Capitolo

 1       I|     distinte l'intelletto e la volontà, sostenendo essi, che l'
 2       I|        suddetta d'intelletto e volontà, come di due facoltà o potenze,
 3      IV|   intelletto, la memoria, e la volontà, tutte e tre una dall'altra
 4      IV|         cioè l'intelletto e la volontà, perché giova all'uso di
 5      IV|   terza facoltà distinta dalla volontà e dall'intelletto nostro.
 6      IV|        dall'intelletto e dalla volontà. Finalmente se un'anima
 7       V| secondario delle leggi e della volontà di Dio, forse troveranno,
 8      VI|      sospeso l'esercizio della volontà per consenso di tutti i
 9      VI| aspettarne ordine alcuno dalla volontà dell'anima. Ne abbiamo una
10      VI|     del libero esercizio della volontà e del giudizio, divien allora
11     VII|      ma senza saper noi, se la volontà, quando la libertà dell'
12     VII|    corpo allora ubbidisca alla volontà. Tuttavia è da dire, che
13    VIII|      del libero arbitrio della volontà, finché dura lo sconvolgimento
14       X|      in mano altrui colla sola volontà e con sole occhiate l'avvelenar
15      XI|      s'inganna, egli seduce la volontà; se la volontà è guasta
16      XI|       seduce la volontà; se la volontà è guasta dalle passioni,
17      XI|     intelletto potrebbe, se la volontà fosse ben risoluta, correggere
18      XI|     all'anima di considerar la volontà di Dio, l'inutilità dei
19      XI|     Perché dunque non potrà la volontà risoluta di un uomo reprimere
20     XIV|       suo impulso, portando la volontà a cercare il danaro occorrente
21    XVII|  divinità, figurandosi, che la volontà di Dio intervenga in forma
22    XVII|   Creatore a i moti dell'umana volontà, posto sempre l'ajuto ed
23    XVII|         in cui riconosciamo la volontà, e gli appetiti innati,
24   XVIII|  nostro, i peccati alla nostra volontà, e non già alla fantasia,
25   XVIII|       buon sesto la mente e la volontà nostra, siccome sorgenti
26     XIX|      di ben regolar la mente e volontà nell'elezione degli oggetti
27     XIX|   dirigere la risoluzion della volontà, mostrandole, essere conveniente
28      XX|       compete. Imperciocché la volontà nostra naturalmente ritien