Capitolo

  1    Lett|          lettori~ ~Il sapere, cioè l'essere dotto, e l'ignoranza, cioè
  2       I|             Dio merita ben l'uomo di essere chiamato. Se si considera
  3      II|         della materia, quale dicemmo essere la stessa fantasia. Sia
  4      II|             corporea dell'uomo ha da essere situata la provincia della
  5     III|              mano, facilmente truova essere il più mirabil magistero
  6     III|            tali notizie, che possono essere innumerabili. Al teologo,
  7     III|         parlare) si dee conchiudere, essere questa fantasia un maraviglioso
  8      IV|            essa anima si ricorda, ed essere questo ricordarsi un'azione
  9      IV|                 Si è detto di sopra, essere stato di parere Elia Camerario,
 10      IV|              fa assai intendere, non essere in ciò diversa la condizione
 11      IV|            coll'aver di sopra detto, essere le nostre idee fitte nella
 12      IV|            dell'intelletto, e perciò essere superfluo, il mettere la
 13      IV|             quanto a lei occorre per essere sommamente felice, e sapere
 14       V|             di sapere quel che ha da essere o di sé o d'altri. La strologia
 15      VI|            per lo più i nostri sogni essere composti d'idee incoerenti,
 16      VI|             la mente altri mezzi per essere sicura, che fuori dal suo
 17      VI|              della natura, si scorge essere questo, cioè che la mente
 18      VI|    avvedutezza. Noi vedremo fra poco essere l'anima costretta a far
 19     VII|           non lasciano per questo di essere mirabili ed intelligibili
 20     VII|          azioni, alle quali potrebbe essere stato ajutato o dalla luce
 21     VII|         torno sempre a ripetere, non essere punto da maravigliarsi di
 22     VII|              nol fa, è condannato ad essere sonnambolo. Chi può mai
 23    VIII|     rattrista ogni saggio, perché sa essere misericordia di Dio, s'egli
 24    VIII|            colla pazzia, non dirò ad essere, ma a parer privo di ragione.
 25    VIII|       ragione. Ciò non ostante, dirò essere il delirio un impetuoso
 26    VIII|      differenza, che il delirio suol essere breve: laddove la pazzia,
 27    VIII|            nostro, che abbiam veduto essere l'officina di essa fantasia.
 28    VIII|        concetti spropositati. Né può essere altrimenti, perché l'anima
 29    VIII|        prevedeva, che arriverebbe ad essere in essa il fac totum, e
 30    VIII|             malore, quando arriva ad essere totale, cioè a disordinar
 31    VIII|             si è cacciato in capo di essere papa, o re. Quell'altro
 32    VIII|           papa, o re. Quell'altro di essere generale di armata, o pur
 33    VIII|           avere il capo di vetro, di essere trasformati in qualche bestia,
 34    VIII|          mente, di cui pure dovrebbe essere uffizio il reprimere la
 35    VIII|              caso raro merita qui di essere rammentato quello, ch'io
 36    VIII|            libri. S'immaginò egli di essere stato creato cardinale,
 37    VIII|            ciò né pure si accorge di essere ingannata da i fantasmi
 38      IX|              trovare un tesoro, o di essere promossi a qualche cospicua
 39      IX| vigesimoquarto de Civitate Dei, cioè essere vivuto ai suoi dì un Restituto
 40      IX|              potendosi credere, tale essere la forza di essa, che spinga
 41      IX|       dottrine. Gli era opposto, ciò essere un trasporto della sua fantasia,
 42      IX|              sue visioni non possono essere folli immaginazioni della
 43      IX|              erano, quali si veggono essere fra coloro, che di alcuna
 44      IX|             non lascia per questo di essere sommamente stravagante e
 45      IX|            cognizione al solo grande essere, che è presente a tutti
 46      IX|          questo avvertono i teologi, essere ben difficile il poter con
 47      IX|              felicità diceva ella di essere giunta, con raccontar poscia
 48      IX|             troppo è un eccesso, può essere non meno eccesso il creder
 49      IX|             rivelata da Dio, potendo essere unicamente parto delle fantasie
 50      IX|         sante donne; con aggiungere, essere di qui nata la teologia
 51      IX|              la sua tranquillità; ed essere stato sì profondamente immerso
 52      IX|     sopranaturale. Però torno a dire essere il partito migliore quello
 53      IX|         sempre, che l'entusiasmo può essere cosa naturale, e ne abbiamo
 54      IX|              riprovare i mistici; ma essere ciò non ostante suggetta
 55       X|         insolito, ha secondo essi da essere magico. Il campo è vasto;
 56       X|             seconda sopra la Genesi, essere una follia il credere, che
 57       X|            tali diaboliche diete, ed essere colà a cavallo portate le
 58       X|            egli; ma ci dovettero ben essere delle buone persone, che
 59       X|       adunanze, sognando par loro di essere trasportate colà, e di trattenervisi
 60       X|             allora un fanciullino ad essere preso dal male Rachitis,
 61       X|          comunichi la pestilenza, ed essere perciò necessario il ben
 62       X|            saliva, perché questa può essere il veicolo più facile ad
 63       X|           morte. Ma si torna a dire, essere questa una mera immaginazione,
 64       X|             i sognati basilischi; ed essere imprudenza il dar credito
 65      XI|      macinatori di scrupoli e timori essere una delle più grandi offese,
 66      XI|          Erano infami, meritavano di essere vietati i crudeli giuochi
 67      XI|            che anche il volgo scorge essere insussistenti e vani: noi
 68      XI|          tali son divenuti pazzi, ed essere lesa la lor mente, quando
 69     XII|             de l'Amour mostrò di non essere persuaso di sì fatta opinione.
 70     XII|        carattere alcuno nel feto; ed essere sì pochi e rari questi accidenti,
 71    XIII|       accompagnata dall'attributo di essere cosa che piace, se vien
 72    XIII|        immagini sue; e così dovrebbe essere; ma ne i più degli uomini
 73    XIII|            carne, cioè il corpo, per essere materia, non è capace di
 74    XIII|          mente, la qual tosto scorge essere quell'oggetto in qualche
 75    XIII|           unitamente i contrasegni d'essere grato o ingrato, utile o
 76    XIII|         poeti, che sono, o fingono d'essere innamorati. Essi han trovato
 77    XIII|              divina bellezza, han da essere inesplicabili. Tali meditazioni,
 78     XIV|              e dalle quali suol anch'essere ben fornito il magazzino
 79     XIV|       ordinariamente, che non goda d'essere disingannato, e non ami
 80     XIV|             al suo: che certo vi dee essere gran differenza fra l'un
 81     XIV|            con farci scorgere, falso essere, che abbiam tanta penetrazione
 82     XIV|        ragionevol massima, cioè: non essere credibile, che chi fa l'
 83     XIV|             non lascia per questo di essere degno di onore, perché nell'
 84     XIV|            desiderj, e passioni. Può essere, che senza questo esame
 85     XIV|             essa mente lasci nel suo essere quel caro vigoroso fantasma,
 86     XIV|         giuochi il suo danaro, che l'essere certo di perderlo. Questo
 87      XV|            coperti di polvere, senza essere mai maneggiati dalle lor
 88      XV|           che d'ingegno, i quali per essere utili con risparmiare la
 89      XV|             forte nell'occhio, e può essere, che contengano cose rare,
 90      XV|      chiarissimi amici miei. Ora può essere, che queste menti perspicaci,
 91      XV|            ultimi secoli nostri, per essere rifiorite le lettere, si
 92      XV|            detto si può raccogliere, essere un bel dono della natura
 93      XV|      prediche né tragedie, fatte per essere recitate al pubblico, se
 94      XV|        aggiunge l'intelletto, e dell'essere quelle stesse favole inventate
 95     XVI|            di cognizioni, cioè altro essere il sapere, altro l'immaginare.
 96     XVI|          trattando di cosa, ch'è per essere, ma che non sa, se poi sarà
 97     XVI|            va esente dal pericolo di essere fondata sul falso. Se non
 98     XVI|             potrebbono, o dovrebbero essere. Ideare ed immaginare significa
 99     XVI|              ciò, che verisimilmente essere potrebbe o dovrebbe, giacché
100     XVI|              guardo nostro: dovrebbe essere quello di conoscere, ammirare,
101     XVI|     incamminati. Ora è da aggiugnere essere bensì conceduto il passaporto
102     XVI|           fantasia ciò, che potrebbe essere, e ciò che potrebbe giovare,
103    XVII|           non può far di meno di non essere avvisata di quell'oggetto.
104    XVII|           ragione, chi non sa, niuno essere scusato da colpa o peccato?
105   XVIII|           questo proposito merita di essere letto il Trattato degli
106   XVIII|      presente stato nostro, dovrebbe essere il principale istituto dell'
107   XVIII|            uso della vita umana, può essere o vanità o superfluità.
108   XVIII|       immediatamente giudica, quello essere non solamente un brutto,
109     XIX|          della volontà, mostrandole, essere conveniente alla ragione
110     XIX|              e in oltre il pregio di essere alla portata di ognuno;
111     XIX|             da riconoscere il nostro essere, e tutto quel bene, che
112     XIX|       tengono dietro tanti mali. Può essere, che questa sola idea sarà
113      XX|           non senta le difficultà ad essere buono, e la facilità a divenir
114      XX|              l'osservò anche Orazio) essere minore per lo più l'impressione,
115      XX|            ma non perciò lasciano di essere intellettuali. I nervi degli
116      XX|       eccessi di gola. Così dovrebbe essere, e pur sovente è così. Aggiungasi,
117      XX|             bene lontano sperato può essere equivalente o superiore
118      XX|              delle cose. Ci può egli essere più efficace freno contro
119      XX|            meritano condanna, ma per essere cagione che l'anime buone
120      XX|        spezialmente in questa, ha da essere la speranza nostra. Però