentemente contraddittorii. Del primo 775 V | reazioni proprie degli stati emotivi prova soltanto che ciascuno 776 II | sviluppo intellettuale ed emozionale». «§ 373. Questa conclusione 777 V | tenersi conto di distinzioni empiriche e del linguaggio volgare. 778 I | n'expliquent rien, mais encore des lois véritables, qui 779 II | dei «meno adatti» e alla «enorme mortalità che prevale tra 780 II | impediscono per un tempo enormemente più lungo. E poi, che senso 781 I | psichici.~ ~Lettera al prof. Enrico Morselli direttore della « 782 II | e poi il psichico non c'entra.~ ~Per enumerare le «condizioni 783 | entrambi 784 II | eccitano attività che spesso entrano in conflitto colle attività 785 I | per eccellenza. Volendo entrare nel campo filosofico e generalizzare 786 II | cioè di un fantasma; e si entrerebbe nel solito pantano della 787 II | bene far osservare agli entusiasti delle teorie e leggi meccaniche: 788 II | meccanica. Inoltre, questa enumerazione è incompiuta, perchè fin 789 I | definirli, non possiamo enunciare fuorchè i soli fatti intellettivi 790 V | nella generalizzazione su enunciata ero stato preceduto, ma 791 II | una nuova (new) classe di equilibrazioni – quelle fra le sue azioni 792 II | evoluzione, questo più compiuto equilibrio mobile, questo migliore 793 V | Non mi pare esagerato equiparare la teoria in parola, per 794 III | sensazione»11. In ciò vi ha equivoco, venendo chiamata «sensazione» 795 II | p. 406), si nega, contro Erasmo Darwin e il Lamarck, che 796 II | P. 119: «L'umanità, ereditando dalle specie inferiori simili 797 II | addizionale... Poichè i desideri ereditari, che si riferiscono direttamente 798 V | io vi ho risposto, se non erro, in modo esauriente. Mi 799 V | Psicologia attuale.~ ~Non mi pare esagerato equiparare la teoria in 800 I | impressione di favorevole successo esalta così il corpo come lo spirito. 801 V | considerata meritevole di esame e da taluni anche accettata.~ ~ 802 V | stesso valore di questi. Esaminarle direttamente non importa, 803 II | tali, da meritare che se ne esamini il valore. Potrebbe dirsi, 804 IV | a questo modo, ripetono esattamente il concetto della vecchia 805 V | sorta. Questi sono i termini esatti, psicologici, in cui deve 806 V | risposto, se non erro, in modo esauriente. Mi fu anche obbiettato 807 V | stata elaborata, benchè non esaurientemente, da sommi ingegni (parlo 808 IV | casi possibili sono qui esauriti, e l'ipotesi non ha più 809 II | un animale che addenta l'esca di una trappola che sta 810 IV | Nell'opera del Sergi escita di recente, La psiche nei 811 II | casuale; resta che (c) si escluda ogni fatto psichico, e s' 812 II | meno e corpi e azioni sono esclusi dalla formula, perchè queste 813 I | divenuto in parte d'impossibile esecuzione per alcune particolari ed 814 IV | gastrico sia vuoto, possiamo eseguire la pretesa unione di attributo 815 II | conosciuta la quantità del lavoro eseguito in ciascun caso e il modo 816 V | utilità del Dolore, basata su esempii di dolori, che servono ad 817 I | perciò appunto noi crediamo esenti da ogni «male». E se vogliamo 818 IV | questo modo di esistenza esige una mente, ossia appunto 819 I | tanto varie, che non voglio esimermi dall'analizzare ancora il 820 I | sebbene non abbia potuto esimersi dal chiamare i fenomeni 821 II | tuttavia esso è affermato come esistente, dunque i futuri eventi 822 V | in mare, dei miliardi di esistenze, quali caldo, freddo, fame, 823 II | dire che i corpi stessi non esisterebbero? E come è possibile che 824 II | genere: e quando in ciò non esistesse vera opposizione, esiste 825 I | soltanto, non vi sarebbe mai esistita alcuna sorta di «male». 826 I | Queste non possono essere esistite che o (a) nella materia, 827 I | dolore-«male» non sia previamente esistito sotto forma di timore nella 828 II | immancabilmente a ciascuno dall'esperienza. Dalla quale, essendo noi 829 II | Passiamo ad altre proposizioni esplicative o dimostrative, di cui fanno 830 III | il concetto teleologico, esplicato anche in altre opere dello 831 IV | teleologia necessaria ed esplicita di quel concetto.~ ~Questa 832 IV | al tempo stesso, in modo esplicito, una mente (cioè sempre « 833 I | uomini faranno viaggi di esplorazione sui confini dell'universo.~ ~ 834 III | L'illustre Ardigò la espone anche in uno scritto recente5. 835 V | ascoltatori, cui la critica ora esposta potrebbe avere urtati: essa 836 II | opera di uomini molto meno esposti al «difetto di cibo» che 837 IV | concetto è ancora il medesimo, esposto in quella indicata di sopra 838 II | i meglio e i peggio, ivi espressi o sottintesi, non rappresentano 839 II | scoperse il suo pianeta. Le espressioni poi, «migliore coordinazione 840 I | l'esistenza.~ ~Il Sergi esprime in breve e molto chiaramente, 841 V | psicologici, in cui deve esprimersi quella morale laica, di 842 II | spiegazione meccanica, e non essendone data una psicologica, non 843 II | condizioni dei singoli fenomeni. Essendovene che ci nocciono ed altri 844 I | condizioni di vita e d'influenza esteriore».~ ~Che significano «bene» 845 I | nude idee le condizioni esteriori, pittoresche, volute dal 846 V | insoddisfatta, un desiderio estetico, un simile desiderio, più 847 IV | averla che in una mente estranea ed anteriore alla vita, 848 V | provato che perfino la più estrema diversità di reazioni non 849 I | sciences que le jour où elle ètablira non pas seulement des classifications 850 II | che il frammento durasse eternamente. Ma il più importante non 851 II | degli inorganici, fossero eterni.~ ~Quando a noi pare che 852 V | quali si compone la Morale o Etica. Dunque, poichè gli atti 853 II | Infatti in ogni grande società europea si hanno simili casi a centinaia 854 II | pressione del bisogno, gli Europei dal grande cervello assumono 855 II | anche di questi modi. Così l'evaporare dell'acqua è in rapporto 856 V | ha la prova, di fatto ed evidentissima, ad ogni momento: qualunque 857 V | semplicemente da evitare, chè non evita nulla, è inutile; e così 858 V | anche quella dei dolori evitanti; di modo che tutta l'immensità 859 V | di dolori, che servono ad evitarne altri. Questo genere di 860 II | azioni che debbono essere evitate, ma in modo contrario».~ ~ 861 II | definizione come relazioni, noi evitiamo e la circonlocuzione e l' 862 II | Nel Cap. How is organic evolution caused? (I, p. 406), si 863 II | adattamento»? Non si era evoluto? E come no, se era passato 864 V | adattamento, usati e abusati dagli evoluzionisti, i quali non sanno però 865 | ex 866 II | davvero di averlo spiegato (explained). Ciò che si richiede, è 867 I | des principes simples d'explication».~ ~Prima di tutto è, secondo 868 I | classifications de phènomènes qui n'expliquent rien, mais encore des lois 869 IV | origine delle cose e di avere fabbricati di sua mano i fatti psichici 870 | facendo 871 | facessero 872 | faceva 873 II | immensamente facile la vita»; facilitazione menzionata di nuovo alla 874 V | ecc. È bensì osservabile facilmente come anche la semplice rappresentazione 875 V | memoria del Prof. Adolfo Faggi, perchè vi era detto che 876 V | installata l'innumerevole falange dei mali. Chi ve l'aveva 877 II | puramente negativo. Quando una Falena vola incontro ad un Rinolofo, 878 V | provare quella sua tesi famigerata che il nostro mondo sia 879 II | nuota verso una Foca, un fanciullo trangugia per errore un 880 II | per esempio, cioè di un fantasma; e si entrerebbe nel solito 881 | faranno 882 II | fuggire il pericolo, che non farebbero se fossero invertiti. Il 883 | farne 884 IV | materialiste e meccanistiche della fase attualmente dal pensiero 885 I | alle rappresentazioni della fatica inutile, per esempio, che 886 II | un uomo illustre, le cui fatiche, ad onta che mi sembrino 887 IV | quante se ne incontrano nel faticoso avanzarsi dell'intelligenza 888 V | risultano dalle analisi fattene da poeti, romanzieri e psicologi, 889 IV | che, per non si sa quali favorevoli combinazioni di ottica mentale, 890 II | l'opera della classe più favorita dalla fortuna, sono però 891 II | nei paesi più civili la fecondità delle varie classi è in 892 V | umiliazione e magari col ferimento e coll'uccisione dell'offensore, 893 V | fame, l'essere inseguiti, feriti, divorati dai nemici, non 894 V | tanta profondità, ci si ferma sbalorditi! Il Leibniz ha 895 V | tanto che è inutile il fermarcisi: esse hanno un'importanza 896 IV | l'ipotesi non ha più dove fermare il piede, quanto dire che, 897 V | donnicciuole, ma non bisognava fermarsi così presto. Bisognava riflettere 898 I | ogni teleologia, e alle cui ferree branche non v'ha concezione 899 V | faccia il Vero è una virile e fiera compiacenza. Se gli uomini 900 IV | produrre la protezione? Una figlia non diventerà mai la madre 901 V(21)| Conferenza tenuta alla Biblioteca Filosofica di Firenze nel 1909.~ ~ 902 V | e ne dà, quindi, ciò che filosoficamente si chiama una spiegazione, 903 V | pensate di alcune questioni filosofiche.~ ~Solo negli anni dopo 904 IV | considerata, nei riguardi filosofici, come la principale quella 905 IV | quella di creazione, e poi si finisce coll'accogliere quest'ultima. 906 V | indico solo alcune e poi finisco.~ ~Una grande, e forse la 907 II | società che esso forma (First Princ., § 135)». È impossibile 908 I | questo pensiero del grande fisio-psicologo: «La psychologie ne pourra 909 IV(18)| 1887; Contro una teleologia fisiologica, in «Archivio per l'Antropologia», 910 V | tutto di quelle obbiettive, fisiologiche, essendo le contrazioni 911 IV | fenomeni puramente organici, fisiologici ed obbiettivi, quindi trovandoci 912 II | scorrere delle acque dei fiumi «ha rapporto» con l'avvicinamento 913 II | un pesce nuota verso una Foca, un fanciullo trangugia 914 II | funzioni, che riguardano fondamentalmente i bisogni corporei, e quotidianamente 915 V | vedute prive di qualche fondamento. Ricordo anche un passo 916 III | prevarrà sulle spiegazioni fondate nei fatti, durante un mezzo 917 IV | quella di tutti gli altri formanti il suo dominio, e diversa 918 IV | occorre, tal quale come per il formarsi di un'idea, l'esistenza 919 V | veramente serie, talora formate di elementi perfino contradittori, 920 II | società» non è un fatto formatosi indipendentemente dalla 921 IV | di sostenerla contro le formidabili obbiezioni che le si possono 922 V | condotto, da molti anni, a formulare la tesi seguente: Il Dolore 923 II | non sono state cercate nè formulate queste ultime. E così, non 924 I | egregio psicologo, e da me formulato in principio.~ ~Nella «Conclusione» 925 II | primi principî» capaci di fornire una spiegazione benchè parziale, 926 II | natura umana: la prova ce la fornisce la p. 161, in cui è detto: « 927 II | meno adatti, una varietà fornita di sentimenti, che servano 928 II | classe più favorita dalla fortuna, sono però l'opera di uomini 929 III | fanno consistere in pure frasi, perchè espressione di condizioni, 930 II | volontaria, caso ognora più frequente tra gli organismi più alti, 931 II | primi i matrimoni sono più frequenti e più precoci. Ora, questa 932 V | intelligenza, ed è perciò frequentissimo, continuo nell'Uomo.~ ~Che 933 V | graffii, percosse, gridi o fuga, come gli animali; più tardi 934 II | Ma insomma dei mutamenti funzionali ne avvengono, in cui consiste 935 III | o piacevole, quando il funzionamento è normale e ravvivante, 936 II | prende di mira con un'arma da fuoco, si china e fugge, mentre 937 II | mutamenti vitali? Che le future modificazioni prodotte dall' 938 II(3) | con una introduzione per G. Sergi. «Bibliot. scient 939 V | che si dissero date dal Galvani alle ranocchie. Anche della 940 I | si sdraiano e vi muoiono gelati. Chi mi sa dire qual sorta 941 V | perfino contradittori, come la gelosia), significassero fatti, 942 I | una legge, e anche di una generalità quale non è propria di alcuna 943 III | dell'agire, e ho trovate due generalizzazioni, la cui importanza si direbbe 944 II | popolo, i meglio nutriti generano meno invece che più, inventano 945 V | coltivare nelle giovani generazioni assiduamente, sistematicamente ( 946 IV | dalla quale, come da quella generica, che T è T, non si ricaverà 947 I | resto, anche concedendo generosamente, come di sopra è stato fatto, 948 II | attendano la pazienza e il genio dell'uomo, viene principalmente 949 V | che Pietro Verri e l'Ab. Genovesi. E questo non mi meraviglia 950 V | speculazioni, presso le genti civili, delle quali si compone 951 V | dell'antropocentrismo, del geocentrismo, non avranno alcuna ragione 952 IV | in termini dei linguaggi geometrico, meccanico, fisico, chimico, 953 I | movente, e si è cacciato in un ginepraio di contraddizioni. Egli 954 V | dell'attuale, e in questi giorni appunto la Camera italiana 955 V | quello di coltivare nelle giovani generazioni assiduamente, 956 I | terribili, parte delle quali gioverà il riconoscere. Poichè allora 957 I | paragone usato dal Sergi giovi alla sua tesi, che la psiche, 958 IV | mentale, vengono credute e giudicate originali e nuove: tornare 959 V | secondo gli umori, può venire giudicato un'ignoranza, un'ingenuità, 960 II | invece li prevengano, noi giudichiamo così in forza di certe associazioni 961 V | aggregazioni, dette immagini, idee, giudizii, raziocinii. Con ciò veniamo 962 IV(18)| Serie 2.°, Anno V, Vol. VI, Giugno 1887; Contro una teleologia 963 I | Il Bain, in particolare, giunge a tal grado di confusione, 964 IV | considerasse come semplici giuochi delle forze brute naturali.~ ~ 965 II | filosofi in oggi, i quali giurano per le teorie meccaniche, 966 V | quando il contento per una giusta resistenza e quando il compianto 967 IV | ogni sforzo, anche per una giustificabile reazione contro le deficienti 968 | gl' 969 II | facessero gli uomini dell'epoca glaciale.~ ~Un concetto meccanico 970 IV | forme dell'espressione, gode oggi gran favore presso 971 V | altre reazioni che di morsi, graffii, percosse, gridi o fuga, 972 II | che è azione (traendone i grandiosi e giustamente ammirati quadri 973 II | sono poi veramente questi grandissimi trovati, dissipatori di 974 V | reagire al freddo; che il grattarsi serve a far cessare il prurito, 975 III | per definizione inutile e gratuito.~ ~Siffatto ragionamento, 976 V | immensità del Dolore che grava sul mondo animato, è perfettamente 977 I | che un dolore è lacerante, gravativo, ecc. Perciò non esiste 978 V | che per sè stesso, difetto gravissimo, è riconosciuto inerte?~ ~ 979 I | il fatto irriducibile, in grazia di cui la classe viene affermata. 980 V | cosmologiche della filosofia greca presocratica. Una volta 981 V | un'operazione chirurgica, grida, e un altro per la morte 982 V | morsi, graffii, percosse, gridi o fuga, come gli animali; 983 II | questa è la questione); le grosse cause poi sono, per di più, 984 IV | fatti qualunque, tra quelli grossolani che conosciamo, a un dato 985 II | certi membri dell'altro gruppo; e la parola corrispondenza 986 V | che poi anche quella di guardare in faccia il Vero è una 987 V | giudicata con dei bons mots e guardata con aria di compassione. 988 I | le cause finali, si è ben guardato dal dare come causa dei 989 V | Emozioni ecc.? E rispondo: Mi guardo bene dal negare la realtà 990 I | può fare un Ministro della guerra italiano.) Dunque dal mondo 991 V | mostrarsi in una passeggiata, guidando due pariglie, il correre 992 IV | concetto della Vita secondo H. Spencer (Principles of Biology) 993 II | stabilire, che per lo più (habitually) la crescente corrispondenza 994 V | V~ ~ Dolore e azione21~ ~Herbert Spencer ha scritto, che 995 II | qualche particolare. Nel Cap. How is organic evolution caused? ( 996 V(23)| Les idèes d'un psychologue italien ( 997 I | fenomeni così simili, anzi identici, abbiano avuto così diverse « 998 IV | tornare ai preistorici idoli antropomorfi di una Natura, 999 V | esistenza autonoma; è un idolo, al solito, innalzato sulla 1000 II | corrispondenza sembra la più idonea ad esprimere questo fatto».~ ~§