Cap.

 1         I|        quasi fosse una metafora, la tendenza conterrebbe già in sé il
 2         I| compenetrare e di risalire a quella tendenza di cui il pensiero, compiuto
 3         I|        quali rappresentativo di una tendenza, di una nota universale
 4         I|             questo le deriva da una tendenza esistenziale fortissima,
 5         I|             effetto che è un’oscura tendenza affettiva, potrebbe offrire
 6        II|           esistenziali, e se questa tendenza attesta dell’esistenza di
 7       III|            forze: da un lato, della tendenza insita nell’animo di Bergson
 8       III|             funzioni o piuttosto di tendenza, di modo che se fra coscienza
 9       III|            la manifestazione di una tendenza all’azione e si dà solo
10       III|             delle manifestazioni di tendenza all’azione, quelle che prima
11       III|             nelle sue funzioni, una tendenza all’azione, sia per i rapporti
12       III|        perfetta sistemazione quella tendenza alla discrezione che era
13       III|            il perfezionamento della tendenza e dev’essere riguardata
14       III|            la rappresentazione e la tendenza all’azione. E poiché la
15       III|          un’azione che si pone come tendenza. E poiché una tendenza è
16       III|         come tendenza. E poiché una tendenza è sì un impulso che perennemente
17       III|             realizzazione e non una tendenza; e grazie a questo, può
18       III|     criterio irriducibile, che è la tendenza ad agire insita in ogni
19       III|          trova alla sua sorgente la tendenza di alcuni stati dei quali
20       III|           della speculazione. Se la tendenza, sottesa ./. a tutta la
21        IV|              si originano da quella tendenza all’azione che costituisce
22        IV|         pensare, può limitasi a una tendenza o indirizzo normativo oppure
23        IV|             recisa opposizione alla tendenza che del negativo vuol fare
24        IV|           necessità pratica, di una tendenza affettiva che ha pervaso
25         V|      aspetti di una medesima e sola tendenza della coscienza: ci si rifiuta
26         V|          intendimento, ma anche una tendenza alla contemplazione, cioè
27         V|             un moto inverso, di una tendenza al distacco dalla vita per
28         V|         ingiustificata non tanto la tendenza a una introspezione e a
29         V|            e sulla diversità di una tendenza che, se pur presupposta
30         V|             di esso come impulso di tendenza a qualcosa che, esistendo