Parte
   1    | 10
   2    | 14
   3   I|                 Dalla rivoluzione del 1789 in poi il principio individualista,
   4    | 89
   5    | abbia
   6    | abbiano
   7 III|              a gente, la cui migliore abilità nella vita fu quella di
   8   I|             rivoluzione politica, che abolì i privilegi feudali, lasciando
   9   I|           nella lotta, giacchè si era accaparrata tutte le risorse della vita
  10  IV|             significare che se questo accentra, comprime, calpesta, violenta,
  11  IV|         cotesti ed in qualsiasi altro accentramento autoritario, che si arroghi
  12   I|              nemico vinto - quando si accorse che avrebbe potuto ricavarne
  13  II|    associazione di cotesti sforzi per accrescere la produzione, è andata,
  14  II|         essere sminuita, essa sentesi accresciuta.~ ~Se l'uomo selvaggio,
  15   I|          Malgrado le nostre giuste ed acerbe critiche alla presente organizzazione
  16   I|              ebbero una esasperazione acutissima; e forse mai nella storia
  17   I|               queste basi naturali si adagia una morale positiva, che
  18  IV|          ultime asprezze degli animi, addolcendo le ereditarie ferinità degli
  19   I|           schiavitù che era una forma addolcita di antropofagia. L'uomo
  20  II|               certe forme.~ ~Mai come adesso, per le necessità della
  21 III|              diritto di rappresaglia, adoperarono di tanto in tanto, individualmente
  22 III|             sopra i dominati; essa fu adoperata anche come strumento di
  23  IV|             persuasivo che l'autorità adopri verso i governati! Coazione
  24 III|       protestare contro un governo di affamatori - un glorioso monello di
  25  II|         prodotto, per parte di chi si affaticò, sia completato dalla socializzazione
  26    | affatto
  27  II|               insinua dagli uni, e si afferma dagli altri, che la morale
  28   I|              del mondo animalesco, ed affermavano tutti i loro appetiti nella
  29   I|          conseguentemente i legami di affettività e di interesse comune -
  30 III|               a fabbricar bombe, e ad affilar pugnali. Così la dipinsero
  31  II|               parassitismo padronale, affrancandolo da questa ultima forma di
  32  IV|               compiuta su di me da un agente governativo o da un altro
  33 III|        pugnali. Così la dipinsero gli agenti delle polizie politiche -
  34 III|          dominanti (dall'attentato di Agesilao Milano a quello contro il
  35   I|          nelle leggi biologiche degli aggregati animali superiori, come
  36  IV|           legittimamente una ingiusta aggressione, come ribatto ogni grave
  37   I|          difendere sè ed i suoi dalle aggressioni esterne, o per vincere più
  38  II|            associazione, nel senso di aggruppamento organico delle varie molecole
  39   I|             come quelli dello stomaco agivano con prepotenza - e l'individuo
  40  IV|             lo Stato scomparirà con l'agonizzare della economia capitalistica,
  41  IV|              che il 14 luglio e il 10 agosto furono il corollario storico
  42 III|              caricarono le tinte, per aiutare la reazione a soffocarne
  43  II|              uomo, dinanzi alla rossa alba dell'89. È qualche cosa
  44    | alcune
  45    | alcuni
  46   I|            che quella di una sostanza alimentare di cui poteva cibarsi.~ ~
  47   I|              la specie: il bisogno di alimentarsi, ed il bisogno di procreare.
  48   I|         preservazione dell'individuo: alimentazione, respirazione, moto, ecc. -
  49   I|           Come per la conquista degli alimenti, così per la conquista della
  50  IV|             della rivoluzione da anni alitava sobillatrice nelle menti -
  51   I|               cotesto sentimento, che allaccia le forze e gli spiriti umani
  52  II|           legami materiali, che ormai allacciano indissolubilmente i lavoratori
  53   I|               grande industria, per l'allargarsi sempre maggiore dei mezzi
  54   I|               lotta alle tendenze più alte e miti di solidarietà.~ ~
  55  IV|               violenza trionfante, in alto, col piede sugli umani diritti
  56    | altre
  57    | altrettanto
  58 III|              uno slancio istintivo di altruismo e di bontà sotto la ruvidità
  59  II|              di elementi omogenei, ma amalgama incomposta di principii
  60   I|             di vivere e il diritto di amare.~ ~Ma sinchè il diritto
  61 III|           nome, miserie senza tregua, amarezze senza conforto.~ ~Ne ho
  62  IV|        vendetta da nemici e da ciechi amici suoi) subentrerà, vincendo
  63  II|      organismo? Una sola parte d'esso ammalata, tutto il corpo sociale
  64  II|              qualunque nome questa si ammanti.~ ~Per quanto si dica il
  65 III|                e di esser riuscita ad ammazzare molte persone, in guerra
  66  IV|             menti - ruggiva con rombo ammonitore, nelle viscere stesse delle
  67  IV|            impulsività primitive nell'amplesso pacificatore degli interessi
  68   I|             rappresentasse, in ultima analisi, l'atomo vivente nella e
  69  II|              mala fede delle dottrine anarchiche, che l'anarchia non può
  70 III|              ribelle, che si dichiarò anarchico, lanciò una bomba, o colpì
  71 III|                Che se nelle file dell'anarchismo vi fossero pure tutti i
  72  II|           accrescere la produzione, è andata, man mano, creando, oltre
  73  II|         complicate e più raffinate, è andato sempre più rapidamente trasformandosi.
  74   I|               individui ed individui, andavano di volta in volta aumentando
  75   I|              individuo e della specie andò determinando tendenze e
  76   I|               come in qualsiasi altro animale, non vedeva altra utilità,
  77   I|         ancora sulle soglie del mondo animalesco, ed affermavano tutti i
  78   I|            biologiche degli aggregati animali superiori, come la specie
  79  II|               trionfi della scienza l'animalità primitiva dell'uomo, può
  80  II|          produzione, come se la forza animatrice di quelle vite spente sul
  81  IV|              le ultime asprezze degli animi, addolcendo le ereditarie
  82  IV|        eloquenza muta delle cose, che annunziavano lo sfacelo di un mondo -
  83   I|               fra l'uomo e l'uomo e l'antagonismo più aspro tra le classi,
  84  IV|            ruderi sulle macerie della antica mischia umana - tragedia
  85 III|            giacchè quando gli schiavi antichi si ribellavano al gioco
  86  IV|            era sorti in armi contro l'antico regime, e preparò il terreno
  87  II|           uomo selvaggio, nello stato antisociale pare a prima vista più libero,
  88  IV|            concetto di anarchia, come antitesi politica dello Stato, a
  89   I|            guerra, presso i cannibali antropomorfi, venisse dall'appetito di
  90    | anzi
  91   I|              più aspro tra le classi, anzichè avere una tregua, ebbero
  92 III|              classi colte, di cotesta apologia aperta della violenza, quando
  93 III|           educare i fanciulli, ebbero apologisti feroci sin nella bibbia,
  94  II|     evoluzione progredita, che rimase apparentemente interrotta da questa parentesi,
  95  IV|        libertà, scuola di ordine vero apparirà invece quella che fu giudicata
  96 III|        combattenti di ogni età, nulla apparve più vero della frase di
  97   I|              affermavano tutti i loro appetiti nella forma più violenta.~ ~
  98   I|            antropomorfi, venisse dall'appetito di poter divorare il proprio
  99  II|            rivoluzione ormai completa apportata dalla meccanica in tutte
 100  II|              costoro abbiano o no mai approvato la loro azione. Essi saranno
 101  IV|               gazzettieri prezzolati, appunto perchè la violenza è il
 102 III|        isterica.~ ~Il mito di Roma si apre con un fratricidio e per
 103  II|            nel mondo morale il libero arbitrio, se non come illusione ereditaria
 104  IV|           degli enciclopedisti, nelle ardenti visioni di Condorcet, nelle
 105  IV|              serie di principii, e di argomenti irrefutabili.~ ~Non c'è
 106  IV|        società, la coazione è il solo argomento persuasivo che l'autorità
 107  IV|             politica dell'autorità da Aristotele a Bismarck, era la vera
 108 III|           azioni umane, divenne pur l'arma della rivolta dell'oppresso.~ ~
 109  IV|              la quale si era sorti in armi contro l'antico regime,
 110  IV|             ciascuno, conciliati nell'armonia del benessere e della libertà
 111  IV|             l'ordine vero, risultante armonica della libera federazione
 112  IV|          pacificatore degli interessi armonizzanti, delle miserie redente,
 113  IV|                di tutte le iniziative armonizzate dal trionfo di questa magnifica
 114 III|     provocazioni di ogni maniera - si arrivò a concludere, che la dottrina
 115 III|       uniformi sue rappresentanze, si arroga il diritto di patentare
 116  IV|     accentramento autoritario, che si arroghi il diritto di governare
 117  IV|            scricchiolante sui cardini arrugginiti, si rovesciarono le bufere
 118  II|          madre. Non sono le invettive ascetiche dei vecchi comunisti, innanzi
 119   I|              uomo e l'antagonismo più aspro tra le classi, anzichè avere
 120    | assai
 121  II|               loro gli impennacchiati assassini. Ma quando un esasperato
 122  II|         imprevidente, che a ben pochi assicura - e non certo ai più laboriosi
 123   I|               proprii simili, miri ad assicurarsi la felicità col concorso
 124 III|            ragion di stato, ordina ed assiste tragicamente allo strazio
 125   I|               isolato la necessità di associare le proprie forze a quelle
 126  II|              di operosità e di sforzi associati, per i mutati mezzi di produzione,
 127  II|             quello che non sia l'uomo associato, che nell'appoggio del proprio
 128  II|         limitazione alla indipendenza assoluta di ciascuno di essi, nel
 129  IV|              e senza stabilire canoni assoluti, - giacchè nulla di assoluto
 130   I|         sinchè il diritto rimane come astrazione giuridica non ha nessun
 131  IV|        stellari i pianeti intorno all'astro centrale, che diffonde sopra
 132   I|            associazione con gli altri atomi umani, formanti l'organismo
 133 III|           espressione più classica ed atroce della violenza governativa.~ ~
 134  II|             dell'uomo contro l'uomo - attendano gli avversari di mala fede,
 135   I|              che ognuno ha diritto di attingere il necessario dei bisogni
 136   I|           antropofagia primitiva alle attuali forme di sfruttamento economico
 137  IV|        meraviglioso di sconfitte e di audacie da Platone a Kropotkine -
 138   I|            andavano di volta in volta aumentando i rapporti di mutua dipendenza
 139  II|            senso assoluto, non esiste autonomia completa dell'individuo
 140    | aveva
 141    | avevano
 142    | avranno
 143    | avrebbe
 144   I|               deve contemporaneamente avvenire, e nel campo economico ed
 145 III|        venerato nei secoli. Eppure le avventure di questo pazzo morale -
 146  II|         contro l'uomo - attendano gli avversari di mala fede, o di crassa
 147  IV|               istinti, conciliando le avversioni e le impulsività primitive
 148 III|             sorto; così, per l'eterno avvicendarsi delle cose, divenne oggi
 149  IV|       sotterranea sarà compiuta, come avviene degli isolotti vulcanici
 150 III|              esempio, che dominano le azioni umane, divenne pur l'arma
 151 III|                 si insegnano come l'a b c della educazione del cuore,
 152  IV|      Giacobini, a quello economico di Babeuf, organizzato nella lega
 153 III|           glorioso monello di Genova, Balilla, ha pure il suo monumento,
 154  II|               di vecchi, di donne, di bambini inermi, trucidati freddamente
 155  II|       meritevoli - un comodo posto al banchetto dell'esistenza, quando uno
 156   I|               questo ultimo stadio di barbarie decorata, la concezione
 157   I|              si perpetua.~ ~Su queste basi naturali si adagia una morale
 158  IV|        qualcuno dei suoi, rispose dal basso con la violenza alla violenza
 159   I|         ricchezze naturali, trovò che bastava la semplice dipendenza economica
 160   I|          economica non possono dar la battaglia campale agli ultimi dominatori,
 161  II|           sconfitto da queste crudeli battaglie di tutti i giorni, per il
 162   I|            della specie.~ ~All'azione benefica del primo si deve, se l'
 163  IV|             strapparle i segreti ed i benefizi a vantaggio universale,
 164   I|               parlare i sentimenti di benevolenza e di simpatia per gli altri
 165   I|             se ne serviva come di una bestia, utile con il suo lavoro
 166   I|       necessario fare con dei capi di bestiame.~ ~Con la rivoluzione politica,
 167 III|         Oleferne - combattente contro Betulia in guerra aperta - ha fatto
 168 III|           apologisti feroci sin nella bibbia, ed il fatto di Giuditta,
 169 III|               mettano pure sull'altra bilancia gli atti di violenza individuale
 170 III|        compiacciano un po' di fare un bilancio delle prepotenze, delle
 171  IV|              autorità da Aristotele a Bismarck, era la vera scuola della
 172  IV|               di governo, facendo del boja il primo funzionario dello
 173 III|           delfini, che ciascuno Stato bolla col dogma della sua infallibilità.~ ~
 174 III|             governative, e portino il bollo dello Stato, insistono sulla
 175 III|        dichiarò anarchico, lanciò una bomba, o colpì di pugnale, o di
 176 III|       permanente, intenta a fabbricar bombe, e ad affilar pugnali. Così
 177  IV|          dittatura militare del primo Bonaparte.~ ~Ora la filosofia dell'
 178 III|           istintivo di altruismo e di bontà sotto la ruvidità popolana,
 179  IV|          sull'indole dello Stato, che Bovio ben dice di sua natura spogliatore
 180  II|          socializzare nella fatica le braccia operaie, lavoranti prima
 181 III|               più vero della frase di Brenno: Guai ai vinti!~ ~Oh, se
 182  II|              dei nomi di codesti capi briganti illustri, disposti a passare
 183 III|             riproduce nei marmi e nei bronzi la frenesia collettiva,
 184  IV|               altra forma di violenza brutale.~ ~Il diritto di legittima
 185  II|               più schiavo delle forze brute dell'ambiente che lo circonda,
 186 III|               reminiscenze feroci - e Bruto, che per la cinica ragion
 187  IV|       arrugginiti, si rovesciarono le bufere rivoluzionarie che chiusero
 188  II|        astratto ed il più delle volte bugiardo, l'ordine pubblico, possono
 189  IV|       anarchica (che in queste epoche buie fu creduta morale di sangue
 190 III|            questo Romolo, che per una burla innocente, uccide il fratello
 191 III|               si insegnano come l'a b c della educazione del cuore,
 192  IV|               sopra tante vite umane, cadde nello stesso errore, e nella
 193  IV|           visioni di Condorcet, nelle calme profezie di Diderot.~ ~Era
 194  IV|       diffonde sopra essi la luce, il calore, la vita.~ ~Pietro Gori.~ ~ ~
 195  II|               contro la iniquità, che calpestando i più divide gli uni dagli
 196  II|               ed improduttivo. Solo i calpestati, gli oppressi, i superstiti
 197  IV|               dell'utopia - la eterna calunniata, la perennemente derisa.~ ~
 198   I|              possono dar la battaglia campale agli ultimi dominatori,
 199  IV|               che è quella di fare da can da guardia del parassitismo
 200   I|    protoplasma della guerra, presso i cannibali antropomorfi, venisse dall'
 201  IV|            passato, e senza stabilire canoni assoluti, - giacchè nulla
 202  IV|            per interessi contrari, al caos dei privilegi sopraffacenti
 203  II|          Cosicchè, per cotesta morale caotica, la medesima azione può
 204   I|        bisogni ognor più sviluppati e capaci di considerare i propri
 205  IV|              a quelli che non possono capirla - che la violenza è la naturale
 206   I|             le risorse della vita dal capitale alle ricchezze naturali,
 207  IV|             agonizzare della economia capitalistica, una volta che cessi la
 208  II|          grande disinvoltura - come i capitani del medio evo - dall'una
 209  IV|            nome dello Stato o del suo capriccio individuale; è la stessa
 210  IV|            regime, scricchiolante sui cardini arrugginiti, si rovesciarono
 211 III|       politiche - e certi gazzettieri caricarono le tinte, per aiutare la
 212 III|              e non è vero) sarebbe il caso di ricordare con Renan e
 213  II|              che oggi impera, buona o cattiva, intrinsecamente ed oggettivamente,
 214  II|                come la salute di ogni cellula non può essere che nella
 215    | Certamente
 216    | certe
 217  IV|           trionfo di questa magnifica certezza: che il bene di ciascuno
 218   I|               primo istinto vuol dire cessazione di vita per la monade individuale;
 219  IV|          capitalistica, una volta che cessi la principale delle sue
 220   I|               di poi, che l'individuo cessò di mangiare il suo nemico
 221   I|         aggregato di individui che si chiama società, deve contemporaneamente
 222  II|          anime operaie ad un fine ben chiaro e determinato: liberare
 223  IV|                splendeva nelle pagine chiaroveggenti degli enciclopedisti, nelle
 224  IV|               governati! Coazione nel chiedere il concorso dei cittadini
 225  II|                e che cosa è il bene ? chiedeva un viaggiatore europeo ad
 226  II|    sentimentali dei santi padri della chiesa contro la iniquità, che
 227    | chiunque
 228  IV|             bufere rivoluzionarie che chiusero convulsivamente il secolo
 229    | ci
 230    | ciascun
 231    | ciascuna
 232   I|              alimentare di cui poteva cibarsi.~ ~L'altro istinto fondamentale
 233  IV|               vendetta da nemici e da ciechi amici suoi) subentrerà,
 234 III|          feroci - e Bruto, che per la cinica ragion di stato, ordina
 235  II|            brute dell'ambiente che lo circonda, di quello che non sia l'
 236 III|              compresso nell'attentato clamoroso, ve ne sono delle migliaia
 237 III|               molti altri paesi.~ ~Il classicismo di Roma e di Grecia rigurgita
 238 III|            pure tutti i detriti delle cloache sociali (e non è vero) sarebbe
 239  IV|             lanciando contro la forza coalizzata dei tiranni paesani e stranieri
 240   I|              risorgimento profondo di codeste fondamenta morali della
 241  II|            storia è piena dei nomi di codesti capi briganti illustri,
 242    | coi
 243 III|              tanto, individualmente o collettivamente, la forza contro i dominatori.~ ~
 244   I|              libertà, si dimenticò di collocare la garanzia di coteste rivendicazioni
 245 III|              ingombre di statue, e di colonne dedicate a gente, la cui
 246  II|           Cosicchè può dirsi , che il colossale edificio della civiltà borghese,
 247 III|             di reclusione dei ragazzi colpevoli di aver lanciato sassi,
 248  II|        gigantesche di questa lotta, a colpi di miliardi contro la natura
 249 III|        anarchico, lanciò una bomba, o colpì di pugnale, o di rivoltella -
 250  II|             per il pane, si rivolta e colpisce - nel delirio di un odio
 251 III|       composta di uomini e donne, già colpiti dalla legge, come delinguenti
 252 III|               sono imbevute le classi colte, di cotesta apologia aperta
 253    | colui
 254  II|          onorificenze a colui, che ha comandato ai fucilatori, od agli sciabolatori.
 255 III|          ragazzi d'Italia, come per i combattenti di ogni età, nulla apparve
 256  IV|          comprenderà alfine - dopo un combattimento intellettuale meraviglioso
 257  II|          mutua dipendenza e lo studio combinato degli sforzi da cui si sviluppa
 258   I|               nel campo industriale e commerciale e con la egocrazia trionfante,
 259  IV|            della violenza, per quanto commessa in nome ora della potestà
 260 III|               di violenza individuale commessi da anarchici o da ribelli
 261 III|                 ha fatto lacrimare di commozione più di una monaca e di una
 262  II|             ed ai più meritevoli - un comodo posto al banchetto dell'
 263  II|               di tutti gli altri suoi compagni - non fa che fondere ognor
 264  II|             il dolore (questo pallido compagno dell'uomo) allora il giudizio
 265 III|          della dottrina anarchica) si compiacciano un po' di fare un bilancio
 266  II|    imprigionati, torturati in massa - compiendo contro tutto un partito,
 267  II|              e delle forze proletarie compirà il lento lavorìo di cotesta
 268  IV|             che il meriggio dei fatti compiuti illuminerà gli errori del
 269   I|               i propri simili come un complemento necessario ed integrante
 270  II|            nella rafforzata e vieppiù complessa solidarietà sociale, la
 271  II|               di chi si affaticò, sia completato dalla socializzazione dei
 272  II|            delle attività sociali più complicate e più raffinate, è andato
 273   I|            per l'intrecciarsi vieppiù complicato delle relazioni materiali
 274 III|             non era che una scuola di complotti e di violenze una specie
 275 III|           nelle sue predicazioni, era composta di uomini e donne, già colpiti
 276  IV|             perennemente derisa.~ ~Si comprenderà alfine - dopo un combattimento
 277   I|             lotta con gli altri, fece comprendere all'individuo isolato la
 278 III|               esplode il lungo dolore compresso nell'attentato clamoroso,
 279  IV|               che se questo accentra, comprime, calpesta, violenta, incatena,
 280  IV|           contro le resistenze che la comprimono. La violenza non potrà mai
 281   I|               di servigi, allora, non comunanza di lavori e di interessi,
 282 III|               legge, come delinguenti comuni: il che non impedì, che
 283   I|          sempre maggiore dei mezzi di comunicazione, per l'intrecciarsi vieppiù
 284  II|        invettive ascetiche dei vecchi comunisti, innanzi alle paure del
 285   I|           scomparsa della specie come comunità vivente.~ ~Sono queste due
 286  IV|               ferinità degli istinti, conciliando le avversioni e le impulsività
 287  II|             trovino alfine il modo di conciliarsi dopo il lungo dissidio;
 288  IV|               sentimenti di ciascuno, conciliati nell'armonia del benessere
 289 III|            ogni maniera - si arrivò a concludere, che la dottrina anarchica
 290 III|             dove i tribunali militari condannarono a secoli di reclusione dei
 291  II|            lavoro create.~ ~Da questa condizione nuova di operosità e di
 292  IV|              nelle ardenti visioni di Condorcet, nelle calme profezie di
 293   I|             nuove e più sane norme di condotta e di vita.~ ~* ~ ~Da questa
 294  IV|              rimangono se non come la conflagrazione suprema tra due evi diversi.~ ~
 295 III|          senza tregua, amarezze senza conforto.~ ~Ne ho conosciuti, nei
 296   I|               dipendenza tra loro , e conseguentemente i legami di affettività
 297  II|             classe non ne sono che la conseguenza, per solidarietà istintiva
 298   I|              offesa e di difesa, onde conservare la vita o conquistare i
 299   I|            più sviluppati e capaci di considerare i propri simili come un
 300  IV|               mio diritto ed io debbo considerarli tiranni tutti e due, perchè
 301  II|           tutta la società - ma viene considerata virtuosa o malvagia a seconda
 302  IV|          forza armata del popolo, non consideravano certo coteste violenze permanenti,
 303   I|           appoggio di tutti gli altri consociati.~ ~Ma se la trasformazione
 304   I|            posizione nei rapporti col consorzio dei suoi simili, e forma
 305   I|                  Fu per sentimento di constatata utilità da prima, di ragionata
 306  II|           esperienza e dalla diuturna constatazione, essere esso soltanto il
 307 III|          istinto di imitazione e quel contagio dell'esempio, che dominano
 308  II|          delle sensazioni ricevute al contatto con essi, questa coscienza
 309   I|               si chiama società, deve contemporaneamente avvenire, e nel campo economico
 310  II|  etico-sociale che la parola anarchia contiene, ribadirono lo stolto pregiudizio.~ ~
 311   I|              soddisfarli trovavasi in continuo ed aperto contrasto con
 312  II|              principii e di interessi contradditorii.~ ~Al principio della egocrazia,
 313  IV|           loro cozzanti per interessi contrari, al caos dei privilegi sopraffacenti
 314  II|                 Per quanto si dica il contrario, la morale ufficiale dell'
 315   I|              cammino della civiltà fu contrassegnata da uno sviluppo, sempre
 316  IV|             la forza, quando la forza contrastava loro il passo, in nome dei
 317 III|           oggi li cuoprono di fangose contumelie, si darebbero da torno,
 318   I|          nostri giorni, è giuocoforza convenire che la evoluzione procede
 319  II|              selvaggio rispondeva con convinzione: «il bene è quando io rubo
 320   I|             dar vita a forme nuove di convivenza, nelle quali l'uomo invece
 321  IV|           rivoluzionarie che chiusero convulsivamente il secolo passato - i partiti
 322 III|        purtroppo ancora, l'anima e la corazza delle organizzazioni politiche
 323  IV|                da quelli politici dei Cordiglieri e dei Giacobini, a quello
 324  IV|              e il 10 agosto furono il corollario storico ineluttabile della
 325  II|          partito, o meglio contro una corrente vastissima e irresistibile
 326  IV|             Alla morale stataria, che corrisponde alla violenza di ogni spirito
 327  IV|             La evoluzione sociale sta corrodendo le ultime fondamenta dello
 328  IV|            libertà umane.~ ~Quando la corrosione sotterranea sarà compiuta,
 329   I|           dell'individuo, dà all'uomo cosciente la nozione esatta della
 330  II|       primitiva dell'uomo, può negare coscientemente cotesta verità.~ ~* ~ ~Si
 331  II|             contatto con essi, questa coscienza del proletariato - che sorge
 332  II|      corrispondente rivoluzione delle coscienze e delle forze proletarie
 333  IV|             forze umane come l'ordine cosmico è il prodotto spontaneo
 334  II|              quale avrà pure un posto cospicuo nella storia del progresso
 335 III|             di violenze una specie di cospirazione permanente, intenta a fabbricar
 336  IV|           classi ed a danno di altre, costituisce una forma organizzata e
 337  II|          contro la natura resistente, costò milioni di vite umane, di
 338    | costoro
 339  II|     scientifico dell'umanità, è stato costruito con cotesto cemento di vite
 340    | costui
 341  IV|              classi sociali, tra loro cozzanti per interessi contrari,
 342  II|          avversari di mala fede, o di crassa ignoranza, e gli anarchici
 343  II|       produzione, è andata, man mano, creando, oltre che i legami materiali,
 344   I|          delle generazioni precedenti crearono a vantaggio della umana
 345  II|        trasfusa nelle cose dal lavoro create.~ ~Da questa condizione
 346 III|                  Eppure un macello di creature umane, commesso in guerra -
 347  II|        perdona - un potente, cui egli creda felice, anche se nella sua
 348 III|             di strumento a ciò che si crede il bene?~ ~Gli omicidi politici,
 349  IV|              in queste epoche buie fu creduta morale di sangue e di vendetta
 350  II|             individualismo primitivo, creò i miracoli della meccanica,
 351  II|             dio, come diceva Giovanni Crisostomo. E neppure sono le dichiarazioni
 352 III|              di coloro, che seguivano Cristo nelle sue predicazioni,
 353   I|               nostre giuste ed acerbe critiche alla presente organizzazione
 354  II|              contro di lui si griderà crucifige; ma contro tutti coloro
 355 III|              inventarono questa legge crudele della storia - essa diventò
 356 III|            delle sopraffazioni, delle crudeltà, dei delitti, freddamente
 357 III|               gazzettieri che oggi li cuoprono di fangose contumelie, si
 358  II|             trucidati, maledicono, in cuor loro gli impennacchiati
 359 III|              b c della educazione del cuore, nelle scuole pubbliche
 360  IV|           delle menti illuminate, dei cuori tornanti all'amore, alla
 361    | dallo
 362  II|             due forze dominatrici: il danaro e il potere) sta subentrando,
 363 III|             di fangose contumelie, si darebbero da torno, per innalzare
 364 III|           soffocarne la propaganda.~ ~Dato anche che gli anarchici,
 365  II|      conquistare il suo benessere non debba passare - come i prepotenti
 366  IV|             pari il mio diritto ed io debbo considerarli tiranni tutti
 367  IV|               lo Stato-protettore dei deboli, tutelatore dei diritti,
 368   I|            ogni progresso, ogni tappa decisiva nel cammino della civiltà
 369   I|             ultimo stadio di barbarie decorata, la concezione di nuove
 370  IV|            nelle viscere stesse delle decrepite istituzioni, nella eloquenza
 371 III|               di statue, e di colonne dedicate a gente, la cui migliore
 372 III|               infinite storie ad usum delfini, che ciascuno Stato bolla
 373 III|             colpiti dalla legge, come delinguenti comuni: il che non impedì,
 374  II|              rivolta e colpisce - nel delirio di un odio che non perdona -
 375 III|    sopraffazioni, delle crudeltà, dei delitti, freddamente meditati e
 376  IV|             dei pochi su molti, nelle democrazie delle maggioranze sulle
 377   I|            feudali, lasciando solo il denaro dominatore del mondo - la
 378  IV|           calunniata, la perennemente derisa.~ ~Si comprenderà alfine -
 379   I|        risultati organici del secondo deriva al genere umano la conservazione
 380   I|                    Da questa premessa derivano i due primitivi diritti
 381  II|           cammino ascendente dei suoi destini migliori.~ ~Donde la concezione
 382  IV|          anarchia - tanto a quelli di destra come a quelli di sinistra,
 383   I|         individuo e della specie andò determinando tendenze e bisogni ognor
 384  II|               ad un fine ben chiaro e determinato: liberare il lavoro del
 385 III|               vi fossero pure tutti i detriti delle cloache sociali (e
 386   I|           oggi dominante un principio diametralmente opposto a quello che impera
 387  II|               se nella sua potenza si dibatte il dolore (questo pallido
 388  II|              ammanti.~ ~Per quanto si dica il contrario, la morale
 389 III|             da anarchici o da ribelli dichiarantisi tali, e si vedrà quale è
 390  IV|            Stato, coazione infine nel dichiarare ortodosse od eretiche le
 391  II|      godimenti del prodotto medesimo, dichiarato di diritto e di fatto patrimonio
 392 III|               qualche ribelle, che si dichiarò anarchico, lanciò una bomba,
 393  II|      splendida ad un tempo, che fu il diciannovesimo secolo.~ ~Splendida perchè
 394  IV|               nelle calme profezie di Diderot.~ ~Era pur necessario proclamare
 395   I|           forze a quelle di altri per difendere sè ed i suoi dalle aggressioni
 396  IV|               tutelatore dei diritti, difensore geloso di tutte le libertà
 397 III|        omicidio. Ma questo, secondo i difensori della violenza legale, non
 398 III|         oppressori stranieri. La sola differenza - meno la statua ed i secoli
 399  IV|               all'astro centrale, che diffonde sopra essi la luce, il calore,
 400 III|              C'è un altro pregiudizio diffusissimo da distruggere, pregiudizio
 401  IV|        miserie redente, del benessere diffuso, delle menti illuminate,
 402   I|             scienza, alla libertà, si dimenticò di collocare la garanzia
 403  IV|             spendere molte parole per dimostrare ai nemici dell'anarchia -
 404 III|              non è vero - non sarebbe dimostrato affatto, che l'anarchia
 405    | dinanzi
 406  II|               dagli altri, i figli di dio, come diceva Giovanni Crisostomo.
 407 III|              affilar pugnali. Così la dipinsero gli agenti delle polizie
 408   I|            rinunziare alla padronanza diretta sui vinti, potendoli spogliare
 409 III|              nelle anime delle classi dirigenti per la forza armata, si
 410  II|               salariato. Cosicchè può dirsi , che il colossale edificio
 411   I|              la parabola ascendente e discendente delle sue forze, per dar
 412   I|              quello stato iniziale di disgregazione selvaggia. Fu solo dopo
 413  II|         disposti a passare con grande disinvoltura - come i capitani del medio
 414  IV|             sia sorto al di sopra e a dispetto della significazione volgare,
 415   I|               ogni uomo la facoltà di disporre di quanto esiste per le
 416  II|               capi briganti illustri, disposti a passare con grande disinvoltura -
 417  IV|             schiacciare per sempre il dispotismo.~ ~Certamente che il 14
 418  II|             conciliarsi dopo il lungo dissidio; dove l'uomo, per conquistare
 419 III|           pregiudizio diffusissimo da distruggere, pregiudizio che inganna
 420  IV|             preparò il terreno per la dittatura militare del primo Bonaparte.~ ~
 421  II|         quotidiana esperienza e dalla diuturna constatazione, essere esso
 422 III|        oppressi, senza che per questo diventasse il principio teorico delle
 423 III|           crudele della storia - essa diventò lo strumento della oppressione,
 424  II|            incalzare della civiltà, è divenuto bisogno fondamentale della
 425  II|             per l'atto di costui, ben diversamente spietato. Quelli cui l'atto
 426  II|       iniquità, che calpestando i più divide gli uni dagli altri, i figli
 427  IV|             in nome ora della potestà divina, ora del diritto militare;
 428  II|                per le necessità della divisione del lavoro nella grande
 429 III|     preistoria della eterna città, il divo Quirino - il venerato nei
 430   I|        venisse dall'appetito di poter divorare il proprio simile, vinto
 431   I|             per farne degli strumenti docili e delle macchine di produzione
 432 III|              ciascuno Stato bolla col dogma della sua infallibilità.~ ~
 433 III|               sangue e con cemento di dolori e di vite umane) quello
 434   I|           nazione: e da questa, in un domani irrevocabile, all'umanità
 435 III|                contro i poteri allora dominanti (dall'attentato di Agesilao
 436 III|        dominazioni tra loro e sopra i dominati; essa fu adoperata anche
 437   I|              lasciando solo il denaro dominatore del mondo - la classe vittoriosa
 438  II|             istintiva delle due forze dominatrici: il danaro e il potere)
 439   I|           nelle sue forme più feroci, dominava tra gli uomini, che si trovavano
 440 III|          tirannide tra le classi e le dominazioni tra loro e sopra i dominati;
 441  II|              suoi destini migliori.~ ~Donde la concezione tutta moderna
 442 III|              può formare il substrato dottrinario di verun partito, e non
 443  II|            buona e in mala fede delle dottrine anarchiche, che l'anarchia
 444  IV|            alla imposizione di penosi doveri a cui non viene riconosciuto
 445  IV|          privilegi. Ma il fine era, o doveva essere, ben altro: la libertà -
 446  II|          diritto sociale sul prodotto dovuto al lavoro collettivo.~ ~
 447 III|             Milano a quello contro il Duca di Parma) sono state oramai,
 448   I|          città, regione, nazione - il duplice istinto di conservazione
 449    | ecc.
 450    | ecco
 451  II|              dirsi , che il colossale edificio della civiltà borghese,
 452 III|            più di una monaca e di una educanda isterica.~ ~Il mito di Roma
 453 III|     glorificati perfino nei libri per educare i fanciulli, ebbero apologisti
 454  II|       lavoranti prima isolate, ha già elaborato lo scheletro di un mondo
 455  II|                sta subentrando, nella elaborazione lenta e sotterranea della
 456  II|              sale - a tutti in comune elargito dalla natura madre. Non
 457  II|              c'è fusione spontanea di elementi omogenei, ma amalgama incomposta
 458  IV|          decrepite istituzioni, nella eloquenza muta delle cose, che annunziavano
 459   I|           naturali, avevano portato l'ente individuale all'esagerazione
 460   I|             servitù della gleba, nell'epoca di mezzo; quando i vincitori
 461 III|        infallibilità.~ ~Infatti nella epopea patriottica d'Italia ormai
 462  II|       arbitrio, se non come illusione ereditaria dei nostri sensi, così in
 463  IV|            degli animi, addolcendo le ereditarie ferinità degli istinti,
 464  IV|               dichiarare ortodosse od eretiche le opinioni dei diversi
 465 III|           anni ed anni sopportano con eroica serenità asprezze senza
 466  II|            essere giudicata dagli uni eroismo, dagli altri follìa, da
 467  IV|             umane, cadde nello stesso errore, e nella medesima odiosità,
 468  IV|               compiuti illuminerà gli errori del passato, che la scuola
 469   I|               può dire, senza tema di esagerare, che il primo stimolo all'
 470   I|        portato l'ente individuale all'esagerazione della sua personalità -
 471  II|               assassini. Ma quando un esasperato dalla lotta spaventevole
 472   I|             uomo cosciente la nozione esatta della sua posizione nei
 473   I|          nella lotta vitale, ha ormai esaurito tutta la parabola ascendente
 474   I|              il diritto alla vita, da esercitare - prima di ogni altro; e
 475  IV|           sovranità intelligentemente esercitate nell'interesse comune, di
 476   I|              un modo o nell'altro all'esercizio pratico di questo naturale
 477 III|               ho conosciuti, nei miei esilî ormai periodici a traverso
 478  II|              di vite umane, di nobili esistenze oscure, spente dopo stenti
 479   I|           umano la conservazione e la espansione nella sua vita collettiva.~ ~
 480 III|             cotesti perseguitati, che esplode il lungo dolore compresso
 481   I|             l'individuo, se non nella espressa sanzione sociale, che riconosca
 482 III|            dei figli giovinetti, è la espressione più classica ed atroce della
 483  II|             violenza dell'individuo - espressioni brutali, l'una e l'altra,
 484    | esser
 485    | esservi
 486   I|              i suoi dalle aggressioni esterne, o per vincere più facilmente,
 487  II|          riflessa dei fatti del mondo esterno e delle sensazioni ricevute
 488 III|             per i combattenti di ogni età, nulla apparve più vero
 489 III|            sarebbe sorto; così, per l'eterno avvicendarsi delle cose,
 490  II|            nome, non già dell'essenza etico-sociale che la parola anarchia contiene,
 491  II|               chiedeva un viaggiatore europeo ad uno di cotesti selvaggi.
 492  IV|        conflagrazione suprema tra due evi diversi.~ ~L'anima della
 493  II|             come i capitani del medio evo - dall'una all'altra dominazione,
 494 III|    cospirazione permanente, intenta a fabbricar bombe, e ad affilar pugnali.
 495    | facendo
 496    | facendolo
 497    | facevano
 498   I|            esterne, o per vincere più facilmente, con forze associate, contro
 499   I|             riconosca in ogni uomo la facoltà di disporre di quanto esiste
 500   I|               a vantaggio della umana famiglia.~ ~Nessuna dichiarazione
 501 III|               nei libri per educare i fanciulli, ebbero apologisti feroci
 502 III|               che oggi li cuoprono di fangose contumelie, si darebbero
 503    | farla
 504    | farne
 505   I|               nell'ozio.~ ~La seconda fase di antropofagia economica,
 506   I|                    Se si osservano le fasi di sviluppo della società
 507   I|        rivoluzione che or si presenta fatale nella storia, non può essere
 508  II|              possa riprender lena dal faticoso cammino - ed ove i due istinti
 509    | fatta
 510  IV|             inghiottiti dalle immense fauci dell'oceano, lo Stato scomparirà
 511    | fece
 512   I|           macchine di produzione così feconde di ricchezza per la classe
 513  IV|      risultante armonica della libera federazione delle intelligenze e delle
 514  II|               potente, cui egli creda felice, anche se nella sua potenza
 515   I|                miri ad assicurarsi la felicità col concorso di loro, e
 516   I|           così per la conquista della femmina, la lotta, nelle sue forme
 517  IV|            alla eterna evoluzione dei fenomeni e delle forme.~ ~La evoluzione
 518  IV|              addolcendo le ereditarie ferinità degli istinti, conciliando
 519  IV|              in un altro, come chi lo ferisce o lo uccide per obbligarlo
 520  IV|               sarà vinto - qui gladio ferit, gladio perit. Al disordine
 521 III|        astratte, ma travolto dall'ira fermentata nelle miserie lunghe, nelle
 522  II|              dei Papui, ricordata dal Ferrero. - Che cosa è il male, e
 523   I|     trasformazione della proprietà da feudale a industriale-capitalista,
 524   I|       politica, che abolì i privilegi feudali, lasciando solo il denaro
 525  IV|              le libertà non è che una fiaba secolare, smentita dall'
 526  IV|            cose sebbene fosse passato fieramente sopra tante vite umane,
 527 III|               e leale.~ ~Che se nelle file dell'anarchismo vi fossero
 528  II|       millennio; non le dichiarazioni filosofiche ed astratte degli enciclopedisti
 529  IV|               mai essere il contenuto filosofico dell'anarchia, intesa questa
 530  IV|         scambiando così i mezzi con i fini di una rivoluzione liberatrice -
 531  IV|     socialmente intesa, se questa non finisce dove incomincia la libertà
 532   I|               la sua sede nei bisogni fisiologici, che mirano alla preservazione
 533  II|              uni eroismo, dagli altri follìa, da quelli gloria, da questi
 534   I|               simile, le ragioni ed i fondamenti dell'esistenza propria.~ ~
 535  IV|       individuo e nella società, è il fondamento morale delle rivoluzioni
 536  II|            suoi compagni - non fa che fondere ognor più le forze e le
 537   I|            per la prima volta vagì in fondo alle rozze anime primitive
 538   I|       spaventose, come quelle che ora formano il contrasto più aperto
 539   I|            con gli altri atomi umani, formanti l'organismo sociale.~ ~La
 540 III|       vittoria.~ ~La violenza non può formare il substrato dottrinario
 541  IV|        filosofia dell'anarchia, fatta forte di tutte queste esperienze
 542  IV|               fondamenta dello Stato, fosco fortilizio innalzato lungo
 543    | fra
 544  IV|         vincenti gli ostacoli, che si frappongono alla eterna evoluzione dei
 545 III|          nulla apparve più vero della frase di Brenno: Guai ai vinti!~ ~
 546 III|            burla innocente, uccide il fratello Remo, è, nella preistoria
 547 III|           mito di Roma si apre con un fratricidio e per qual causa commesso!...
 548 III|             nei marmi e nei bronzi la frenesia collettiva, ch'è nelle anime
 549  II|            colui, che ha comandato ai fucilatori, od agli sciabolatori. La
 550  IV|             facendo del boja il primo funzionario dello Stato, sia pure contro
 551  IV|               la principale delle sue funzioni, che è quella di fare da
 552  II|          nell'attuale società non c'è fusione spontanea di elementi omogenei,
 553 III|          esiste ancora un monumento a Galileo - le piazze e le strade
 554  II|         pubblico, possono procacciare galloni ed onorificenze a colui,
 555 III|             innalzare anche a cotesti Gavroches del proletariato, il monumento
 556  IV|     tutelatore dei diritti, difensore geloso di tutte le libertà non
 557   I|            operosità collettiva delle generazioni precedenti crearono a vantaggio
 558   I|        organici del secondo deriva al genere umano la conservazione e
 559   I|         stimolo all'omicidio, ch'è la genesi e il protoplasma della guerra,
 560 III|                un glorioso monello di Genova, Balilla, ha pure il suo
 561 III|            popolana, un sentimento di gentilezza semplice e leale.~ ~Che
 562   I|            privilegio di nascita o di gerarchia, senza l'obbligo di mantenerli,
 563  IV|        politici dei Cordiglieri e dei Giacobini, a quello economico di Babeuf,
 564   I|           sociale - la marcia è stata gigantesca dell'antropofagia primitiva
 565  II|                Fosca, perchè le opere gigantesche di questa lotta, a colpi
 566 III|             antichi si ribellavano al gioco dei patrizi di Roma, la
 567  IV|              storia le due memorabili giornate non rimangono se non come
 568  II|             figli di dio, come diceva Giovanni Crisostomo. E neppure sono
 569 III|   tragicamente allo strazio dei figli giovinetti, è la espressione più classica
 570  IV|         rinverdiranno nella realtà le giovinezze dell'utopia - la eterna
 571 III|          nella bibbia, ed il fatto di Giuditta, che con la frode e la violenza,
 572  II|         compagno dell'uomo) allora il giudizio sarà, per l'atto di costui,
 573 III|               la frode e la violenza, giunse a trucidare Oleferne - combattente
 574   I|         primitive ai nostri giorni, è giuocoforza convenire che la evoluzione
 575  II|          sorge trionfale il principiò giuridico nuovo di un diritto sociale
 576   I|        medesime.~ ~Malgrado le nostre giuste ed acerbe critiche alla
 577 III|           sono state oramai, non solo giustificate, ma glorificate ufficialmente -
 578   I|           ancora, fu la servitù della gleba, nell'epoca di mezzo; quando
 579 III|       patentare quelle violenze, e di glorificare quei violenti, che incarnano
 580 III|             non solo giustificate, ma glorificate ufficialmente - perchè senza
 581 III|                 Gli omicidi politici, glorificati perfino nei libri per educare
 582  II|             dalla socializzazione dei godimenti del prodotto medesimo, dichiarato
 583  II| socializzazione della fatica senza il godimento del prodotto, per parte
 584  IV|             calore, la vita.~ ~Pietro Gori.~ ~ ~
 585  IV|              si arroghi il diritto di governare la società, la coazione
 586  IV|             l'autorità adopri verso i governati! Coazione nel chiedere il
 587 III|              ed atroce della violenza governativa.~ ~Più ancora; tutta la
 588 III|             le violenze, purchè sieno governative, e portino il bollo dello
 589  IV|        compiuta su di me da un agente governativo o da un altro prepotente
 590   I|           dall'altrui lavoro - non fu grandemente spostata la serie dei rapporti
 591   I|           rivendicazioni civili sulle granitiche fondamenta di una solidarietà
 592  IV|        aggressione, come ribatto ogni grave provocazione, come sento
 593  IV|              e della libertà di tutti graviteranno intorno al bene collettivo,
 594 III|              classicismo di Roma e di Grecia rigurgita di queste reminiscenze
 595  II|             non solo contro di lui si griderà crucifige; ma contro tutti
 596 III|           vero della frase di Brenno: Guai ai vinti!~ ~Oh, se invece
 597  IV|              quella di fare da can da guardia del parassitismo di classe.~ ~
 598  II|                la sua difesa e la sua guarentigia - per modo che invece d'
 599    | hanno
 600    | ho
 601 III|     rivoluzionano, come diceva Victor Hugo, è un sentimento morale.~ ~
 602 III|           persino alcuni seguaci dell'idea anarchica. Perchè qualche
 603 III|     prepotenza paesana. Il movente fu identico: lo sdegno contro l'ingiustizia.~ ~
 604  II|             di mala fede, o di crassa ignoranza, e gli anarchici non coscienti,
 605    | II
 606    | III
 607  IV|        benessere diffuso, delle menti illuminate, dei cuori tornanti all'
 608  IV|           meriggio dei fatti compiuti illuminerà gli errori del passato,
 609  II|          libero arbitrio, se non come illusione ereditaria dei nostri sensi,
 610  II|              di codesti capi briganti illustri, disposti a passare con
 611 III|     letteratura classica, di cui sono imbevute le classi colte, di cotesta
 612 III|                e per quell'istinto di imitazione e quel contagio dell'esempio,
 613   I|       esistenza individuale, e di non immaginare l'io concreto, se non come
 614  II|            sentimenti non sono che la immagine riflessa dei fatti del mondo
 615  IV|                come inghiottiti dalle immense fauci dell'oceano, lo Stato
 616  IV|               militare, coazione nell'impartire la scienza e l'insegnamento
 617 III|        delinguenti comuni: il che non impedì, che da cotesta gente, in
 618   I|          individuale; la rinunzia o l'impedimento assoluto al secondo, significherebbe
 619  IV|               di tutti nella lotta da impegnarsi contro la natura, onde strapparle
 620  II|          maledicono, in cuor loro gli impennacchiati assassini. Ma quando un
 621 III|       permanentemente organizzata per impiegare la violenza dell'uomo contro
 622  IV|              pubbliche, coazione nell'imporre ad essi il tributo di sangue,
 623  IV|          libertà potesse ai cittadini imporsi con la forza - il nuovo
 624  II|              dice di professare - non importa poi se egli li abbia mai
 625  IV|         sopraffacenti i diritti, alla imposizione di penosi doveri a cui non
 626   I|            due bisogni primordiali ed imprescindibili, a pena di morte per l'individuo
 627  II|               la vita, in una società imprevidente, che a ben pochi assicura -
 628  IV|              nemico della libertà chi imprigiona un uomo, per punirlo di
 629  II|            Essi saranno perseguitati, imprigionati, torturati in massa - compiendo
 630  II|       mantenuti nell'ozio lussuoso ed improduttivo. Solo i calpestati, gli
 631  IV|        conciliando le avversioni e le impulsività primitive nell'amplesso
 632  II|               legami morali, da prima inavvertiti, e poi, di volta in volta
 633  II|              man mano nell'uomo con l'incalzare della civiltà, è divenuto
 634   I|              Su questi due istinti si incardinano due bisogni primordiali
 635 III|        glorificare quei violenti, che incarnano il principio che a lui dà
 636  IV|         comprime, calpesta, violenta, incatena, taglieggia ed uccide, col
 637  IV|               questa non finisce dove incomincia la libertà di un altro.
 638  II|             prima vista più libero, è incomparabilmente più schiavo delle forze
 639  II|        elementi omogenei, ma amalgama incomposta di principii e di interessi
 640   I|             traverso gli stimoli dell'incosciente, alla conservazione della
 641  II|              piccola limitazione alla indipendenza assoluta di ciascuno di
 642 III|              ormai tutte le violenze, individuali o collettive, contro i poteri
 643 III|        adoperarono di tanto in tanto, individualmente o collettivamente, la forza
 644  IV|             prova dei millennii, sull'indole dello Stato, che Bovio ben
 645   I|        sfrenata concorrenza nel campo industriale e commerciale e con la egocrazia
 646   I|          della proprietà da feudale a industriale-capitalista, non passava dal dominio
 647  IV|          furono il corollario storico ineluttabile della proclamazione dei
 648  II|            oscure, spente dopo stenti inenarrabili, coi muscoli spremuti d'
 649  II|          vecchi, di donne, di bambini inermi, trucidati freddamente in
 650  II|              o minaccia saranno i più inesorabili verso di lui quanto più
 651 III|             bolla col dogma della sua infallibilità.~ ~Infatti nella epopea
 652  II|              quelli gloria, da questi infamia. Un massacro di popolo,
 653 III|               cotesta gente, in cui s'infiltravano i principî di una morale
 654  IV|       patentati dallo Stato, coazione infine nel dichiarare ortodosse
 655 III|          riproduce sulle pagine delle infinite storie ad usum delfini,
 656  II|      laboriose palpita nell'organismo infinito di tutta la moderna produzione,
 657 III|          distruggere, pregiudizio che inganna i denigratori e persino
 658  II|      meccanica, dell'industria, della ingegneria moderna. Fosca, perchè le
 659  IV|              tratto sprofondano, come inghiottiti dalle immense fauci dell'
 660  IV|           respingo legittimamente una ingiusta aggressione, come ribatto
 661 III|          identico: lo sdegno contro l'ingiustizia.~ ~Ma per i ragazzi d'Italia,
 662 III|              strade sono oramai tutte ingombre di statue, e di colonne
 663  II|          padri della chiesa contro la iniquità, che calpestando i più divide
 664   I|            individui, in quello stato iniziale di disgregazione selvaggia.
 665  IV|         interesse comune, di tutte le iniziative armonizzate dal trionfo
 666 III|               darebbero da torno, per innalzare anche a cotesti Gavroches
 667  IV|               Stato, fosco fortilizio innalzato lungo i secoli con tanto
 668 III|              maggior parte di cotesti innamorati della libertà mi si è rivelata,
 669 III|             Romolo, che per una burla innocente, uccide il fratello Remo,
 670  II|               crudeli e scellerate di inquisizione al pensiero.~ ~E giacchè
 671  IV|                tragedia di secoli che insanguinò il mondo - rinverdiranno
 672  IV|              impartire la scienza e l'insegnamento patentati dallo Stato, coazione
 673 III|               leggenda che sieno - si insegnano come l'a b c della educazione
 674   I|        concreto, se non come un atomo inseparabile dalla vita e dall'anima
 675  II|              pensiero.~ ~E giacchè si insinua dagli uni, e si afferma
 676 III|         portino il bollo dello Stato, insistono sulla essenza violenta della
 677   I|              bisogno di procreare. La insoddisfazione del primo istinto vuol dire
 678  II|              e morali tra gli uomini, integrando la struttura sociale tipica,
 679   I|             complemento necessario ed integrante della esistenza individuale,
 680  IV|                 dopo un combattimento intellettuale meraviglioso di sconfitte
 681   I|          delle relazioni materiali ed intellettuali tra individui ed individui,
 682  IV|     cooperanti, di tutte le sovranità intelligentemente esercitate nell'interesse
 683  IV|              libera federazione delle intelligenze e delle forze umane come
 684 III|              cospirazione permanente, intenta a fabbricar bombe, e ad
 685  II|          essere che nella salute dell'intero organismo. E la società
 686  II|             che rimase apparentemente interrotta da questa parentesi, fosca
 687   I|       modernamente e scientificamente intesi. Agli ultimi ruderi della
 688   I|          dell'individuo a quella dell'intiera specie - giacchè è per l'
 689   I|               di comunicazione, per l'intrecciarsi vieppiù complicato delle
 690  II|              impera, buona o cattiva, intrinsecamente ed oggettivamente, per il
 691 III|               non certo gli anarchici inventarono questa legge crudele della
 692  II|             natura madre. Non sono le invettive ascetiche dei vecchi comunisti,
 693 III|           sempre quello che è palpito invincibile dell'anima umana: la libertà.~ ~
 694  II|            per la morale ortodossa ed ipocrita, che oggi impera, buona
 695 III|            astratte, ma travolto dall'ira fermentata nelle miserie
 696  IV|             principii, e di argomenti irrefutabili.~ ~Non c'è bisogno di spendere
 697  II|             una corrente vastissima e irresistibile di principî e di idee una
 698  IV|               autoritario, subentrerà irresistibilmente - come il soffio rianimatore
 699   I|               da questa, in un domani irrevocabile, all'umanità intera.~ ~* ~ ~
 700  II|              operaie, lavoranti prima isolate, ha già elaborato lo scheletro
 701   I|             comprendere all'individuo isolato la necessità di associare
 702  IV|          compiuta, come avviene degli isolotti vulcanici e madreporici
 703 III|              monaca e di una educanda isterica.~ ~Il mito di Roma si apre
 704  II|          conseguenza, per solidarietà istintiva delle due forze dominatrici:
 705 III|         morale superiore: uno slancio istintivo di altruismo e di bontà
 706  IV|        viscere stesse delle decrepite istituzioni, nella eloquenza muta delle
 707 III|           quella rivoluzione lo Stato Italiano non sarebbe sorto; così,
 708    | IV
 709  IV|               di audacie da Platone a Kropotkine - che il disordine sociale
 710  II|               collettiva delle classi laboriose palpita nell'organismo infinito
 711  II|         assicura - e non certo ai più laboriosi ed ai più meritevoli - un
 712 III|              guerra aperta - ha fatto lacrimare di commozione più di una
 713  II|         collettivo.~ ~Non sono più le lamentele sentimentali dei santi padri
 714  IV|              violenza alla violenza - lanciando contro la forza coalizzata
 715 III|           monumento, per avere saputo lanciare il primo sasso contro gli
 716 III|             ragazzi colpevoli di aver lanciato sassi, per protestare contro
 717 III|            che si dichiarò anarchico, lanciò una bomba, o colpì di pugnale,
 718  IV|           sotto qualsiasi forma venga larvato, resta sempre tirannide
 719   I|            abolì i privilegi feudali, lasciando solo il denaro dominatore
 720  II|            fatica le braccia operaie, lavoranti prima isolate, ha già elaborato
 721   I|           profitto maggiore facendolo lavorare per lui.~ ~Fu in questo
 722   I|              allora, non comunanza di lavori e di interessi, non mutua
 723  II|           proletarie compirà il lento lavorìo di cotesta trasformazione
 724  IV|             Babeuf, organizzato nella lega degli uguali, predicavano
 725 III|              difensori della violenza legale, non è il male. Questo non
 726   I|            delle leggi biologiche che legano indissolubilmente la esistenza
 727  II|        operaio risultare strettamente legate alle sorti di tutti gli
 728  II|              si trovò sì strettamente legato all'operaio, i mestieri
 729 III|               pazzo morale - realtà o leggenda che sieno - si insegnano
 730  IV|             necessaria.~ ~Io respingo legittimamente una ingiusta aggressione,
 731  II|               dolore, possa riprender lena dal faticoso cammino - ed
 732  II|       subentrando, nella elaborazione lenta e sotterranea della nuova
 733  II|           forze proletarie compirà il lento lavorìo di cotesta trasformazione
 734  IV|    oppressione, che è una libertà più lesiva di qualsiasi altra forma
 735 III|                  Non è forse piena la letteratura classica, di cui sono imbevute
 736  IV|             risultante armonica della libera federazione delle intelligenze
 737  II|             ben chiaro e determinato: liberare il lavoro del parassitismo
 738  IV|               fini di una rivoluzione liberatrice - come se una volta scacciati
 739 III|               necessità di lotta e di liberazione, non era il fine, bensì
 740 III|               glorificati perfino nei libri per educare i fanciulli,
 741  II|              e individuo, una piccola limitazione alla indipendenza assoluta
 742   I|            dei bisogni suoi, col solo limite delle possibilità collettive.~ ~
 743   I|      proletariato combattente non può logicamente contrapporre che il principio
 744   I|              conquistare il benessere lottando contro i proprii simili,
 745   I|              associate, le prime rudi lotte per la esistenza sociale.~ ~
 746  IV|            che diffonde sopra essi la luce, il calore, la vita.~ ~Pietro
 747  IV|                  Certamente che il 14 luglio e il 10 agosto furono il
 748 III|              fermentata nelle miserie lunghe, nelle persecuzioni poliziesche,
 749  IV|             tutti i tempi, in tutti i luoghi, sotto tutte le forme.~ ~
 750   I|             uomo era allora veramente lupo all'uomo - perchè nel proprio
 751  II|           trovino mantenuti nell'ozio lussuoso ed improduttivo. Solo i
 752  II|            dominano sovrane la grande macchina e la grande officina sorge
 753   I|              strumenti docili e delle macchine di produzione così feconde
 754 III|             collettivo?~ ~ ~Eppure un macello di creature umane, commesso
 755  IV|            razze - e sui ruderi sulle macerie della antica mischia umana -
 756  IV|            degli isolotti vulcanici e madreporici della Polinesia che la marea
 757 III|                commesso in guerra - o magari in una repressione di moti
 758  IV|                nelle democrazie delle maggioranze sulle minoranze. In tutti
 759  IV|     armonizzate dal trionfo di questa magnifica certezza: che il bene di
 760  II|             superstiti dei trucidati, maledicono, in cuor loro gli impennacchiati
 761    | Malgrado
 762  II|          viene considerata virtuosa o malvagia a seconda dell'utilità o
 763 III|               scuola della prepotenza manesca e dell'omicidio collettivo?~ ~ ~
 764   I|              che l'individuo cessò di mangiare il suo nemico vinto - quando
 765   I|              antropofagia. L'uomo non mangiava più l'uomo: solo se ne serviva
 766 III|            nelle provocazioni di ogni maniera - si arrivò a concludere,
 767   I|             utile con il suo lavoro a mantenere il vincitore nell'ozio.~ ~
 768   I|            conquistare i mezzi atti a mantenerla, per la prima volta vagì
 769   I|         gerarchia, senza l'obbligo di mantenerli, come è necessario fare
 770  II|        dominazione, purchè si trovino mantenuti nell'ozio lussuoso ed improduttivo.
 771   I|           organizzazione sociale - la marcia è stata gigantesca dell'
 772  IV|    madreporici della Polinesia che la marea assidua rode da migliaia
 773 III|     monumentomania, che riproduce nei marmi e nei bronzi la frenesia
 774  II|            imprigionati, torturati in massa - compiendo contro tutto
 775  II|         gloria, da questi infamia. Un massacro di popolo, una strage di
 776  II|            non coscienti, ch'io provi matematicamente, che la morale anarchica
 777  II|            nella storia del progresso materiale e scientifico dell'umanità,
 778  IV|               contro questo concetto, maturato nella prova dei millennii,
 779  II|               di più, e di meglio: la maturità di certi fatti, e la compiuta
 780    | me
 781  II|             industria e nell'opificio meccanico, l'operaio si trovò sì strettamente
 782    | medesime
 783  II|    disinvoltura - come i capitani del medio evo - dall'una all'altra
 784 III|              dei delitti, freddamente meditati e voluti dai governi - e
 785  IV|         filosofia della storia le due memorabili giornate non rimangono se
 786 III|           vita fu quella di saper ben menare le mani, e di esser riuscita
 787    | meno
 788    | mentre
 789  IV|           combattimento intellettuale meraviglioso di sconfitte e di audacie
 790  II|          mestieri, le arti alle arti, mercè la mutua dipendenza e lo
 791  IV|             vedrà allora, dopo che il meriggio dei fatti compiuti illuminerà
 792  II|               più laboriosi ed ai più meritevoli - un comodo posto al banchetto
 793   I|               dall'altro la filosofia metafisica della libertà in urto con
 794  IV|               di un altro. Che uno mi metta t piedi sul petto, in nome
 795 III|              e voluti dai governi - e mettano pure sull'altra bilancia
 796    | miei
 797 III|              dedicate a gente, la cui migliore abilità nella vita fu quella
 798  II|           ascendente dei suoi destini migliori.~ ~Donde la concezione tutta
 799 III|            dall'attentato di Agesilao Milano a quello contro il Duca
 800  II|              questa lotta, a colpi di miliardi contro la natura resistente,
 801  II|              natura resistente, costò milioni di vite umane, di nobili
 802 III|               paese, dove i tribunali militari condannarono a secoli di
 803 III|               questa spasmodica lotta millenaria, tennero il piede sui vinti
 804  II|                innanzi alle paure del millennio; non le dichiarazioni filosofiche
 805  II|             Quelli cui l'atto nuoce o minaccia saranno i più inesorabili
 806  IV|               delle maggioranze sulle minoranze. In tutti cotesti ed in
 807  II|      individualismo primitivo, creò i miracoli della meccanica, dell'industria,
 808   I|              bisogni fisiologici, che mirano alla preservazione dell'
 809   I|              contro i proprii simili, miri ad assicurarsi la felicità
 810  IV|            sulle macerie della antica mischia umana - tragedia di secoli
 811   I|     parassitaria, come produttrici di miseria per sè medesime.~ ~Malgrado
 812   I|              alle tendenze più alte e miti di solidarietà.~ ~L'istinto
 813   I|               antropofagia economica, mitigata ancora, fu la servitù della
 814 III|               educanda isterica.~ ~Il mito di Roma si apre con un fratricidio
 815   I|              individuo e della specie modernamente e scientificamente intesi.
 816  II|    aggruppamento organico delle varie molecole sociali, non esiste ancora.
 817 III|              a traverso il mondo, una moltitudine, e di tutti i paesi, e di
 818 III|              di commozione più di una monaca e di una educanda isterica.~ ~
 819   I|             cessazione di vita per la monade individuale; la rinunzia
 820  IV|            dell'uomo sull'uomo: nelle monarchie, violenza permanente di
 821 III|              affamatori - un glorioso monello di Genova, Balilla, ha pure
 822 III|             in guerra leale.~ ~Questa monumentomania, che riproduce nei marmi
 823   I|            imprescindibili, a pena di morte per l'individuo e per la
 824 III|          magari in una repressione di moti popolari - si giudica dai
 825   I|          alimentazione, respirazione, moto, ecc. - il secondo nei bisogni
 826 III|            una prepotenza paesana. Il movente fu identico: lo sdegno contro
 827  II|              stenti inenarrabili, coi muscoli spremuti d'ogni forza, e
 828  IV|          istituzioni, nella eloquenza muta delle cose, che annunziavano
 829  II|               sforzi associati, per i mutati mezzi di produzione, in
 830  II|             sociale, il principio del mutuo appoggio, più conforme allo
 831   I|               lotta intersociale, che nacque la schiavitù che era una
 832  IV|               prepotente qualsiasi fa nascere dal mio lato il diritto
 833  II|         neppure sono le dichiarazioni naturiane dei preraffaeliti del socialismo
 834  IV|              individui, le classi, le nazioni e le razze - e sui ruderi
 835  II|              primitiva dell'uomo, può negare coscientemente cotesta verità.~ ~* ~ ~
 836  II|              la morale anarchica è la negazione completa della violenza.~ ~
 837  IV|             la violenza è la naturale nemica della libertà - e che solo
 838    | neppure
 839    | Nessuna
 840    | no
 841  II|             milioni di vite umane, di nobili esistenze oscure, spente
 842  II|   sciabolatori. La storia è piena dei nomi di codesti capi briganti
 843   I|        concezione di nuove e più sane norme di condotta e di vita.~ ~* ~ ~
 844    | nostre
 845   I|              dà all'uomo cosciente la nozione esatta della sua posizione
 846  II|             tipica, che rappresenti l'oasi di riposo ove l'umanità
 847  IV|               ferisce o lo uccide per obbligarlo a pensare come lui?~ ~Non
 848   I|               o di gerarchia, senza l'obbligo di mantenerli, come è necessario
 849  IV|              dalle immense fauci dell'oceano, lo Stato scomparirà con
 850  II|          colpisce - nel delirio di un odio che non perdona - un potente,
 851  IV|              errore, e nella medesima odiosità, per la quale si era sorti
 852  IV|            parola non nel significato odioso che le danno le spie e i
 853   I|             fu, che per un bisogno di offesa e di difesa, onde conservare
 854  II|           grande macchina e la grande officina sorge trionfale il principiò
 855  II|           cattiva, intrinsecamente ed oggettivamente, per il bene od il male
 856    | Oh
 857 III|          violenza, giunse a trucidare Oleferne - combattente contro Betulia
 858  IV|     permanente di uno su tutti, nelle oligarchie dei pochi su molti, nelle
 859    | oltre
 860 III|               si crede il bene?~ ~Gli omicidi politici, glorificati perfino
 861  II|         fusione spontanea di elementi omogenei, ma amalgama incomposta
 862  II|        possono procacciare galloni ed onorificenze a colui, che ha comandato
 863  II|             moderna. Fosca, perchè le opere gigantesche di questa lotta,
 864  II|               grande industria e nell'opificio meccanico, l'operaio si
 865  IV|              ortodosse od eretiche le opinioni dei diversi partiti politici.~ ~
 866   I|             ogni altro; e chiunque si oppone in un modo o nell'altro
 867   I|            non in nome di una morale, opposta a quella delle epoche primitive
 868   I|              principio diametralmente opposto a quello che impera nelle
 869 III|             l'arma della rivolta dell'oppresso.~ ~Con la frode e con la
 870 III|             il primo sasso contro gli oppressori stranieri. La sola differenza -
 871    | or
 872 III|               cinica ragion di stato, ordina ed assiste tragicamente
 873   I|               piattaforma di un nuovo ordinamento economico a base di uguaglianza
 874   I|              esistenza; dai risultati organici del secondo deriva al genere
 875  II|            nel senso di aggruppamento organico delle varie molecole sociali,
 876  IV|        rivoluzione, Robespierre volle organizzare la violenza permanente,
 877  IV|           quello economico di Babeuf, organizzato nella lega degli uguali,
 878   I|         acerbe critiche alla presente organizzazione sociale - la marcia è stata
 879 III|              anima e la corazza delle organizzazioni politiche passate e presenti -
 880  IV|              e siccome lo Stato, come organo centrale di coazione e di
 881  II|              cosa non è per la morale ortodossa ed ipocrita, che oggi impera,
 882  IV|        coazione infine nel dichiarare ortodosse od eretiche le opinioni
 883  II|            umane, di nobili esistenze oscure, spente dopo stenti inenarrabili,
 884   I|              rivendicato.~ ~ ~ ~Se si osservano le fasi di sviluppo della
 885  IV|          forze naturali, vincenti gli ostacoli, che si frappongono alla
 886  IV|            amore, alla serenità, alla pace.~ ~Si vedrà allora, dopo
 887  IV|               primitive nell'amplesso pacificatore degli interessi armonizzanti,
 888   I|           contrasto più aperto con la pacificazione teorica dei diritti civili
 889  IV|          partiti politici.~ ~Lo Stato padre, lo Stato-protettore dei
 890  II|      lamentele sentimentali dei santi padri della chiesa contro la iniquità,
 891  II|               lavoro del parassitismo padronale, affrancandolo da questa
 892   I|             più utile rinunziare alla padronanza diretta sui vinti, potendoli
 893 III|          quelli contro una prepotenza paesana. Il movente fu identico:
 894  IV|          forza coalizzata dei tiranni paesani e stranieri la forza armata
 895 III|          delitto ieri. E nello stesso paese, dove i tribunali militari
 896 III|  rivoluzionaria che rovesciò il mondo pagano. Perchè il sentimento rivoluzionano,
 897 III|            morale.~ ~E dopo (poichè i paladini di tutte le violenze, purchè
 898  II|             dibatte il dolore (questo pallido compagno dell'uomo) allora
 899  II|     collettiva delle classi laboriose palpita nell'organismo infinito
 900 III|           restava sempre quello che è palpito invincibile dell'anima umana:
 901 III|               la morale della civiltà Papua, giacchè ad essi non nuoce.~ ~
 902  II|               Solo un selvaggio della Papuasia, che ricorda innanzi ai
 903  II|              ancora un po' quella dei Papui, ricordata dal Ferrero. -
 904   I|               ricchezza per la classe parassitaria, come produttrici di miseria
 905  II|               nello stato antisociale pare a prima vista più libero,
 906    | parecchi
 907  II|   apparentemente interrotta da questa parentesi, fosca e splendida ad un
 908   I|             morali facevano per anche parlare i sentimenti di benevolenza
 909 III|              quello contro il Duca di Parma) sono state oramai, non
 910  IV|             bisogno di spendere molte parole per dimostrare ai nemici
 911   I|              nella parabola della sua particolare esistenza; dai risultati
 912 III|              organizzazioni politiche passate e presenti - che rappresentano,
 913   I|          industriale-capitalista, non passava dal dominio privato a quello
 914  IV|             forza contrastava loro il passo, in nome dei privilegi.
 915 III|               si arroga il diritto di patentare quelle violenze, e di glorificare
 916  IV|              scienza e l'insegnamento patentati dallo Stato, coazione infine
 917 III|                  Infatti nella epopea patriottica d'Italia ormai tutte le
 918 III|              ribellavano al gioco dei patrizi di Roma, la violenza che
 919  II|               comunisti, innanzi alle paure del millennio; non le dichiarazioni
 920 III|         Eppure le avventure di questo pazzo morale - realtà o leggenda
 921   I|     primordiali ed imprescindibili, a pena di morte per l'individuo
 922  IV|          diritti, alla imposizione di penosi doveri a cui non viene riconosciuto
 923  II|         scellerate di inquisizione al pensiero.~ ~E giacchè si insinua
 924    | Perché
 925  II|            delirio di un odio che non perdona - un potente, cui egli creda
 926  IV|              la eterna calunniata, la perennemente derisa.~ ~Si comprenderà
 927 III|         omicidi politici, glorificati perfino nei libri per educare i
 928 III|      conosciuti, nei miei esilî ormai periodici a traverso il mondo, una
 929  IV|              qui gladio ferit, gladio perit. Al disordine delle classi
 930 III|               vedrà quale è la scuola permanentemente organizzata per impiegare
 931  IV|  consideravano certo coteste violenze permanenti, che come il mezzo spietato,
 932   I|            che l'umanità rinasce e si perpetua.~ ~Su queste basi naturali
 933  II|         sarebbe la libertà - bensì il perpetuamento della tirannide, sotto altra
 934 III|           nelle miserie lunghe, nelle persecuzioni poliziesche, nelle provocazioni
 935 III|               inganna i denigratori e persino alcuni seguaci dell'idea
 936   I|            all'esagerazione della sua personalità - come se questa fosse separata
 937 III|           riuscita ad ammazzare molte persone, in guerra leale.~ ~Questa
 938  IV|          coazione è il solo argomento persuasivo che l'autorità adopri verso
 939  IV|              uno mi metta t piedi sul petto, in nome dello Stato o del
 940  IV|           come nei sistemi stellari i pianeti intorno all'astro centrale,
 941   I|               a quello pubblico, come piattaforma di un nuovo ordinamento
 942 III|              monumento a Galileo - le piazze e le strade sono oramai
 943  II|            individuo e individuo, una piccola limitazione alla indipendenza
 944  IV|             altro. Che uno mi metta t piedi sul petto, in nome dello
 945  IV|           luce, il calore, la vita.~ ~Pietro Gori.~ ~ ~
 946  IV|         punirlo di pensare in un modo piuttosto che in un altro, come chi
 947  IV|             sconfitte e di audacie da Platone a Kropotkine - che il disordine
 948  IV|         vulcanici e madreporici della Polinesia che la marea assidua rode
 949 III|            dipinsero gli agenti delle polizie politiche - e certi gazzettieri
 950 III|            lunghe, nelle persecuzioni poliziesche, nelle provocazioni di ogni
 951 III|               bontà sotto la ruvidità popolana, un sentimento di gentilezza
 952 III|               una repressione di moti popolari - si giudica dai più fatto
 953   I|             scienze naturali, avevano portato l'ente individuale all'esagerazione
 954 III|           purchè sieno governative, e portino il bollo dello Stato, insistono
 955   I|              nozione esatta della sua posizione nei rapporti col consorzio
 956  II|             libertà di ciascuno non è possibile che nella libertà di tutti -
 957   I|           suoi, col solo limite delle possibilità collettive.~ ~La soluzione
 958   I|         padronanza diretta sui vinti, potendoli spogliare lo stesso dei
 959  II|             odio che non perdona - un potente, cui egli creda felice,
 960  II|            felice, anche se nella sua potenza si dibatte il dolore (questo
 961    | poter
 962 III|    individuali o collettive, contro i poteri allora dominanti (dall'attentato
 963    | potesse
 964  IV|            commessa in nome ora della potestà divina, ora del diritto
 965    | poteva
 966    | potuto
 967   I|              nell'altro all'esercizio pratico di questo naturale diritto,
 968   I|          collettiva delle generazioni precedenti crearono a vantaggio della
 969   I|               e forma già nelle menti precorritrici, in questo ultimo stadio
 970  IV|              nella lega degli uguali, predicavano le necessità di contrapporre
 971 III|            seguivano Cristo nelle sue predicazioni, era composta di uomini
 972 III|               fratello Remo, è, nella preistoria della eterna città, il divo
 973  II|               schiavitù economica che prende il nome di salariato.~ ~
 974  IV|             contro l'antico regime, e preparò il terreno per la dittatura
 975  IV|             governativo o da un altro prepotente qualsiasi fa nascere dal
 976  II|            non debba passare - come i prepotenti dell'oggi e dell'ieri -
 977 III|             di fare un bilancio delle prepotenze, delle sopraffazioni, delle
 978  II|           dichiarazioni naturiane dei preraffaeliti del socialismo semplicista
 979   I|              la rivoluzione che or si presenta fatale nella storia, non
 980   I|               ed acerbe critiche alla presente organizzazione sociale -
 981 III|    organizzazioni politiche passate e presenti - che rappresentano, se
 982   I|          fisiologici, che mirano alla preservazione dell'individuo: alimentazione,
 983    | presso
 984  IV|             taglieggia ed uccide, col pretesto dell'ordine e del bene pubblico -
 985  IV|               le spie e i gazzettieri prezzolati, appunto perchè la violenza
 986   I|         conservazione si manifestava, primitivamente, nella forma più bestiale
 987  II|              selvaggio individualismo primitivo, creò i miracoli della meccanica,
 988   I|               incardinano due bisogni primordiali ed imprescindibili, a pena
 989  IV|                una volta che cessi la principale delle sue funzioni, che
 990  II|           officina sorge trionfale il principiò giuridico nuovo di un diritto
 991   I|               non passava dal dominio privato a quello pubblico, come
 992   I|               prodotti, in virtù d'un privilegio di nascita o di gerarchia,
 993   I|        collettive.~ ~La soluzione del problema, nei rapporti tra l'individuo
 994  II|              ordine pubblico, possono procacciare galloni ed onorificenze
 995   I|           convenire che la evoluzione procede dalle forme più brutali
 996  II|               che la morale anarchica proclama la violenza dell'uomo contro
 997  IV|         Diderot.~ ~Era pur necessario proclamare i diritti con la forza,
 998   I|          diritti dell'uomo, che aveva proclamato in astratto il diritto dell'
 999  IV|            storico ineluttabile della proclamazione dei diritti dell'uomo, ma
1000   I|         alimentarsi, ed il bisogno di procreare. La insoddisfazione del