Cap.

 1         I|       ricerca delle cause di tale polarità, astrazione che, appunto
 2         I|      questa che, se fosse rimasta polarità, ci avrebbe fornito la certezza
 3        II|           appunto di una siffatta polarità. Ma si stabilisca, al contrario,
 4        II|          di essi una relazione di polarità che non degeneri in dualismo.~ ~
 5       III|        che perciò si proclami una polarità di fattori, è necessario
 6        IV|         IV~ ~DUALITÀ METAFISICA E POLARITÀ GNOSEOLOGICA~ ~ ~ ~ ~Non
 7        IV|     necessario presupposto di una polarità di fattori, che [[lo]] la*
 8        IV|  coscienza, e conseguentemente la polarità risulta essere meno una
 9        IV|           implicita la nozione di polarità e si contrappone a qualunque
10        IV|           si trova dinanzi ad una polarità determinata. Si avrà ancora
11        IV|          uno degli elementi della polarità, e lo risolve sdoppiandolo,
12        IV|          intellettive, deriva una polarità fra spirito e materia, tale
13        IV|        dualismo psicologico, alla polarità metafisica. E tale questione
14        IV|          pone in modo tale che la polarità dell’essere implica una
15        IV|           dell’essere implica una polarità gnoseologica. Il conoscere
16        IV|      gnoseologia mutua la propria polarità. Ciò che su di un piano
17        IV|           pure la presenza di una polarità psichica, senza la quale
18        IV|      gnoseologico, sotteso da una polarità metafisica; una differenza
19        IV|      esplicazione soltanto in una polarità reale di quel che viene
20        IV|         attingere l’assoluto e la polarità di due enti l’uno insofferente
21        IV| gnoseologico impronta la costante polarità. L’atto del percepire e
22        IV|        solleva, lo attenua in una polarità non di enti eterogenei,
23        IV|         chiarisce i termini della polarità di materia e spirito lasciandosi
24        IV|    interpretazione pragmatica, la polarità gnoseologica tramezza fra
25        IV|     postula l’accettazione di una polarità psicologica e gnoseologica.
26         V|     propria giustificazione dalla polarità, richiesta dal pragmatismo
27         V|         per quanto proprio a tale polarità si riconduca una rivendicazione
28         V|      coscienza all’azione, sia la polarità ontologica immanente stanno
29         V|      relativismo gnoseologico. La polarità di essere si rifrange allora
30         V|          si rifrange allora nella polarità di conoscere, potendosi
31         V|     annulla i gradi intermedi: la polarità dei distinti proclama la
32         V|       tempo dell’una e dell’altra polarità, sembrerebbero assumere
33         V|          per la fondazione di una polarità: fra queste e quello tramezza
34         V|       procede per distinti in una polarità del conoscere. Quando infatti
35         V|    consente l’enunciazione di una polarità reciprocamente attiva.~ ~
36         V|     distinguere. Si ha dunque una polarità innegabile, fra cui oscilla
37         V|           informato le precedenti polarità. L’attitudine pragmatica
38         V|          coscienza totale, la cui polarità insisterà meno sul distinguersi
39         V|         Bergson, ma che da questa polarità gnoseologica sia consentito
40         V|               posizione in cui la polarità sia mantenuta e al tempo