Parte
1001   I|           ricchezze naturali o quelle prodotte dall'altrui lavoro - non
1002   I|          spogliare lo stesso dei loro prodotti, in virtù d'un privilegio
1003  IV|           spontaneo di tutte le forze produttive associate, di tutte le libertà
1004  II|               essere esso soltanto il produttore d'ogni ricchezza, e le sorti
1005   I|             classe parassitaria, come produttrici di miseria per sè medesime.~ ~
1006  II|               contro tutti coloro che professano le idee, che esso dice di
1007  II|             le idee, che esso dice di professare - non importa poi se egli
1008  IV|             di Condorcet, nelle calme profezie di Diderot.~ ~Era pur necessario
1009   I|           avrebbe potuto ricavarne un profitto maggiore facendolo lavorare
1010   I|            essere che un risorgimento profondo di codeste fondamenta morali
1011   I|        individuo vive, si sviluppa, e progredisce nella parabola della sua
1012  II|             sviluppo della evoluzione progredita, che rimase apparentemente
1013  II|               coscienze e delle forze proletarie compirà il lento lavorìo
1014  II|      associazione la leva più salda e pronta che per gli sforzi di ciascuno
1015 III|              reazione a soffocarne la propaganda.~ ~Dato anche che gli anarchici,
1016    | proprie
1017   I|               la trasformazione della proprietà da feudale a industriale-capitalista,
1018    | proprii
1019 III|              aver lanciato sassi, per protestare contro un governo di affamatori -
1020   I|         omicidio, ch'è la genesi e il protoplasma della guerra, presso i cannibali
1021  IV|              concetto, maturato nella prova dei millennii, sull'indole
1022  II|        anarchici non coscienti, ch'io provi matematicamente, che la
1023  IV|               come ribatto ogni grave provocazione, come sento del pari il
1024 III|       persecuzioni poliziesche, nelle provocazioni di ogni maniera - si arrivò
1025 III|          lanciò una bomba, o colpì di pugnale, o di rivoltella - non certo
1026 III|         fabbricar bombe, e ad affilar pugnali. Così la dipinsero gli agenti
1027  IV|               imprigiona un uomo, per punirlo di pensare in un modo piuttosto
1028 III|           militare, che furono e sono purtroppo ancora, l'anima e la corazza
1029    | qual
1030    | qualcuno
1031    | quali
1032    | qualunque
1033    | quasi
1034    | quel
1035    | quell'
1036    | qui
1037 III|           della eterna città, il divo Quirino - il venerato nei secoli.
1038  II|        proletariato - che sorge dalla quotidiana esperienza e dalla diuturna
1039  II|          sociali più complicate e più raffinate, è andato sempre più rapidamente
1040 III|            dai più fatto glorioso, se rafforza (sia pure con torrenti di
1041  II|            tempo medesimo trova nella rafforzata e vieppiù complessa solidarietà
1042 III|              Bruto, che per la cinica ragion di stato, ordina ed assiste
1043   I|       constatata utilità da prima, di ragionata simpatia di poi, che l'individuo
1044   I|             per le utilità di lui, in ragione dei bisogni suoi, col solo
1045  II|        raffinate, è andato sempre più rapidamente trasformandosi. Come non
1046 III|               spogliazione, sino alla rapina, sino all'omicidio. Ma questo,
1047 III|               sempre, sotto il comune rapporto, di una morale superiore:
1048 III|               i vinti, per diritto di rappresaglia, adoperarono di tanto in
1049 III|              passate e presenti - che rappresentano, se non la scuola della
1050 III|               poi, nelle uniformi sue rappresentanze, si arroga il diritto di
1051   I|               come se l'individuo non rappresentasse, in ultima analisi, l'atomo
1052  II|         struttura sociale tipica, che rappresenti l'oasi di riposo ove l'umanità
1053  II|            individui e le classi, che rappresentò - sul terreno economico -
1054  IV|               classi, le nazioni e le razze - e sui ruderi sulle macerie
1055   I|         nessun significato concreto e reale. Ogni individuo, per il
1056  IV|         popolo o contro i sospetti di realismo, scambiando così i mezzi
1057 III|              le tinte, per aiutare la reazione a soffocarne la propaganda.~ ~
1058  II|              bene od il male che essa reca ad uno o più individui od
1059   I|    solidalmente fondata che su questo reciproco riconoscimento, che ognuno
1060  II|            del socialismo semplicista reclamanti per ciascuna la sua parte
1061  IV|           armonizzanti, delle miserie redente, del benessere diffuso,
1062  IV|               di tutti.~ ~Lo Stato si regge con violenza - e dalla violenza
1063   I|              vieppiù complicato delle relazioni materiali ed intellettuali
1064 III|            Grecia rigurgita di queste reminiscenze feroci - e Bruto, che per
1065 III|         innocente, uccide il fratello Remo, è, nella preistoria della
1066 III|              il caso di ricordare con Renan e con lo Strauss, che la
1067  IV|               di legittima difesa che rende necessaria la violenza nell'
1068 III|              guerra - o magari in una repressione di moti popolari - si giudica
1069  II|             miliardi contro la natura resistente, costò milioni di vite umane,
1070  IV|             farla trionfare contro le resistenze che la comprimono. La violenza
1071  IV|             violenza necessaria.~ ~Io respingo legittimamente una ingiusta
1072   I|             individuo: alimentazione, respirazione, moto, ecc. - il secondo
1073  IV|        qualsiasi forma venga larvato, resta sempre tirannide dell'uomo
1074   I|         uguaglianza di fatto - bensì, restando patrimonio individuale le
1075 III|               bensì il mezzo: il fine restava sempre quello che è palpito
1076  II|         sforzi da cui si sviluppa una resultante assai maggiore della semplice
1077  IV|    irresistibilmente - come il soffio rianimatore delle stagioni nuove - la
1078  II|             parola anarchia contiene, ribadirono lo stolto pregiudizio.~ ~
1079  IV|            ingiusta aggressione, come ribatto ogni grave provocazione,
1080  IV|          sento del pari il diritto di ribellarmi alla oppressione, che è
1081 III|         quando gli schiavi antichi si ribellavano al gioco dei patrizi di
1082 III|             anarchica. Perchè qualche ribelle, che si dichiarò anarchico,
1083 III|            commessi da anarchici o da ribelli dichiarantisi tali, e si
1084   I|            accorse che avrebbe potuto ricavarne un profitto maggiore facendolo
1085  II|            esterno e delle sensazioni ricevute al contatto con essi, questa
1086   I|             mezzo; quando i vincitori riconobbero che era più utile rinunziare
1087   I|        espressa sanzione sociale, che riconosca in ogni uomo la facoltà
1088  II|             suo ulteriore sviluppo, e riconosce ormai nel principio di associazione
1089   I|               che su questo reciproco riconoscimento, che ognuno ha diritto di
1090  IV|         penosi doveri a cui non viene riconosciuto nessun corrispondente diritto -
1091  II|         selvaggio della Papuasia, che ricorda innanzi ai trionfi della
1092 III|              vero) sarebbe il caso di ricordare con Renan e con lo Strauss,
1093  II|              un po' quella dei Papui, ricordata dal Ferrero. - Che cosa
1094  II|              non sono che la immagine riflessa dei fatti del mondo esterno
1095 III|       classicismo di Roma e di Grecia rigurgita di queste reminiscenze feroci -
1096   I|                  Ma sinchè il diritto rimane come astrazione giuridica
1097  IV|               memorabili giornate non rimangono se non come la conflagrazione
1098  II|            evoluzione progredita, che rimase apparentemente interrotta
1099   I|             per l'altra che l'umanità rinasce e si perpetua.~ ~Su queste
1100   I|             la monade individuale; la rinunzia o l'impedimento assoluto
1101   I|         riconobbero che era più utile rinunziare alla padronanza diretta
1102  IV|             che insanguinò il mondo - rinverdiranno nella realtà le giovinezze
1103  II|          verità.~ ~* ~ ~Si è detto, e ripetuto a sazietà, dai denigratori
1104  II|             che rappresenti l'oasi di riposo ove l'umanità dopo i millennii
1105  II|          travaglio e di dolore, possa riprender lena dal faticoso cammino -
1106 III|               anche come strumento di riscossa, come già si è detto, per
1107   I|         storia, non può essere che un risorgimento profondo di codeste fondamenta
1108   I|              era accaparrata tutte le risorse della vita dal capitale
1109  IV|             perchè qualcuno dei suoi, rispose dal basso con la violenza
1110  IV|              l'ordine, l'ordine vero, risultante armonica della libera federazione
1111  II|              sorti di ciascun operaio risultare strettamente legate alle
1112   I|            particolare esistenza; dai risultati organici del secondo deriva
1113  IV|             pubblico non sieno che il risultato spontaneo di tutte le forze
1114  II|               il fatto di un solo - e risuscitando le forme più crudeli e scellerate
1115 III|            Roma, la violenza che essi ritorcevano per necessità di lotta e
1116  II|         economico - un vero e proprio ritorno al selvaggio individualismo
1117 III|            menare le mani, e di esser riuscita ad ammazzare molte persone,
1118 III|      innamorati della libertà mi si è rivelata, quasi sempre, sotto il
1119   I|        garanzia del benessere a tutti rivendicato.~ ~ ~ ~Se si osservano le
1120   I|      collocare la garanzia di coteste rivendicazioni civili sulle granitiche
1121 III|          principio teorico delle loro rivolte; giacchè quando gli schiavi
1122 III|              o colpì di pugnale, o di rivoltella - non certo in nome di teorie
1123 III|          pagano. Perchè il sentimento rivoluzionano, come diceva Victor Hugo,
1124 III|           dominante, uscisse la forza rivoluzionaria che rovesciò il mondo pagano.
1125  IV|             si rovesciarono le bufere rivoluzionarie che chiusero convulsivamente
1126  IV|               fondamento morale delle rivoluzioni contro qualsiasi forma di
1127  IV|               nome della rivoluzione, Robespierre volle organizzare la violenza
1128  IV|        Polinesia che la marea assidua rode da migliaia di anni, e che
1129  IV|             nelle menti - ruggiva con rombo ammonitore, nelle viscere
1130 III|            commesso!... Eppure questo Romolo, che per una burla innocente,
1131  II|               dell'uomo, dinanzi alla rossa alba dell'89. È qualche
1132  IV|               cardini arrugginiti, si rovesciarono le bufere rivoluzionarie
1133 III|              forza rivoluzionaria che rovesciò il mondo pagano. Perchè
1134   I|              volta vagì in fondo alle rozze anime primitive il sentimento
1135   I|             forze associate, le prime rudi lotte per la esistenza sociale.~ ~
1136  IV|            sobillatrice nelle menti - ruggiva con rombo ammonitore, nelle
1137 III|         altruismo e di bontà sotto la ruvidità popolana, un sentimento
1138    | s'
1139  II|              associazione la leva più salda e pronta che per gli sforzi
1140  II|            poi, di volta in volta più saldi, perchè più coscienti.~ ~
1141  II|          parte di terra, di pane e di sale - a tutti in comune elargito
1142  II|               proprio simile trova la salvaguardia dei suoi diritti.~ ~Ma l'
1143    | sane
1144  IV|             che fu giudicata setta di sanguinarie utopie, perchè qualcuno
1145  II|            lamentele sentimentali dei santi padri della chiesa contro
1146   I|      individuo, se non nella espressa sanzione sociale, che riconosca in
1147   I|            vivente.~ ~Sono queste due sanzioni fondamentali delle leggi
1148 III|               nella vita fu quella di saper ben menare le mani, e di
1149 III|              suo monumento, per avere saputo lanciare il primo sasso
1150 III|            colpevoli di aver lanciato sassi, per protestare contro un
1151 III|              saputo lanciare il primo sasso contro gli oppressori stranieri.
1152  II|              Si è detto, e ripetuto a sazietà, dai denigratori in buona
1153  IV|       liberatrice - come se una volta scacciati i tiranni, la libertà potesse
1154  IV|               i sospetti di realismo, scambiando così i mezzi con i fini
1155   I|              con tutti gli altri. Non scambio di servigi, allora, non
1156  IV|          Stato.»~ ~Da questa premessa scaturisce una serie di principii,
1157   I|      solidarietà di interessi, da cui scaturisse, per la forza stessa delle
1158  II|   risuscitando le forme più crudeli e scellerate di inquisizione al pensiero.~ ~
1159  II|          isolate, ha già elaborato lo scheletro di un mondo nuovo, nel quale
1160 III|               e di vite umane) quello schiacciante fortilizio, che è lo Stato.~ ~
1161  IV|            spietato, ma necessario di schiacciare per sempre il dispotismo.~ ~
1162  IV|             piede sugli umani diritti schiacciati.~ ~Il principio della solidarietà,
1163 III|           rivolte; giacchè quando gli schiavi antichi si ribellavano al
1164  II|               è incomparabilmente più schiavo delle forze brute dell'ambiente
1165  II|      comandato ai fucilatori, od agli sciabolatori. La storia è piena dei nomi
1166   I|           della specie modernamente e scientificamente intesi. Agli ultimi ruderi
1167   I|            urto con le scoperte delle scienze naturali, avevano portato
1168  IV|           fauci dell'oceano, lo Stato scomparirà con l'agonizzare della economia
1169   I|              secondo, significherebbe scomparsa della specie come comunità
1170  IV|         intellettuale meraviglioso di sconfitte e di audacie da Platone
1171 III|              invece d'essere uccisi e sconfitti, essi fossero stati vincitori
1172  II|            dell'esistenza, quando uno sconfitto da queste crudeli battaglie
1173   I|          della libertà in urto con le scoperte delle scienze naturali,
1174  IV|             contro il vecchio regime, scricchiolante sui cardini arrugginiti,
1175 III|           educazione del cuore, nelle scuole pubbliche d'Italia, e di
1176 III|               movente fu identico: lo sdegno contro l'ingiustizia.~ ~
1177    | sebbene
1178  IV|           libertà non è che una fiaba secolare, smentita dall'esperienza
1179   I|    procreazione.~ ~Il primo ha la sua sede nei bisogni fisiologici,
1180  IV|             natura, onde strapparle i segreti ed i benefizi a vantaggio
1181 III|          maggior parte di coloro, che seguivano Cristo nelle sue predicazioni,
1182  II|             europeo ad uno di cotesti selvaggi. Ed il selvaggio rispondeva
1183   I|             iniziale di disgregazione selvaggia. Fu solo dopo le prime esperienze
1184  II|          preraffaeliti del socialismo semplicista reclamanti per ciascuna
1185   I|                       Similmente, nel seno stesso di ogni aggregato
1186  II|             del mondo esterno e delle sensazioni ricevute al contatto con
1187  II|       illusione ereditaria dei nostri sensi, così in senso assoluto,
1188  II|               d'essere sminuita, essa sentesi accresciuta.~ ~Se l'uomo
1189  II|             Non sono più le lamentele sentimentali dei santi padri della chiesa
1190  IV|              grave provocazione, come sento del pari il diritto di ribellarmi
1191   I|    personalità - come se questa fosse separata di diritto e di fatto da
1192   I|     necessario dei bisogni propri nel serbatoio delle ricchezze, che la
1193 III|               violenza, quando questa serva di strumento a ciò che si
1194   I|             gli altri. Non scambio di servigi, allora, non comunanza di
1195   I|                mitigata ancora, fu la servitù della gleba, nell'epoca
1196   I|       mangiava più l'uomo: solo se ne serviva come di una bestia, utile
1197  IV|               quella che fu giudicata setta di sanguinarie utopie, perchè
1198  IV|             cose, che annunziavano lo sfacelo di un mondo - splendeva
1199  II|         concetto della libertà, nella sfera delle attività sociali più
1200    | sì
1201    | siccome
1202   I|           forza stessa delle cose, la sicurezza positiva che le ragioni
1203  IV|               politica dello Stato, a significare che se questo accentra,
1204  IV|              sopra e a dispetto della significazione volgare, il concetto di
1205   I|      impedimento assoluto al secondo, significherebbe scomparsa della specie come
1206   I|            all'umanità intera.~ ~* ~ ~Similmente, nel seno stesso di ogni
1207    | sin
1208   I|             il diritto di amare.~ ~Ma sinchè il diritto rimane come astrazione
1209  II|            semplice somma delle forze singole. L'associazione di cotesti
1210  IV|               destra come a quelli di sinistra, a quelli che non vogliono
1211    | sinora
1212  IV|             bene collettivo, come nei sistemi stellari i pianeti intorno
1213 III|             una morale superiore: uno slancio istintivo di altruismo e
1214  IV|               che una fiaba secolare, smentita dall'esperienza di tutti
1215  II|              modo che invece d'essere sminuita, essa sentesi accresciuta.~ ~
1216  IV|           rivoluzione da anni alitava sobillatrice nelle menti - ruggiva con
1217  II|       naturiane dei preraffaeliti del socialismo semplicista reclamanti per
1218  II|               in tutti i mestieri col socializzare nella fatica le braccia
1219  IV|            Non ci può essere libertà, socialmente intesa, se questa non finisce
1220  II|           nella società. L'istinto di socievolezza, sviluppatosi man mano nell'
1221  II|            concezione tutta moderna e sociologica della libertà, che se trova
1222   I|        prepotenza - e l'individuo per soddisfarli trovavasi in continuo ed
1223  IV|           irresistibilmente - come il soffio rianimatore delle stagioni
1224 III|             per aiutare la reazione a soffocarne la propaganda.~ ~Dato anche
1225  II|               sociale ne risente e ne soffre.~ ~Solo un selvaggio della
1226  II|            individuo o la classe, che soggettivamente la giudica.~ ~Cosicchè,
1227   I|             si trovavano ancora sulle soglie del mondo animalesco, ed
1228   I|           vita sociale non può essere solidalmente fondata che su questo reciproco
1229   I|          possibilità collettive.~ ~La soluzione del problema, nei rapporti
1230   I|             uomo - perchè nel proprio somigliante, come in qualsiasi altro
1231  II|               maggiore della semplice somma delle forze singole. L'associazione
1232 III|             storia se non un mezzo di soperchieria e di tirannide tra le classi
1233 III|         migliaia, che da anni ed anni sopportano con eroica serenità asprezze
1234  IV|       contrari, al caos dei privilegi sopraffacenti i diritti, alla imposizione
1235 III|               delle prepotenze, delle sopraffazioni, delle crudeltà, dei delitti,
1236  IV|             legittima difesa. Ed ecco sorgere il concetto morale della
1237  IV|           trionferà senza coazione di sorta, giacchè gli interessi ed
1238  IV|          nemici del popolo o contro i sospetti di realismo, scambiando
1239  II|             ciascuno e di tutti possa sospingere l'umanità sul cammino ascendente
1240   I|            utilità, che quella di una sostanza alimentare di cui poteva
1241  II|           produzione, in cui dominano sovrane la grande macchina e la
1242  IV|               cooperanti, di tutte le sovranità intelligentemente esercitate
1243 III|          forza i vincitori, in questa spasmodica lotta millenaria, tennero
1244  II|             un esasperato dalla lotta spaventevole per la vita, in una società
1245   I|      ricchezze a lato di miserie così spaventose, come quelle che ora formano
1246  IV|    irrefutabili.~ ~Non c'è bisogno di spendere molte parole per dimostrare
1247  IV|           concorso dei cittadini alle spese pubbliche, coazione nell'
1248  IV|    significato odioso che le danno le spie e i gazzettieri prezzolati,
1249   I|               allaccia le forze e gli spiriti umani nella lotta, su terreno
1250  IV|     corrisponde alla violenza di ogni spirito e di ogni organismo autoritario,
1251  IV|              lo sfacelo di un mondo - splendeva nelle pagine chiaroveggenti
1252   I|          diretta sui vinti, potendoli spogliare lo stesso dei loro prodotti,
1253  IV|          Bovio ben dice di sua natura spogliatore e violento, sia sorto al
1254  II|               società non c'è fusione spontanea di elementi omogenei, ma
1255   I|           lavoro - non fu grandemente spostata la serie dei rapporti tra
1256  II|             inenarrabili, coi muscoli spremuti d'ogni forza, e d'ogni vitalità
1257  IV|              anni, e che ad un tratto sprofondano, come inghiottiti dalle
1258   I|             concorso di loro, e nella stabile garanzia del benessere a
1259  IV|       esperienze del passato, e senza stabilire canoni assoluti, - giacchè
1260  IV|              soffio rianimatore delle stagioni nuove - la morale anarchica (
1261    | stata
1262  IV|              di classe.~ ~Alla morale stataria, che corrisponde alla violenza
1263    | state
1264 III|               sconfitti, essi fossero stati vincitori forse gli stessi
1265  IV|          violento, e lo trovano nello Stato-Governo; che quando alla lotta di
1266  IV|        politici.~ ~Lo Stato padre, lo Stato-protettore dei deboli, tutelatore dei
1267 III|             sola differenza - meno la statua ed i secoli di reclusione -
1268 III|              oramai tutte ingombre di statue, e di colonne dedicate a
1269  IV|          collettivo, come nei sistemi stellari i pianeti intorno all'astro
1270  II|         esistenze oscure, spente dopo stenti inenarrabili, coi muscoli
1271   I|             si ebbe l'esempio di così sterminate ricchezze a lato di miserie
1272    | stesse
1273   I|               esagerare, che il primo stimolo all'omicidio, ch'è la genesi
1274  II|               contiene, ribadirono lo stolto pregiudizio.~ ~Certo che
1275   I|           sessuali, come quelli dello stomaco agivano con prepotenza -
1276  IV|           agosto furono il corollario storico ineluttabile della proclamazione
1277 III|           sulle pagine delle infinite storie ad usum delfini, che ciascuno
1278 III|              Galileo - le piazze e le strade sono oramai tutte ingombre
1279  II|               massacro di popolo, una strage di vecchi, di donne, di
1280 III|          rivolta contro una tirannide straniera - quelli contro una prepotenza
1281  IV|     impegnarsi contro la natura, onde strapparle i segreti ed i benefizi
1282 III|          ricordare con Renan e con lo Strauss, che la maggior parte di
1283 III|             assiste tragicamente allo strazio dei figli giovinetti, è
1284  II|              d'ogni vitalità sotto la strettoia del salariato. Cosicchè
1285   I|           lavoratori, per farne degli strumenti docili e delle macchine
1286  II|             gli uomini, integrando la struttura sociale tipica, che rappresenti
1287  II|              la mutua dipendenza e lo studio combinato degli sforzi da
1288  II|               danaro e il potere) sta subentrando, nella elaborazione lenta
1289  II|             Alla violenza dei governi subentrerebbe la violenza dell'individuo -
1290  IV|             succedutesi nella storia, subentri la solidarietà di tutti
1291  IV|               tutte le società sinora succedutesi nella storia, subentri la
1292    | sugli
1293    | sulla
1294   I|               degli aggregati animali superiori, come la specie umana -
1295  II|           calpestati, gli oppressi, i superstiti dei trucidati, maledicono,
1296  IV|            non come la conflagrazione suprema tra due evi diversi.~ ~L'
1297   I|          tendenze e bisogni ognor più sviluppati e capaci di considerare
1298  II|              istinto di socievolezza, sviluppatosi man mano nell'uomo con l'
1299  IV|               altro. Che uno mi metta t piedi sul petto, in nome
1300  IV|         calpesta, violenta, incatena, taglieggia ed uccide, col pretesto
1301    | tali
1302    | tante
1303   I|              poi ogni progresso, ogni tappa decisiva nel cammino della
1304   I|          simili.~ ~Si può dire, senza tema di esagerare, che il primo
1305 III|           tutti i paesi, e di tutti i temperamenti - e la maggior parte di
1306 III|               per esasperazione e per temperamento, fossero tutti violenti -
1307  IV|            dall'esperienza di tutti i tempi, in tutti i luoghi, sotto
1308   I|             nei bisogni sessuali, che tendono, a traverso gli stimoli
1309 III|          spasmodica lotta millenaria, tennero il piede sui vinti ed i
1310   I|           aperto con la pacificazione teorica dei diritti civili e politici.~ ~
1311 III|               diventasse il principio teorico delle loro rivolte; giacchè
1312 III|     rivoltella - non certo in nome di teorie astratte, ma travolto dall'
1313  II|              ciascuna la sua parte di terra, di pane e di sale - a tutti
1314 III|             gazzettieri caricarono le tinte, per aiutare la reazione
1315  II|       integrando la struttura sociale tipica, che rappresenti l'oasi
1316  IV|             contro qualsiasi forma di tirannia.~ ~Base morale dell'anarchia
1317  IV|           menti illuminate, dei cuori tornanti all'amore, alla serenità,
1318 III|           contumelie, si darebbero da torno, per innalzare anche a cotesti
1319 III|             se rafforza (sia pure con torrenti di sangue e con cemento
1320  II|           perseguitati, imprigionati, torturati in massa - compiendo contro
1321 III|                  Più ancora; tutta la tradizione e la educazione militare,
1322  IV|          della antica mischia umana - tragedia di secoli che insanguinò
1323 III|              stato, ordina ed assiste tragicamente allo strazio dei figli giovinetti,
1324  II|         andato sempre più rapidamente trasformandosi. Come non esiste nel mondo
1325  II|                o per il lavoro, fosse trasfusa nelle cose dal lavoro create.~ ~
1326  II|               vera e propria vendetta trasversale per il fatto di un solo -
1327  IV|         migliaia di anni, e che ad un tratto sprofondano, come inghiottiti
1328  II|           umanità dopo i millennii di travaglio e di dolore, possa riprender
1329 III|           nome di teorie astratte, ma travolto dall'ira fermentata nelle
1330 III|            nello stesso paese, dove i tribunali militari condannarono a
1331  IV|               nell'imporre ad essi il tributo di sangue, che è la leva
1332  II|              la grande officina sorge trionfale il principiò giuridico nuovo
1333  IV|              è che il mezzo per farla trionfare contro le resistenze che
1334  IV|      universale, la causa dell'ordine trionferà senza coazione di sorta,
1335  II|                che ricorda innanzi ai trionfi della scienza l'animalità
1336  IV|             sua natura violento, e lo trovano nello Stato-Governo; che
1337  IV|            bene di ciascuno non potrà trovarsi che nel bene di tutti.~ ~
1338   I|            che le ragioni di ciascuno trovassero la difesa loro naturale
1339   I|       dominava tra gli uomini, che si trovavano ancora sulle soglie del
1340   I|             individuo per soddisfarli trovavasi in continuo ed aperto contrasto
1341 III|               e la violenza, giunse a trucidare Oleferne - combattente contro
1342  II|             di lui quanto più avranno tuffate le mani nel sangue del loro
1343  IV|          Stato-protettore dei deboli, tutelatore dei diritti, difensore geloso
1344 III|                Oh, se invece d'essere uccisi e sconfitti, essi fossero
1345   I|              proprio simile, vinto ed ucciso.~ ~L'uomo era allora veramente
1346  II|               il contrario, la morale ufficiale dell'individualismo borghese
1347 III|          giustificate, ma glorificate ufficialmente - perchè senza quella rivoluzione
1348   I|       ordinamento economico a base di uguaglianza di fatto - bensì, restando
1349  IV|          organizzato nella lega degli uguali, predicavano le necessità
1350  II|    fondamentale della specie, nel suo ulteriore sviluppo, e riconosce ormai
1351   I|              precorritrici, in questo ultimo stadio di barbarie decorata,
1352   I|              secondo deriva al genere umano la conservazione e la espansione
1353 III|                  Lo Stato, poi, nelle uniformi sue rappresentanze, si arroga
1354  IV|             ed i benefizi a vantaggio universale, la causa dell'ordine trionferà
1355   I|           metafisica della libertà in urto con le scoperte delle scienze
1356 III|              quella allora dominante, uscisse la forza rivoluzionaria
1357 III|              delle infinite storie ad usum delfini, che ciascuno Stato
1358  IV|             realtà le giovinezze dell'utopia - la eterna calunniata,
1359  IV|        giudicata setta di sanguinarie utopie, perchè qualcuno dei suoi,
1360   I|        mantenerla, per la prima volta vagì in fondo alle rozze anime
1361   I|         diritti umani può aver quindi valore per l'individuo, se non
1362  II|          aggruppamento organico delle varie molecole sociali, non esiste
1363  II|            meglio contro una corrente vastissima e irresistibile di principî
1364    | ve
1365  IV|            Così pure quando contro il vecchio regime, scricchiolante sui
1366   I|          qualsiasi altro animale, non vedeva altra utilità, che quella
1367 III|           città, il divo Quirino - il venerato nei secoli. Eppure le avventure
1368    | venga
1369    | venisse
1370   I|           ucciso.~ ~L'uomo era allora veramente lupo all'uomo - perchè nel
1371  II|         negare coscientemente cotesta verità.~ ~* ~ ~Si è detto, e ripetuto
1372    | verun
1373  IV|          tutti e due, perchè non è la veste che fa la tirannide; tirannide
1374    | vi
1375  II|               è il bene ? chiedeva un viaggiatore europeo ad uno di cotesti
1376 III|            rivoluzionano, come diceva Victor Hugo, è un sentimento morale.~ ~
1377  IV|               amici suoi) subentrerà, vincendo le ultime asprezze degli
1378  IV|       spontaneo delle forze naturali, vincenti gli ostacoli, che si frappongono
1379   I|            aggressioni esterne, o per vincere più facilmente, con forze
1380   I|             suo lavoro a mantenere il vincitore nell'ozio.~ ~La seconda
1381   I|              questo naturale diritto, viola nel proprio simile, le ragioni
1382  IV|                è la stessa cosa, essi violano del pari il mio diritto
1383   I|          stesso dei loro prodotti, in virtù d'un privilegio di nascita
1384  II|        società - ma viene considerata virtuosa o malvagia a seconda dell'
1385  IV|               rombo ammonitore, nelle viscere stesse delle decrepite istituzioni,
1386  IV|         enciclopedisti, nelle ardenti visioni di Condorcet, nelle calme
1387  II|              antisociale pare a prima vista più libero, è incomparabilmente
1388   I|            dell'individuo nella lotta vitale, ha ormai esaurito tutta
1389  II|       spremuti d'ogni forza, e d'ogni vitalità sotto la strettoia del salariato.
1390 III|      proletariato, il monumento della vittoria.~ ~La violenza non può formare
1391   I|      dominatore del mondo - la classe vittoriosa nella lotta, giacchè si
1392   I|          diritti umani; il diritto di vivere e il diritto di amare.~ ~
1393    | vogliono
1394  IV|         dispetto della significazione volgare, il concetto di anarchia,
1395    | volle
1396  II|              astratto ed il più delle volte bugiardo, l'ordine pubblico,
1397 III|                freddamente meditati e voluti dai governi - e mettano
1398  IV|           come avviene degli isolotti vulcanici e madreporici della Polinesia
1399    | vuol
1400    | vuole