Cap.

 1         I| sicuramente al suo scopo, che è la contemplazione del vero, ma piuttosto ci
 2        II|     conoscenza come un’attività di contemplazione, specifica del soggetto,
 3        II|           sforzo di distinguere la contemplazione dalla pratica, in quanto
 4        II|          si riconosce competere la contemplazione e l’attività pratica, ma
 5        II|   rigidamente esclusivo della pura contemplazione e il farne a un tempo l’
 6        II|     relazione ai mezzi dati per la contemplazione, qui si dichiara non potersi
 7        II|    identificarsi della sfera della contemplazione con la sfera della pratica
 8        II|            non elide la nozione di contemplazione: potrà, tutt’al più, attribuirle
 9        II|           conoscenza si intende la contemplazione o, meglio, il possesso disinteressato
10       III|          appunto in quanto atto di contemplazione. Nel termine di rappresentazione
11       III|           da tutto ciò che non sia contemplazione, significa fare del modo
12       III|           intelligibile – ossia la contemplazione delle immagini in sé – a
13       III|         son mosse dalla base della contemplazione, necessariamente debbono
14       III|        immagini-percezioni non per contemplazione, vale a dire per un atto
15       III|           la propria ragione nella contemplazione. Il secondo punto di vista,
16       III|          cognitivo un puro atto di contemplazione, induce sia a soprassedere
17       III|        pura speculazione, a quella contemplazione cioè che fa di sé il proprio
18       III|           aspetto di teoricità, di contemplazione, ./. di disinteresse dell’
19       III|            strumentalità della sua contemplazione, solo che lo scopo si faccia
20       III|        realtà, s’è convinto che la contemplazione per intelligibili corrisponde
21       III|    immobile degli atteggiamenti di contemplazione. Ma, in realtà, la conoscenza
22       III|         armonia teorica, di cui la contemplazione ./. è assolutamente paga,
23       III|        stato cosciente di semplice contemplazione. Ora, se nella prima forma,
24       III|     limitarsi alle richieste della contemplazione e della rappresentazione
25       III|          sotto la sua apparenza di contemplazione disinteressata e potrà celarla
26       III|           a questo, può porsi come contemplazione e ricerca di dati continuamente
27       III|         cui ufficio si limiti alla contemplazione. Ma uno spirito che è nato
28       III|       dell’azione alla sfera della contemplazione, pretenda estendere a «tutte»
29       III|         dell’azione al piano della contemplazione, dal piano della vita al
30       III|        ascendendo alla sfera della contemplazione disinteressata, anche allora
31       III|            della coscienza: non la contemplazione o l’indagine, ma l’attività
32       III|         sarebbe dunque sinonimo di contemplazione. Ma se la coscienza serve
33        IV|          richiede un’attitudine di contemplazione, si introduce un criterio
34        IV|         conoscenza, concepita come contemplazione, esige una costituzione
35        IV|         per un’attività che con la contemplazione non ha nulla che fare. Per
36        IV|          passando dall’azione alla contemplazione, conviene ricercare e fissare
37        IV|  avventurarci nel campo della pura contemplazione.~ ~ Son qui implicitamente
38        IV|          desiderio estetizzante di contemplazione. Tutte queste predisposizioni
39        IV|            costituisca il campo di contemplazione dell’intendimento, che potrà
40         V|            anche una tendenza alla contemplazione, cioè alla sosta, al ripiegamento,
41         V|          semplice, un movimento di contemplazione, più che la contemplazione
42         V|         contemplazione, più che la contemplazione di un oggetto, che si snoderà ./. 
43         V|            che l’intuizione è meno contemplazione, cioè distacco dal contemplato,
44         V|           dell’oggetto, e non alla contemplazione dell’oggetto in sé, nondimeno
45         V|       nulla hanno che fare con una contemplazione disinteressata, libera da