Cap.

 1       Pre|           delle cose ha suscitati.~ ~Sembra, anzitutto, che fare della
 2       Pre|         storiografia.~ ~Un’obiezione sembra sorgere spontanea e immediata
 3       Pre|            delle teorie della storia sembra negare quest’esclusione,
 4       Pre|            in successione nel tempo. Sembra che in entrambi i casi il
 5         I|             Nessuna opera di Bergson sembra specificamente dedicata
 6         I|             lo svolgimento, quel che sembra ripetersi con maggior insistenza:
 7         I|     rinchiudersi in una gnoseologia: sembra, quindi, che sia destinato
 8         I|             Il razionalismo, invece, sembra far gran conto di questa
 9         I|      differenziato e distinto in cui sembra che la nostra conoscenza
10         I|              la realtà l’esperienza: sembra che esso non voglia aggiungere
11         I|           partecipi tutti i sistemi, sembra aprirsi una nuova via, il
12         I|         sentimento della sintesi che sembra uscire da oscure profondità
13         I|            loro quell’immobilità che sembra retaggio di ogni posizione
14         I|           decenni del secolo scorso, sembra quasi interporsi fra le
15        II|              Soltanto in questo modo sembra a Bergson che gli si offra
16        II|    particolare, onde la transitività sembra celarsi sotto questo che
17        II|           reale che col pensiero non sembra mantenere relazione alcuna
18        II|              opposta a quella in cui sembra attuarsi. D’altra parte,
19        II|          caso l’indirizzo pragmatico sembra a Bergson l’unico atto a
20       III|            immagine privilegiata che sembra condizionarle tutte.~ ~
21       III|              la percezione cosciente sembra funzione. Questo nondimeno
22       III|           non pare molto sicuro e mi sembra che, se ./. si considerano
23       III|              di conoscenza, a quanto sembra, si deve intendere l’attuazione
24       III|            realtà. Per la verità, mi sembra che l’argomento non sia
25       III|            piano della filosofia.~ ~ Sembra, dunque, a Bergson che un
26       III|           medesima legge; ma, mentre sembra destinata a non salvaguardarsi
27       III|              è pari ad una luce, che sembra donare presenza, ossia esistenza,
28       III|             coscienza verso l’azione sembra essere la legge fondamentale
29       III|      corrente vitale della coscienza sembra introflettersi per risalire
30       III|           dei dati della conoscenza, sembra concedere un superamento
31       III|     esistenza indipendente a ciò che sembra, per la conoscenza, confluire
32       III|              un’attività volontaria, sembra richiedere per i suoi atti
33       III| disinteressata rappresentazione, che sembra contraddistinguere i dati
34        IV|           nel succedersi dei lavori, sembra arrischiata l’interpretazione
35        IV|            autonomia: la dualità che sembra una condizione inerente
36        IV|     pragmatico quindi, se da un lato sembra precludere ogni via ad un’
37        IV|             intelligenza quindi, che sembra servirsi con successo sempre
38        IV|          farsi.~ ~ Anzitutto Bergson sembra muovere da un relativismo
39        IV|           che un essere che dura non sembra possedere in sé forza sufficiente
40        IV|              negativo, ma conserva o sembra serbare tutte le prerogative
41         V|      pragmatico. Questa osservazione sembra offrire facilmente il fianco
42         V|              che c’è un punto in cui sembra di scorgere un’ammissione
43         V|          fondamentale. Che se infine sembra che il fare della coscienza
44         V|              relatività intellettiva sembra in diretta dipendenza dall’
45         V|          centrale, la cui variazione sembra determinare il mutamento
46         V|            lo svolgimento dottrinale sembra condurre. Fare del linguaggio
47         V|              elaborazione cognitiva, sembra tener conto [[delle]] nelle*
48         V|          muscolare, pure il pensiero sembra incontrare insormontabili
49         V|             grandezza e alla figura, sembra essere l’aspetto della realtà
50         V|     sottoporre a misura e a calcolo, sembra garantire una possibile
51         V|              la propria consistenza, sembra accennare soltanto alla
52         V|       moderno: infatti, se da questo sembra uscirne quando, rigettando