Cap.
1001         V|                    principio pel quale sia dato coordinare nel complesso di una formula
1002       III|                        spostarli, a variarli, a coordinarli secondo schemi fissi, dall’
1003         I|                         una frazionalità atta a coordinarsi in esse, perché già sistemata
1004         I|                         prima che questa si sia coordinata e sia stata assunta alla
1005       III|                     nessuna assenza di un piano coordinatore; ma non sarebbe neppure
1006        II|                        verso quella rivoluzione copernicana di cui Kant ha ritenuto
1007         V|                  spirito. Come ancora delle due coppie precedenti l’una si lega
1008        IV|                     considerazione del rapporto corpo-coscienza, che, preservandosi dall’
1009       III|                      essere che compie funzioni corporali» e che per la specifica
1010        II|                         e distinte della realtà corporea, partecipano della medesima
1011       III|                       atteggiamenti e mutamenti corporei che conservino inalterate
1012       Pre|                       umane, si è sbagliato; si corregga: variano in funzione del
1013         I|                       di impressioni, le quali, correggendosi a  ./. vicenda, e integrandosi
1014        IV|                       al primo da un intento di correggerlo e di illuminarlo sulla verità.
1015       Pre|                     cose umane, la necessità di correlare tale mutazione col tempo,
1016       Pre|                         che dovrebbero essere i correlati espliciti equivalenti agli
1017       Pre|                        delle zone di omogeneità correlativa che si succedono l’una all’
1018         V|                       dal flusso dello spirito, correrà parallela ad esso la corrente
1019       III|                         obblighi la coscienza a correre lungo il suo filo sino a
1020        II|                       110, e da inserire invece correttamente a questo punto. Minime varianti
1021       Pre|                     almeno in linea di rigorosa correttezza formale, quando dichiarano
1022       Pre|                          s’intende, altrettante corrispettive metodiche e altrettanti
1023       Pre|                         metodiche e altrettanti corrispettivi impegni ad affiancare alle
1024       Pre|               conosciuto in sé; e così all’ente corrispondono più rappresentazioni, ciascuna
1025         V|                      parte, sarebbe altrettanto corriva l’affermazione che il creazionismo
1026        IV|              positivismo, del quale non si vuol corrodere la fiducia nella cosiddetta
1027       III|                      che l’obiezione è in fondo corrotta da due errori: in primo
1028       III|                       dell’intelligenza col suo corteo di oggettività chiara e
1029         V|                        forma idonea al rapporto coscienza-materialità e la realtà della surcoscienza,
1030       III|                      sottoporci l’equazione ./. coscienza-scelta che continuamente ci viene
1031        IV|                          Di contro alla dualità coscienza-spirito si leverebbe un analogo
1032       III|                        può esimersi dagli stati cosidetti coscienti, dal momento che
1033         V|                      che vi è di spirituale nel cosmo, dovrà di necessità sottostare
1034       III|                         entrambi in una visione cosmologica? Ma due punti nuovi sono
1035       Pre|             correlazioni formali intelligibili, costanti nel tempo e immutabili al
1036       Pre|             qualificazione delle cose umane che costellano il divenire diacronico sia
1037       III|                      una moltitudine di oggetti costituiscano il mezzo. Ora, se dove l’
1038       III|              intelligenza, quasi l’intelligenza costituisse il compimento e l’esasperazione
1039         V|                         l’altra è simultaneità, costituitasi su distinzioni e sostituzioni:
1040       III|                        quegli inviti all’azione costituiti ./. dalla percezione, e
1041       III|                       un’immagine che prima non costituiva percezione e coscienza,
1042        IV|                pragmatico il compito eminente e costituzionale della psiche, come attività
1043          | costoro
1044         I|                       nella gnoseologia, fino a costringerla a diventar metafisica; e
1045       III|                         si porti al di là delle costrizioni imposte da un’interpretazione
1046         V|                       cui punta avanzando viene costruendo senza sosta il solido.~ ~
1047         V|                   determinazioni di questo, sia costruendosi come durata specifica od
1048         V|                      riflesso. La sua finalità, costruentesi ab intra, non tesa, ma in
1049         I|                      cui si placasse, ma doveva costruirle un canale dalle sponde ben
1050         I|                       in quanto le unità che si costruiscono saranno sovrastrutture,
1051        IV|                         delle prime era di tipo costruttivo, mentre questo è di tipo
1052       Pre|               descrivendo gli atteggiamenti e i costumi dello scorpione. È noto
1053         I|                      pensiero e l’esistente e a creargli una forma già nota, riempiendola
1054         I|                        trovati tutti coloro che crearono in sé le condizioni iniziali
1055         V|                         tutt’uno con il perenne crearsi della sua realtà, l’esclusione
1056        II|                 dispersione del molteplice, per crearvi in seno un ambiente di collegamento
1057        IV|                       cose che alla possibilità creata nelle cose da una aspettativa.
1058         V|                        una dispersione di linee creative, ciascuna delle quali è
1059         V|                  sintesi in questo surcosciente creativo e cangiante, eternamente
1060         V|                         e si crede così di aver creato un cerchio perfetto, allacciando
1061       III|                        di scarica delle energie creatrici e attive, e di fare di questo
1062         I|                        può dichiarare se stesso creatura libera. Qualunque  ./. sia
1063       III|                         il metodo danno le loro creature le quali esplicano il loro
1064         V|                      investite di quell’afflato creazionistico, che solo lo spirito può
1065         V|                     lasciano supporre in lui la credenza che ognuno è in grado di
1066       Pre|                     fatto che sarebbe difficile credere che una manifestazione,
1067         I|                  stanchezza di una corrente che credesse di potersi avviare verso
1068        IV|                    definiamo «negando» quel che credevamo di rinvenirvi. Questa operazione
1069         I|                       unità. Ma, proprio quando credi di poterti fermare ormai
1070         I|                       digressione: concludendo, crediamo aver mostrato come, trattando
1071        IV|                ogniqualvolta» saranno colti, si creerà nella coscienza uno stato
1072        IV|                     dell’affermazione, e allora creiamo degli pseudo-problemi, la
1073         I|                         che avanza, si gonfia e cresce e s’espande. È la nostra
1074         I|                    composta da un numero ognora crescente di cose che si affiancano
1075         V|                        essere e che risalendone cristallizza l’impalpabile traccia serbatane
1076        IV|                         stesse dar corporeità e cristallizzare il procedimento che sottende
1077         V|                       di cui sarebbe emanazione cristallizzata e immobile: infatti questo
1078         I|                         esser giudicati o venir criticati singoli elementi, singoli
1079        IV|                        quindi attende di essere criticato, non nel suo aspetto di
1080         I|                     fine proposto. Le filosofie critiche hanno riconosciuto come
1081        II|                    fedele specchio di queste. I criticismi, empiristici o trascendentale,
1082        IV|                 atteggiamento fa delle premesse criticistiche non un motivo di revisione,
1083       III|                         selezionato, passato al crivello dell’interesse vitale e
1084       Pre|                       indagine, e sostituiscano cronache, relazioni, diari, rapporti
1085       Pre|                       di diverso a diverso, una cronicizzazione di questo subentrare, ossia
1086       III|                        da uno o più antecedenti cronologici, e che, infine, di tale
1087       Pre|                         antecedente, o logico o cronologico, da premettersi alla rappresentazione
1088         I|                     forse potrebbe condurre nel cuore stesso della realtà. Infatti
1089         I|                     secondo riduce tutte le sue cure al compito di guardare con
1090       Pre|                          i quali giustificano e dan la ragione del rapporto.
1091        II|                        la elabora, la impronta, dandole il suo carattere di molteplicità.
1092         V|                         insensibile consistenza danza il suo ritmo preponderante
1093       III|                     caratteristiche meno atte a dargli la sicurezza di un possesso
1094         I|                        perché il pensiero possa darselo nella sua interezza e con
1095         I|                     atteggiamenti si riducono a dartene una a piacere, sì che a
1096       III|                esplicazione teorica ed astratta dataci da Bergson stesso: anzitutto,
1097         I|                     indirizzo e se la soluzione datane costituisce quanto di più
1098         I|                 ricondurre le varie espressioni datesi nel volgere del pensiero:
1099       Pre|                     sono gli atti di attenzione datisi nei vari momenti, con cui
1100        IV|                        determinato aspetto che, datosi all’elemento estraneo partecipe
1101          | de
1102         I|                     conoscenza un rapporto e si debbano possedere entrambi i termini
1103       III|                         giungo al quadrivio che debbo attraversare tutte le mattine,
1104        II|                     teorica della durata, vanno debitori della loro genesi all’indirizzo
1105        II|                       di sua natura sufficiente decada ad inadeguato, e che lo
1106       III|                   appena tuttavia la cognizione decade dal suo ruolo di incomprensibile
1107        II|                    senza la cui presupposizione decadrebbe dal suo ruolo di norma logica.~ ~
1108       Pre|                carattere di presenzialità di un decaduto dall’autocoscienza, lo si
1109         I|                         psicologia degli ultimi decenni del secolo scorso, sembra
1110       Pre|              storiografico o no, cosa che è già decisa a priori con la distinzione
1111       III|                      esser fornita la convalida decisiva. Da che cosa dipenda, in
1112       Pre|                 divenire ne spezza l’unità e la decompone in porzioni, perché l’opera
1113       III|                         propria artificialmente decomporsi in parti delle quali almeno
1114         I|                   Bergson sembra specificamente dedicata alla questione, anzi si
1115         V|                        dalle conseguenze ultime dedottene, imposta a sua volta il
1116         I|                     premesse, vennero i singoli deducendo o inducendo le proposizioni
1117       Pre|                   arroghi il diritto di far ciò deducendolo da un’invarianza dell’umano
1118         V|                intuizione, onde consentirle una deducibilità che risulta riduzione di
1119        IV|                      entrambi i componenti e di dedurne autonomamente la natura,
1120         V|                      sistema verranno tracciate deduttivamente.~ ~ Ora, parlare di deduzione
1121       III|                 completare quanto ancora rimane deficiente.~ ~ L’attribuire alla coscienza
1122        IV|                    possono venir risolti se non definendoli in funzione di un orientamento
1123         V|               profondità dell’intendimento, per definirlo nel suo duplice aspetto
1124       III|                        la coscienza non può non definirsi come «una facoltà accidentalmente
1125       III|                      verso la speculazione». Si definisca, al contrario, la conoscenza
1126       III|                     campo, studiano, esplorano, definiscono e catalogano, dall’altra
1127       III|                necessitano a un tempo di essere definiti da entrambi i punti di vista.~ ~
1128       Pre|                     progresso o con un regresso definitivi, quella che del diversificarsi
1129         V|                        sottraentisi quindi alle definitorie categorie intellettuali
1130         I|                    quello tenuto da altri: là è definitorio e risolutivo, qui è descrittivo
1131       Pre|                    equipollenti, non solo tutte deformanti l’oggetto storia, di cui
1132       III|                         secondo luogo significa deformare quello che è l’unico significato
1133       Pre|                    immagini che sono totalmente deformate non tanto rispetto all’oggetto
1134       Pre|                         certo senso vien sempre deformato da qualunque immagine voglia
1135       Pre|                     anche qui si dà un’immagine deforme di una delle operazioni
1136       Pre|                    regressività o involuzione o degenerazione dell’umano, in quanto è
1137       Pre|                  possibile delle imperfezioni o degenerazioni. Per una teoria, invece,
1138        II|                   relazione di polarità che non degeneri in dualismo.~ ~ Un platonismo
1139       Pre|                         storiografico veramente degni di questo nome – e questo
1140       Pre|                     perché eterogeneo da esso e degno di una descrizione organata
1141       III|                      ritorcersi su di sé in una degradazione che sarebbe la materia.
1142         I|                   trattazione, autori e storici delimitano e ipostatizzano nell’attività
1143         I|                   catalogare, che fornisce idee delimitate a parole altrettanto definite
1144        IV|                        della sua natura, che ne delimiti il contenuto e ne fondi
1145         I|                       una teoria cognitiva, non delimitiamo né chiariamo un oggetto,
1146       III|                        un impulso all’azione si delineano una molteplicità di piani
1147         I|                         canale dalle sponde ben delineate e geometricamente formate
1148       III|                       forma. Infatti, dopo aver delineato lo stato della questione,
1149         V|                 orientamento all’immanenza, già delineatosi, ciò che per la teoria del
1150       III|                particolare stato di un’immagine delineava nelle proprie relazioni
1151         I|                       l’universo. Malcontenti e delusi ci ritireremo, non appena
1152        II|                         adempiere alle funzioni demandate all’autocoscienza.~ ~La
1153        IV|                       conseguenza – more logico demonstrata - quanto dapprima si è accettato
1154        II|                        i motivi per cui Kant la denomina appercezione pura e la definisce
1155       III|                         dato stesso che si suol denominare cosciente. Si è preteso
1156        II|                       di esso, quello che suole denominarsi cosciente, soddisfa alla
1157       Pre|              enunciazione di quanto formalmente denota il concetto che egli ha
1158       Pre|                   attributi vengano formalmente denotati in modo tale da farsi condizioni ./. 
1159         V|                    racchiuda al tempo stesso la denuncia di un relativismo e la possibilità
1160         V|                         a una distensione che è depauperamento ed involuzione – si ritrova
1161        II|                        rinvenirsi in altri atti derivanti la quantità dell’infinito
1162         I|                       correnti che ne son state derivate, non solo entra sotto l’
1163        II|                 originaria e l’altra o le altre derivatene si ponga una differenza
1164       III|                       utilizzarli, senza averli derivati da altra fonte che non sia
1165        IV|                        del pensiero, motivi che deriverebbero l’intrinseca erroneità logica
1166         I|                       se tale inadeguatezza non derivi tanto da un errore che si
1167       Pre|                         così come fanno tutti i descrittori di oggetti non appena li
1168       Pre|              intelligibilità, mentre è soltanto descrittorio e riconoscitivo. Ma questo
1169       Pre|                        metodo. Uno, invece, che descriva il passato per offrire a
1170       Pre|                       poco gradita, si venivano descrivendo gli atteggiamenti e i costumi
1171         V|                       esistere nella durata. Si descriverà con Bergson la durata come
1172       Pre|                       una porzione dell’umano e descriverla con gli scopi di cui sopra,
1173       Pre|                        né tanto meno mettersi a descriverle tutte quante o parecchie;
1174         I|                      stati per viverli, non per descriverli, e se questa ultima ci fa
1175       Pre|                     porzioni più o meno estese, descriverne la totalità o una parte;
1176       III|                         natura volontaristica o desiderativa, e si innestano nel processo
1177        IV|                       reso attuale un possibile desiderato, ma non riscontrato. La
1178         I|                 contatti hanno con la sfera dei desideri e delle passioni. Infatti
1179        IV|                   semplice; solo il nome che lo designa o ne indica la natura, è
1180        II|                       intelletto, «che possiamo designare colla denominazione generale
1181        II|                     punto si possa continuare a designarla così, quando alla staticità,
1182         I|                     nome di cui ci si serve per designarlo, ma per le sue funzioni
1183        IV|                        unico termine da cui son designati, consenta sia di ravvicinarli
1184       III|                      che l’organismo vivente si desse ./. degli organi d’azione
1185        IV|                        nella maieutica, la pars destruens e la metodica del dubbio
1186         V|                          di incompenetrabilità, desunto dalla simultaneità spaziale,
1187        IV|                      atteggiamento con certezza determinabile della coscienza dinanzi
1188         V|                        metafisica e psicologia, determinando il cogito una metodica e
1189        IV|                         punto di vista i motivi determinanti la particolare conformazione
1190         V|                      caratteri con cui si vuole determinarla e specificarla.~ ~ Infatti
1191       Pre|                        di non esistere e di non determinarlo – poco importa che questo
1192         V|                     fondare una interpretazione deterministica dei fatti psicologici, destinata
1193       Pre|                         adottato.~ ~I due modi, deterministico e finalistico, con cui si
1194         I|                     complesso di forme che, non detratte da essa, su di lei calino
1195       III|                         rappresentazione o come detrazione dell’attività reale dalla
1196         I|                   metteranno in rilievo l’una a detrimento dell’altra: ma si tratterebbe
1197       III|                   autosufficienti, se non vuole detronizzarlo dalla sua dignità di strumento
1198       Pre|                         non avere il diritto di dettare nessun giudizio di svalutazione
1199       III|                   frazione che sta per essergli dettata, traccia la lineetta al
1200       III|                      prima cioè che gli fossero dettati numeratore e denominatore,
1201       Pre|                       cui mira – cose tutte già dette sopra - io ho assunto nello
1202       III|                        ad entrambi e che, reale deus ex machina, entra in opera
1203       III|                       non è che un tentativo di deviare la marcia di fronte a un’
1204       Pre|                         danno nella successione diacronica in funzione del tempo, altrettante
1205       Pre|                        di molteplici discreti e diacronicizzabili non per sé né per l’aggregato
1206         V|                     tralasci qui di rilevare il diallelo, che traspare e che non
1207        IV|                    agirà da interlocutore in un dialogo che si appunta sull’oggetto.
1208       Pre|              sostituiscano cronache, relazioni, diari, rapporti scritti, ecc.,
1209       Pre|                      svalutazione su teorie che dicano qualcosa di diverso o di
1210       Pre|                       Bergson.~ ~ ~ ~Bologna, 4 dicembre 1965 ~ ~ ~ ~ Giordano B.
1211         I|                   invalidità, ristretta al dato dichiarabile fuori corso al di là del
1212         V|                         migliore delle ipotesi, dichiarandola impossibile, ma soltanto
1213         V|                   complesso delle forme vitali, dichiarandole un progresso di sviluppo –
1214        IV|              determinandone la caratteristica e dichiarandoli insufficienti alla ricostruzione,
1215        IV|                        al tempo stesso lo elide dichiarandolo inadeguato alla realtà,
1216       Pre|                     correttezza formale, quando dichiarano che tutto ciò pone in vita
1217         I|                  definizioni, cioè di soluzioni dichiaranti l’essenza della cosa, negli
1218       III|                    altra queste due condizioni, dichiararle l’una indipendente e scissa
1219         I|                         ciò stesso, per il solo dichiararli effetti, riconosciuta la
1220         V|                       lecito parlare, in quanto dichiarati conoscibili, dell’uno come
1221         V|                       verità, per le sue stesse dichiarazioni, l’intuizione è in Bergson
1222       III|                     situazione in cui si trova, dichiareremo contingente la percezione,
1223        II|                       si può dubitare se non si dichiarino esistenti il dubbio e il
1224       III|                      sostituire con la seguente dicitura del dattiloscritto: e di
1225       III|                         di psichico-inerte, non dico in relazione generica colla
1226        II|                         fatto psichico B che si diede in un’altra unità di tempo.
1227         I|                  immediatamente o mediatamente, diedero vita in sé alla questione
1228         V|                         gli estremi, come parti differenziabili per distinzione ed individualità.
1229        IV|                         e al tempo stesso se ne differenziano, perché, mentre là si tratta
1230         V|                      atto, ma una serie di atti differenziantisi meno per la natura che per
1231         I|                        che in certo modo non si differenziasse dalla prima se non per essersi
1232         V|                         in coscienze empiriche, differenziate hic et nunc. Essa sarà da
1233         I|                     altrettante scienze o campi differenziati. Prendiamo una teoria della
1234         V|                        che i suoi componenti si differenzino non tanto «spazialmente»,
1235        IV|                     uscendo la locuzione ./. si differenziò in prosa e in poesia. Ogni
1236         V|                         e l’intuizione, rendono difficili il conservare la nozione
1237         I|                    sovrappongono i contenuti di diffusione e di ignoranza.~ ~Vi è in
1238         V|                        alone soffuso, la corona digradante del raggio distinto dell’
1239         I|                        rigida: chi ama il lento digradare dei toni, chi preferisce
1240         I|                          E con ciò chiudiamo la digressione: concludendo, crediamo aver
1241         V|                        cosa intenda Bergson per dilatazione e fino a qual punto sulle
1242       III|                   proposito dell’istinto, né ci dilungheremo sulla gradualità della coscienza
1243       III|                          può a un certo momento dimenticarsi della mediatezza, della
1244       III|                  proporzionalità che va via via diminuendo, fra l’oggetto che spinge
1245        IV|                 elementi sufficienti non solo a dimostrarla, ma addirittura a imporla.
1246        IV|                       una volta che si riesca a dimostrarli come il risultato di una
1247         I|                molteplice e quantitativo si son dimostrati inadeguati a un aspetto
1248        IV|                        teoria della negazione e dimostratone l’indirizzo tutto pratico
1249       III|                        in cui si arricchisce di dimostrazioni e di argomenti, è quella
1250         I|                    Tutte le pagine che seguono, dimostreranno, con maggior efficacia di
1251        II|                 filosofia ad indirizzo critico, dimostrerebbe non tanto che si deve, secondo
1252         V|                   qualitativa, che dal continuo dinamico irriversibile trae la propria
1253       III|                        che non si ha affatto un dipanarsi di stati o di dati nel tempo
1254       Pre|                       luce, rapporti, influssi, dipendenze funzionali, genesi per analogia
1255       III|                    parzialità della percezione, dipenderà allora dalla parzialità
1256       III|                     come già il dato percettivo dipendeva meno dallo stato fisiologico
1257       III|                  immagine: colui che contempla, dipingendo o fotografando o cinematografando,
1258       Pre|                    aspetti di cose umane che li dipingono qualitativamente eterogenei
1259       Pre|                      tutti i suoi aspetti venga dipinta con la più minuziosa e scrupolosa
1260       Pre|                       non si vede come gli atti diplomatici, le carte private e pubbliche, ./. 
1261       III|               adornerebbe ogni forma d’istinto: diremo soltanto che si pone una
1262       III|                       fra le operazioni mentali dirette alla conoscenza del vero,
1263         I|                         conoscenza di documenti diretti coi quali ci sia dato provare
1264       Pre|                         materiali, non il piano direttivo della costruzione. Ora,
1265       III|                    sostrato dell’attenzione che dirige la coscienza lungo un certo
1266         V|                       si addice di guidare e di dirigere l’azione del corpo, tesa
1267       III|                         modo della coscienza di dirigersi, secondo abitudini contratte
1268         I|                   geometria, come scienza – per dirla con Kant – di giudizi sintetici
1269         V|                    dubbio, senza una precedente disamina delle condizioni inerenti
1270         I|                    altra esperienza che quella «disarticolata e di conseguenza senza dubbio
1271         I|                  ascendente, ma l’ultimo di una discendente, che forse potrebbe condurre
1272        IV|                        sommo di questa scala in discesa; la discordia di quelle
1273         I|                       pensiero che là tendeva a dischiudersi e a fuoruscire in un mondo,
1274         I|                        coscienza. Ma non si può disconoscere che l’argomentazione del
1275        IV|                       le conclusioni, lungi dal discordare con la concezione dell’universo,
1276         V|                       finalità? Quando Bergson, discorrendo del contatto più appariscente,
1277       III|                 metafora o di equazione o di un discorrere che tende sempre più a distaccarsi
1278       III|                         in ciò che da questa la discosta: infatti, essa è selettiva
1279       III|                      campo del conoscere non si discostano affatto dal senso comune,
1280       III|                          se di contro non se ne discostasse oltrepassando il limite
1281        IV|                     conoscere non possono andar discosti e scissi da un dualismo.
1282         I|                   qualitative, o problema della discriminazione, offrirà alla psicologia
1283         V|                        e tendente attraverso la discussione sul movimento a fondare
1284         I|                       alcunché di positivo, non disdegnando alcune note di metafisico
1285        IV|                    pochi punti fondamentali: il disdegno di ogni metafisica a interpretare
1286         I|                       il dramma dell’esistenza, disegna a fianco delle singole immagini
1287        IV|                     schermo senziente su cui si disegnano le immagini, per cancellarsi
1288       Pre|                       che avrebbe la liceità di disegnare metaforicamente il diversificarsi
1289         V|                   profonda, che si è rifratta e disegnata come un’ombra sul nostro
1290       III|                         al di sotto della quale disegnerà il denominatore, e che questo
1291       Pre|                       di pietra o di metallo, i disegni che siano solo o tracciati
1292         V|                   quello di un artista che fa e disfa, corregge e amplia, lima
1293       III|                         una realtà presente che disgiunga la qualità dall’indice della
1294       III|                       così conformato non possa disgiungere ogni sua modificazione da
1295       III|                     cognizione non ne può andar disgiunta, all’istinto che non possiederà
1296         V|                         tende a disperdersi e a disgregarsi nella necessità causale
1297         I|                       risalendo alle sorgenti e disinteressandosi delle varie possibili correnti
1298       III|                    macchine se non fosse atta a disinteressarsi dell’insormontabile eterogeneità
1299       III|                     solito operazioni psichiche disinteressate: la coscienza riproduce,
1300       III|                        più completo e pieno dei disinteressi, ./. al più apatico e immobile
1301       III|                 entrambi i casi è chiaro che ci disinteressiamo di ciò che si verifica durante
1302         I|                     conoscere, se è vero che si disinteressò completamente del massimo
1303         V|                   principio dell’esistenza è al disopra e al di fuori della coscienza,
1304        II|              organizzando la pluralità sparsa e disordinata in concetti, e che, di conseguenza,
1305        IV|                     imposizione del coerente al disordinato. Un criterio del procedimento
1306         I|                        tutto il suo essere urla disperato il dubbio – dubbio che nella
1307         I|                  gnoseologico è arrivato con la disperazione di uno che vuole poggiare
1308         V|                      processo di durata tende a disperdersi e a disgregarsi nella necessità
1309        II|                     necessario. La molteplicità dispersa e caotica della percettività
1310        II|                      infatti, in quanto tale, è disperso ed eterogeneo: né i sensi,
1311         I|                         creare una metafisica a dispetto della soluzione kantiana
1312       III|                     questo finisce in fondo per dispiacere, sia perché uno avverte
1313         V|                      tensione di durata. Questo dispiegarsi di un realismo in cui la
1314        IV|                          attendiamo che esse si dispongano in modo da consentirla;
1315       III|                   riferimento della percezione, dispongono intorno a se stesse tutto
1316        II|                         libertà di ordinare, di disporre, di relazionare, di manipolare,
1317       III|              corrispondenza nella variazione di disposizioni e di aggregazione degli
1318         I|                        certo per supposizioni o disquisizioni o interpretazioni che partano
1319       III|                         una giustapposizione di dissimili che per un certo aspetto
1320         I|                 esistenziale fortissima, che si dissimula sotto le capacità speculative
1321        II|                         potrebbe esercitarsi la dissoluzione del dubbio.~ ~3º) L’elaborazione
1322       III|                       piano i cui fondamenti si distaccano dalla considerazione formale
1323       III|                       tipico, quello di potersi distaccare dal piano dell’azione e
1324       III|                        essi non solo sono tutti distaccati dal corpo vivente che li
1325        IV|                       ci zavorra via via che ci distacchiamo dalla necessità di esistere
1326        IV|                        parti o in variazioni di distanza e di luogo; ma questi spostamenti
1327         V|                        a una pura variazione di distanze: l’intervallo, allora, essendo
1328       III|                    divenute strumenti di azione distanziata nel tempo e libera negli
1329        IV|                 metafisici, vince il nulla e si distende al di sopra di esso soltanto
1330       III|                       nella percezione opera il distillato di tutte le caratteristiche
1331        IV|                    gnoseologico comporta che si distingua la conoscenza dalla coscienza.
1332         V|                         a farsene una immagine, distinguendosi al tempo stesso da esso,
1333       Pre|   rappresentazione-ragione, che non pare lecito distinguerle in alcun modo; con la conseguenza
1334         V|                         gli elementi, una volta distintili in parti indipendenti; d’
1335       III|                      anzi, dire che queste note distintive che compaiono come semplicemente
1336         V|                        armati di tali premesse, distogliamo lo sguardo da noi per riportarlo
1337       III|                      quindi, dare la patente di distratta a quella vita, che, tutta
1338         I|                        che elabora e fabbrica e distribuisce, ma lo si scorge come qualcosa
1339         I|                        molto apprezzabile poter distruggere, ma che tuttavia è impossibile
1340         V|                         due obiezioni capaci di distruggerla. In primo luogo, Bergson
1341       III|                       all’indietro sulla catena divaricata delle evoluzioni che ci
1342       III|               caratteristiche nella percezione, divengano predominanti ed esclusive
1343       Pre|                     piano dell’intendimento per divenirne un concetto, se non altro
1344         I|               conoscenza: secondo l’uno, questa diveniva qualcosa di indiretto e  ./. 
1345       III|                         destinato prima o poi a diventarlo.~ ~ Per rendersi conto di
1346       Pre|                        da tutte le teorie e son diventati il cosiddetto patrimonio
1347       Pre|                  passaggio. L’intuizione allora diventava il medio tra una serie di
1348       III|                       logico che le percezioni, divenute strumenti di azione distanziata
1349         V|                intuizione: invero, se l’oggetto diverge nei due differenti aspetti,
1350        IV|                     della conoscenza e, pur tra divergenze e differenziazioni, si muovono
1351       Pre|                       quello storiografico, che diverrebbe una pretesa, inetto come
1352         I|                        di quelli che altrimenti diverrebbero postulati. Essa avrebbe
1353       III|               conoscenza per intelligibili e la diversificano da quella per sensazioni.
1354         V|                          vale a dire che non si diversifichino secondo la distinzione relativa
1355       III|                      utilitaristica, impone una diversione da quel completo isolamento
1356       Pre|                       agevolmente, quando lo si divida in almeno alcune delle sue
1357       III|                   pragmatica di quest’ultima: [[dividendo]] divenendo* la percezione
1358       Pre|            considerandolo nella sua interezza o dividendolo in porzioni più o meno estese,
1359       Pre|                     fatto e un concetto che poi divien presupposto comune delle
1360        II|                  immediata con la testimonianza divina, anche se limitata a dotare
1361       Pre|                        ecc., in una parola ogni documento che sappia di storiografia.
1362        II|                       come vizio alle posizioni dogmatiche in genere, ma presa nel
1363        II|               esistenziale?~ ~ I grandi sistemi dogmatici sono andati dal pensiero
1364        IV|                       trascendenza, e di un ./. dogmatismo, la questione del conoscere
1365        II|                         gnoseologico uno sforzo doloroso contro una resistenza tenace.
1366         I|                         ma nessuno s’era ancora domandato se la maniera con cui tale
1367       III|                         schemi di movimento che dominano lo strumento artificiale.
1368       III|                       dotarla di mezzi idonei a dominarlo e a servirsene, una tale
1369         I|                    poiché anche la sensazione è dominata dal molteplice, si dovrà
1370        II|                      valido soltanto per i suoi domini. In entrambi i casi conoscere
1371       III|                         ad una luce, che sembra donare presenza, ossia esistenza,
1372         V|                  intraducibile, che sembrerebbe donarle l’inintelligibilità del
1373         V|                       un prestito di energie da donarsi all’intuizione, onde consentirle
1374        IV|                   attribuirsi il merito di aver donato al fatto del conoscere la
1375         I|                 possesso di realtà che offre la donazione immediata della coscienza
1376       Pre|                       lavori storiografici sono doppiamente falsi, per essere entrati
1377         V|                        dimostrare la qualità di doppio alla sensazione, ad esempio,
1378       Pre|                         suo veleno se non a una dose altissima, duecento volte
1379         V|                       istinto, valgono sì quali doti di mantenimento e di conformazione
1380         V|                        cui tutto lo svolgimento dottrinale sembra condurre. Fare del
1381         I|                   dubbio che nella impostazione dottrinaria e razionale può anche assumere
1382        IV|                    esistenza puramente verbale, dovendosi quindi al loro proposito
1383        IV|                        logico o riflesso, senza doverlo accettare come una presupposizione,
1384       Pre|                        se per caso il confronto dovesse mai rivelare che uno tra
1385       III|                    stupore, dal momento che già dovevamo aspettarcelo dal comune
1386       Pre|                   voglia di ogni strumentalità. Dovevo perciò cercare che cosa
1387       III|                     però, isolatamente. Come li dovremo considerare? Come una forma,
1388         V|                      una teoria, che interpreti dualisticamente l’universo, ma non consentirebbero
1389        II|                         si serve.~ ~ Il binomio dubbio-ragione si pone e, ponendosi, racchiude
1390        II|                         rem non solo l’attività dubitante, ma quel che si piega sul
1391         I|                         pensiero. Ma alcuno mai dubitò di quel molteplice. Se ne
1392       Pre|                       non a una dose altissima, duecento volte quella necessaria
1393       Pre|                          Si dirà che questa mia duplicazione dell’unico oggetto dell’
1394         V|                   venute meno, in una parola di durare come noi. D’altra parte,
1395         V|                        perché immersi nel tempo duriamo, accogliendo di istante
1396         I|                     Invero, non richiede sforzi eccessivi l’affermazione che il bergsonismo
1397       Pre|                        oggetto, non fa che dell’eclettismo, è valida limitatamente
1398         I|                         della sociologia e dell’economia, e agli altri che, se non
1399       Pre|                         pragmaticità o finalità educativa od orientativa in vista
1400       Pre|                    quale coincida con una causa effettrice, non resta che istituire,
1401         I|                        momento gnoseologico per effettuarne l’utilizzazione.~ ~Ma nel
1402       III|                         In]]fatti, l’azione per effettuarsi può seguire due vie: una
1403       III|                     organo della vista in piena efficienza, è un continuo variopinto
1404         V|                       l’enunciazione della loro eguaglianza. Che, se la durata concreta
1405        IV|                  impossibilità di applicare con egual successo le forme intellettive
1406         I|                applicarsi ad una esperienza già elaborata e commisurata alle necessità
1407        II|                     completi nella sua funzione elaboratrice, non si può spiegare in
1408        II|                       da quelli che esso stesso elaborerà. Venuta meno, di conseguenza,
1409         V|              irriducibile, quel principio dell’«élan vital», che il fatto del
1410       III|                       stato del fatto cognitivo elementare, o meglio la dipendenza
1411       Pre|                     denotanti aggiuntive or ora elencate; solo che tale secondo comportamento
1412       III|                       può trovare in Bergson un elenco di osservazioni e di descrizioni
1413       III|                         materiale, quale quella elettrica ad esempio, comportano le
1414         I|                     prendere il campo logico ed elevarlo alla dignità del gnoseologico,
1415       III|                         una complicazione tanto elevata da svincolare l’essere vivente
1416         I|                     assumere è un effetto della elevazione di grado che la scienza
1417       III|                      facoltà contemplativa e si elidano gli elementi per fare dello
1418        II|                     mutandone la morfologia, ed eliderne ciò che, in definitiva,
1419       Pre|                         la contraddizione non è eliminabile, sicché non resta che trasferirla
1420       III|                     senza che siano in grado di eliminarle. Si consideri la coscienza
1421       III|                       la contrapposizione viene elisa, da un lato attenuandosi
1422        IV|                      superamento, concesso dall’elisione della condizionalità soggettiva;~ ~
1423         I|                        una sicurezza intima che elude o sdrammatizza il problema. «
1424        IV|                        e che Bergson tenterebbe eludere quando nel suo «Saggio»
1425       Pre|                   tranne che alla condizione di emettere lo stesso giudizio su se
1426        II|                         che alla sua luce possa emettersi un giudizio e che, di conseguenza,
1427         V|                       appuntantesi in coscienze empiriche, differenziate hic et nunc.
1428         I|                        al pensiero della scuola empiristica, restava la dimostrazione
1429        IV|                      correnti che, propriamente empiristiche, presumono giungere al reale
1430        II|                        di queste. I criticismi, empiristici o trascendentale, rivelano
1431         V|                         come a un nuovo aspetto energetico della materia, da considerarsi
1432       Pre|                    dottrina della conoscenza di Enrico Bergson e nell’esporre i
1433         I|                specifico che assume l’esistente entrando a far parte della coscienza,
1434        II|                     dati non sono tali quali vi entrarono né di provare il contrario.~ ~
1435         V|                         concetto scientifico di entropia -, data la coincidenza fra
1436       III|                  accettazioni non completamente entusiastiche e sicure che troviamo nei
1437       Pre|                       siffatto esistente è dato enucleare, ma diverrà un illecito
1438       III|                        in una classe. E se tale enucleazione pone in rilievo aspetti
1439        IV|                          Quando affermiamo, noi enunciamo un giudizio, che è creatore
1440        IV|                        io ha ricollegato A e B, enunciando ./. un giudizio positivo
1441        IV|                   soggetto una proposizione già enunciata o enunciabile, vale a dire
1442       Pre|                         il suo fondo, ma solo l’epidermico aspetto dei suoi rapporti
1443         V|                   insufficienza della soluzione epifenomenica comporterebbero l’esistenza
1444         I|                       sceglie una terza via che equilibri e coonesti le esigenze umane
1445        IV|                     Perché la negazione potesse equipararsi per contrapposizione all’
1446       Pre|              rappresentazione costituisca, come equipollente simmetrico di un oggetto
1447       III|                        e lo presenta: coscienza equivale a consapevolezza. Ad ogni
1448       Pre|                    essere i correlati espliciti equivalenti agli immutati intelligibili
1449        II|                       degli estremismi dei suoi eredi. Quando Descartes detta
1450         I|                       sovrastrutture, abilmente erette da una logica acuta, ma
1451       III|                 irriducibilità loro. I rapporti eretti a principi formali logici,
1452         I|                sussidiario; secondo l’altro, si ergeva ad assoluto e primeggiava
1453          | ergo
1454         I|                       raggiunge la conclusione, erigendola a teoria, in un giudizio
1455        II|                        da cui si possa mirarle, erigendosi quindi ad assoluto ineliminabile.
1456        IV|                       suo desiderio di assoluto erigerà questo immutabile ad un
1457       III|                          e al tempo stesso deve erigerlo a padrone di forme autosufficienti,
1458        IV|                intellettuale, mediante la quale erigiamo ad entità reale, almeno
1459         V|                       dell’«io sono».~ ~ Non si erra quindi a parlare di uno
1460        IV|                        il rilievo delle nozioni errate dell’intelletto;~ ~b) l’
1461       III|                        e corretto certi aspetti errati di interpretazione – errori
1462       Avv|                     asterisco.~ ~Anche la forma erronea è riportata in corsivo fra
1463        IV|                      deriverebbero l’intrinseca erroneità logica dall’attribuzione
1464        IV|                    positiva, vale a dire di non esaltare le supreme conquiste a tutto
1465       III|                   interiore che ha descritto ed esaltato nell’Essai, corrente fatta
1466        IV|                         solo nelle sue funzioni esaminatrici ed appuratrici.~ ~Donde
1467       Pre|                  equivalente, o, per essere più esatti, è entro una certa rappresentazione,
1468        II|                        indagando su di essa non esauriamo tutta la realtà del soggetto:
1469       III|                        di quelli cognitivi, non esauriranno tutta la realtà di ciò che
1470       III|                        tutta l’esistenza non si esaurisca nella materia, una realtà
1471        IV|                         condizione, che cioè si esca dalla sfera pratica ed interessata
1472       III|                       in cui l’indeterminatezza esce ed entra con tutta libertà:
1473       III|                     nulla al tempo stesso che l’escluda: se s’immagina una linea
1474       Pre|                       ne abbiamo, restando così escluse nozioni di altri attributi
1475       III|                        coscienza, ma ne restano esclusi, se si vuol loro dare esistenza,
1476       III|                       divengano predominanti ed esclusive nell’intelligenza, quasi
1477       III|                         gli elementi distintivi esclusivi dell’intendere, conviene
1478        II|                  ragione all’ambito rigidamente esclusivo della pura contemplazione
1479        II|                        dato, però, ne è rimasto escluso, perché non necessario.
1480       III|                       all’anteriorità della sua esecuzione rispetto alla conoscenza
1481       III|                             altro ne andrebbero esenti - , percezione e ricordo
1482       III|                      sinonimo di inattività, di esenzione dall’intervenire nella situazione
1483        IV|                        che, ancora in germe, vi esercitano il loro influsso in attesa
1484       III|                         la tregua necessaria ad esercitarlo, di applicarsi freddo e
1485       Pre|                    servizio non solo per azioni esercitate su di sé, ma anche per quelle
1486        II|                    offrirà un terreno su cui si eserciterà, per così dire, il privilegio
1487       Pre|                        esistenza dell’altra, ed eserciti, dall’altro, su questo una
1488         I|               conoscenza e reputa che queste si esercitino sì su materiali estranei,
1489         I|                      dell’automatismo cosciente esercitò su Bergson: ma alcune sue
1490       III|                         limiti della coscienza, esigendo per la sua inadeguatezza,
1491        II|                    condurrà a risultati tali da esigere che quanto era di sua natura
1492         V|                      della loro problematicità, esigerebbe una dimostrazione assolutamente
1493         I|                     tutti gli interrogativi che esigono un’indagine e una conseguente
1494       III|                      alla condizione che le due esistenze siano indipendenti e, quindi,
1495       III|                        come se fra dato e tutto esistesse un’unità, e la differenziazione
1496       III|                     perché, se i modi di unione esistessero secondo una molteplicità
1497       Pre|                     nostro presupposto è sempre esistito. A questo punto, si tratta
1498         I|                   assunti immediatamente, senza esitazione o principio di dubbio. Potranno
1499       III|                        sviluppo di questa in un’espansione che oltrepassa e circonclude
1500       III|                       parte di tutto il passato esperito e della manifestazione implicita
1501       III|                    ripetuto, il prevedibile e l’esplicabile, o, con una sola parola,
1502       III|                       le loro creature le quali esplicano il loro ufficio al momento
1503        IV|                     oggetto, per giustificare o esplicare l’operazione del giudizio,
1504        IV|                      quanto non si preoccupi di esplicarne l’argomentazione logica
1505         V|             gnoseologico assume meno come norma esplicativa, e in certo senso autolimitatrice,
1506        IV|                       orbita del proprio metodo esplicativo la generalità dei generi,
1507         I|          giustificazione all’importante compito esplicato dalla psicologia nel pensiero
1508       Pre|                        porsi a rappresentazioni esplicatrici dell’oggetto, per il solo
1509        IV|                    nella metafisica. Infatti le esplicazioni riguardo al giudizio negativo
1510       Pre|             rappresentazione da esplicitarsi ed esplicitata nella corrispondente rappresentazione
1511       Pre|              distinzione, di determinazione, di esplicitazione, di quanto un’altra rappresentazione
1512       III|                        nel suo campo, studiano, esplorano, definiscono e catalogano,
1513       III|                innalzato a bersaglio utile dell’esplorazione pragmatica. Ma anche dopo
1514         I|                        in santa pace, così come esploriamo la permanenza di influssi
1515       III|                   movimenti pari ad altrettante esplosioni di energia che pongono in
1516         I|                       completamente del massimo esponente di quella scuola germanica
1517       Pre|                        di Enrico Bergson e nell’esporre i risultati di questo studio
1518         V|                        filosofia, almeno quella espressa ed esprimibile da individuo
1519         I|                   concetti formati, dei giudizi espressi, delle conclusioni raggiunte,
1520        IV|                       inversi l’uno dell’altro, espressivi quindi di due esigenze psichiche
1521         I|                      riducendola a solo termine espressivo del complesso dei fatti
1522        IV|                        Ogni termine dunque, che esprima la negazione di un reale,
1523        IV|                         uno stato di affezione, esprimendo ciò che è in funzione di
1524         V|                       almeno quella espressa ed esprimibile da individuo ad individuo,
1525        II|                 riportate in corsivo, e sono da espungere. Peraltro sono state reinserite
1526       Pre|               condizione a un condizionato, non essendoci però tra i due altra compartecipazione
1527       Pre|                 eterogenee che siano nella loro essenzialità – come costituenti un uno,
1528        II|                   superamento della separazione essere-conoscere, sia pur questo autocoscienza,
1529          | essergli
1530       III|                  investita dinanzi a quanto può esserle indipendente e coesistente
1531          | esserne
1532         V|                    dalla limitazione logica, ed estendendo l’entità in tensione la
1533         V|                       grigiore progressivamente estendentesi di un qualcosa che via via
1534         V|                 intuente, anche l’intuizione si estenderà, fuoruscendo dai limiti
1535         I|                        del rappresentativo e di estenderla ad altre zone del reale,
1536       III|                   sempre più nella natura, onde estendervi ed approfondirvi il campo
1537         V|                  rappresentazione di spazialità estensiva del mondo materiale, cui
1538         V|                    nella sfera dello spirito la estensività degli stati, stabilisce
1539        IV|                  divisibile e l’indivisibile, l’estensivo e l’inestensivo, il quantitativo
1540         V|                  intolleranti di distinzione ed esteriorizzazione reciproca. L’intendimento
1541       III|                      paga, ma è anche capace di esternare tale armonia e di montare
1542       Pre|              dividendolo in porzioni più o meno estese, descriverne la totalità
1543         V|                     stabilire fra atteggiamento estetico ed intuizione o fra la medesima
1544        IV|                        lo trascina un desiderio estetizzante di contemplazione. Tutte
1545       III|                         dal numero dei concetti estrae a scelta quella catena di
1546       III|                      che dal loro movimento noi estraiamo o il limite estremo, il
1547        IV|                       della coscienza, si rende estranee due realtà, ./. da un lato
1548        II|                       seme dei tormenti e degli estremismi dei suoi eredi. Quando Descartes
1549       III|                        è libera di compiersi, l’estremità opposta segna il piano dell’
1550       Pre|                          ma che dovette venirne estromesso per lasciar posto a un oggetto
1551         I|                     essenzialmente propensa all’estroversione: questo le deriva da una
1552       III|                      come quelli il cui senso è estroverso, diamo un altro nome e li
1553          | et
1554         V|                       dei concetti forniti dall’età, o che assume ad litteram
1555         I|                   inalterato e immutabile per l’eternità, la doveva sfogare in un
1556       Pre|                        quella che si fonda sull’eterogeneizzazione che distingue il rapporto
1557        IV|                        pratica utilizzazione, e eteronimia del fatto cognitivo cosciente. ./. 
1558         V|                fondazione autonoma e fondazione eteronoma della teoria del conoscere
1559       III|                      diviene, dunque, uno stato eteronomo, in quanto conforma la propria
1560        IV|                     dall’altro con un postulato etico, la sua soluzione comporta
1561       III|                         concretare i suoi stati evanescenti e di sogno in dati attuali,
1562        IV|                       accettare come premessa l’eventualità di un tale rapporto e di
1563        IV|           interpretazione e a un tempo di dover evitare le secche di quella contrapposizione,
1564        II|                         da essi fosse stato più evitato che trascurato. In secondo
1565       III|               particolari condizioni può essere evocato e trasformato in rappresentazione ./. 
1566       III|                       l’essere fisiologicamente evoluto appare dotato, si manifestano
1567       III|                         catena divaricata delle evoluzioni che ci precedono, è capace
1568         I|                         accostato alle dottrine evoluzionistiche per sgombrarle dall’ombra
1569         V|                       introduzione del criterio evoluzionistico nella cognizione dell’organico
1570         V|                        indivisibilità della res extensa è in questo, a ben guardare,
1571         V|                    fondare la nozione nuova di «extension» contrapposta alla logica
1572          | extra
1573         I|                       indirettamente dichiarato extra-concettuale;~ ~c) l’indagine psicologica,
1574        IV|                        far ricorso alla facoltà extra-intellettiva e ci si vede via via condotti
1575        IV|                        di qualsiasi fattore ./. extra-intellettivo fra la coscienza e l’oggetto.
1576        IV|                     negazione entra un elemento extra-intellettuale e la negazione deve il suo
1577        II|                         dell’essere in un mondo extra-soggettivo di cui l’uomo, però, non
1578       III|                     naturale che l’intelligenza fabbrichi i suoi concetti a immagine
1579          | facendosi
1580          | facente
1581          | facenti
1582          | facesse
1583         I|                        idolo che ha fuorviato e falsato le loro viste.~ ~Il modo
1584        IV|                       necessità dell’azione, la falsità, dall’altro, dell’erezione
1585         V|                     ostacoli insormontabili, le famose antinomie di Zenone, le
1586         V|                       per immagine, affinché la fantasia altrui lo accetti e lo trasformi.
1587         V|                      che consistesse in sogni o fantasie o produzioni pullulanti
1588         V|                    ombre, i cui componenti sono fantasmi, trasformanti e travisanti
1589          | faranno
1590       III|                 coscienza, nel qual caso non si farebbe che riconoscere uno stato
1591          | farle
1592       III|                      coscienza è essenzialmente faro di conoscenza, i cui raggi
1593          | farsene
1594       III|                  qualità sensibili una serie di fasci luminosi: poiché questi
1595       Pre|                      differenza tra l’individuo fasciato di chitina e chiuso nel
1596        IV|                     scena già tutta avvolta nel fascio di una sorgente luminosa.
1597         I|                         dissolvimento cui quasi fatalmente conduceva. Ripetiamo ancora
1598       III|                      propria validità, nell’uso fattone dai più diversi pensatori,
1599       Pre|                    parole povere, quale eredità feconda ci è dato ancora raccogliere
1600         I|                      quanto di veramente vivo e fecondo ha dato il filosofo in eredità
1601       Pre|                       siano riproduzioni le più fedeli di quanto nell’esistente
1602         I|                    dell’individuo, la pace e la felicità sua e della specie, il destino
1603       III|                   osservazioni e di descrizioni fenomeniche che, condotte con omogeneità
1604         V|                        attraverso un pluralismo fenomenistico, di cui non si riesce a
1605         V|                     quel vitale progresso corre ferace l’intuizione della durata?
1606         I|                         quando credi di poterti fermare ormai soddisfatto, ti accorgi
1607       III|                    infatti, è sempre alieno dal fermarsi alle forme delle cose, non
1608         I|                          dimostrano che ci si è fermati ai punti di arrivo, senza
1609         I|                        a se stessa inerenti, si fermerebbe ai limiti impostile: ma
1610       Pre|                   limiti ad esser tale e che si fermi al livello fenomenico del
1611         I|                 descrizione del nostro intimo e fermiamoci ad essa. È la somma di quei
1612       III|                       Ma, poiché resterà sempre fermo che, data un’immagine, se
1613        IV|                     rapporti reciproci. Kant si fermò e si limitò a quest’ultimo,
1614       III|                      percezione, ma spalanca la fessura aperta dalla percettività
1615       III|                         qualcosa che mangia una fetta del futuro in quanto intaglia
1616       III|                          destinato ad offrire i fianchi non solo alle obiezioni
1617         I|                        poteva in maggior misura fidare, come quelli che traevano
1618       Pre|                      cognitiva, della teoria in fieri. L’obiezione, infine, che
1619       Pre|                      fatto delle verità che son figlie del tempo. L’obiezione,
1620       III|                        uso del linguaggio, che, figlio dell’intelligenza, o, se
1621         I|                         Mai li troveremo in una figurazione così retta e rigida: chi
1622       Pre|                        o tracciati geografici o figurazioni geometriche o riproduzioni
1623       III|                 accettato dalla meditazione, di figure specchiate di altre immagini,
1624         I|                       del conoscere, come in un film a rilievo, che, guardato
1625         I|                  coscienza e i generali quesiti filosofici, sarà difficile poter tracciare
1626       Pre|                         concetto.~ ~Alle teorie finalistiche è lecito concepire il traguardo
1627       Pre|                      due modi, deterministico e finalistico, con cui si è garantito
1628       III|                        in rapporto causale? Non finiamo per scivolare in un realismo
1629         I|                        dalla nostra volontà, si finirà in una conclusione anch’
1630         I|                 integrandosi l’una con l’altra, finiranno per dilatare in noi l’umanità
1631       III|                      disinteresse al risultato, finiscano per imporre un’unità: si
1632       Pre|                       su cui stare, la varietà, finita in atto, infinita in potenza,
1633        IV|                       non trasferire la propria finitezza e inconcludenza al piano
1634        IV|                        soltanto per questo si è finiti nella rigida contrapposizione
1635       Pre|                        quello su cui ha operato fintantoché ha fatto della storiografia.~ ~
1636         I|                     quello stesso comportamento fiscale che la povera coscienza
1637       Pre|                      uso universale delle leggi fisiche, celano un filo che conduce
1638       III|                 indeterminismo, di cui l’essere fisiologicamente evoluto appare dotato, si
1639       Pre|                      gode il tutto, assumono la fisionomia di altrettante denotanti
1640       Pre|                      ricostruzione di un quadro fissante solo i rapporti nel tempo;
1641        II|                   presupposizioni, che dovevano fissarsi nei successivi tre punti
1642         I|                       sia stata definitivamente fissata, in un particolare angolo
1643       Pre|                     medio tra una serie di dati fissati, imprigionanti l’uomo nella
1644       III|                        un certo numero di unità fisse e immutabili il materiale
1645       III|                      coordinarli secondo schemi fissi, dall’altro a scorgere negli
1646         I|                       accorgi che quell’unità è fittizia, superficiale, e che la
1647         V|                      flusso della materia dalla fiumana dello spirito: l’inorganico
1648        II|                    immediati, se non a patto di flettere il tutto all’incontrovertibile
1649         V|                     disotto delle cose pone una fluidità creatrice, perennemente
1650         V|                       vediamo se al disotto non fluisca una corrente vergine abbandonandosi
1651       Pre|                    variare delle cose umane che fluiscono nel tempo, la rappresentazione
1652       Pre|                      sopra, dal metodo alla cui foce sta quell’errore, dalla
1653         V|                     coscienza proviene da altre foci per altre strade e immettendolo
1654         I|                        poggia su di essa le sue fondamenta.~ ~L’indagine aveva stabilito
1655         V|                         seno stesso delle cose, fondando su questo immedesimarsi
1656         I|                         di un medesimo oggetto. Fondandoci su quel che si è detto sopra
1657        IV|              esplicazione in termini di durata, fondandosi con ciò una metafisica sulle
1658        IV|                       l’uno inverso dell’altro, fondano la loro diversificazione
1659         V|                    parallelismo, ma da premesse fondanti un contatto, non può non
1660       III|                     forma? Non possiamo, certo, fondarci su un’esplicazione teorica
1661         V|                       una delle argomentazioni, fondate su un tale fattore, procederà
1662        IV|                         dimostrazione della cui fondatezza, al tempo stesso che priva
1663         I|                    influenza che la lettura dei fondatori e propugnatori dell’automatismo
1664         V|                         modo dalle dottrine che fondavano la dualità sulla trascendenza,
1665       III|                       spirito e la materia e li fonde entrambi in una visione
1666         I|                 assoluto, non più nel relativo, fondendosi insomma con la metafisica.
1667       Pre|                    omogeneità, riescono anche a fondere i loro spunti originari
1668         I|                         soltanto uno sforzo per fondersi nuovamente nel tutto… Ma
1669       III|                   giustapposizione di complessi fonetici dei gruppi intelligibili
1670        IV|                 soltanto dimostrare infondate e fontane di errori la distinzione
1671         I|                      sia il presentimento delle forche di determinismo a cui le
1672       Pre|                     Così lentamente si è venuto formando in me il criterio che ho ./. 
1673         I|                         nella sua interezza già formata, che nel suo impulso originario;
1674       III|                difficile situazione e l’intrico formatisi nel campo gnoseologico la
1675         I|                          nel cui contenuto, già formato e completo, si somiglierebbero
1676       III|                      altrettante fotografie che formiamo in noi contrapponendoci
1677         V|                         un lato ad eliminare le formidabili obiezioni, che la storia
1678        IV|                     fronte all’attuale riesce a formulare un criterio di possibilità
1679        IV|                        espressione se non nelle formulazioni geometriche, ma, dovendo
1680         V|                  discorsivo dell’intelletto e a fornirgli un primo principio, indefinibile,
1681       Pre|                         questioni contemporanee fornivano succo e sapore superficiali.
1682         I|                  soggetto. Ed ancora, chi tanto fortemente ha sentito l’influsso di
1683        IV|                 attaccamento e di desiderio più forti di quanti si diano nell’
1684         I|                       una tendenza esistenziale fortissima, che si dissimula sotto
1685        IV|                        schemi mentali significa forzarla in forme più impregnate
1686         V|                       ostina a fissare a mo’ di fosforescenza fra gli estremi del movimento,
1687       III|                         contempla, dipingendo o fotografando o cinematografando, in vista
1688       Pre|                         ad essenza i modi della fotografia o della cinematografia bastino
1689       III|                    considerate come altrettante fotografie che formiamo in noi contrapponendoci
1690         V|                         causale, il presentarsi frammentario dei ricordi alla coscienza
1691       Pre|                        articolo sul Mercurio di Francia gli giunsero lettere di
1692       III|                     dispone; è coestensiva alla frangia di azione possibile che
1693        II|                        dire alla metafisica, si frappone un fattore che determina
1694         I|                oltrepassati gli ostacoli che si frappongono fra noi e questa scoperta,
1695       III|                      tutti i possibili rapporti frazionari instaurabili fra numeri
1696       III|                        nulla soddisfatto di una freddezza di raziocinio e di una sete
1697        II|             evoluzionistica: vi si ritroveranno frequenti i passaggi e i richiami
1698       III|                         ad una realtà psichica, funzionalmente ed essenzialmente indipendente
1699       III|                       sugli altri secondo certi funzionamenti che dipendono dalle relazioni
1700       III|                       di vista dell’intelletto, funzionante sotto l’impulso di un qualsiasi
1701         V|                 problema sta nell’incapacità di fuoriuscire da sé, gravante su quanti,
1702         V|                        intuizione si estenderà, fuoruscendo dai limiti dell’io e abbracciando
1703          | furon
1704       III|                  fenomeni, non introducendovelo furtivamente in veste di epifenomeno,
1705         I|                        e si trasfonde nell’onda futura; una corrente simile a un
1706         V|                     imprevedibilità degli stati futuri in una finalità immanente
1707       III|                         si attua attraverso una gamma più o meno vasta di azioni
1708         V|                      misura e a calcolo, sembra garantire una possibile traduzione
1709       Pre|                       la sua essenza, tutto ciò garantisce la validità del presupposto
1710         I|                    ricchezza multisplendente le gemme che vi s’incarnano. Necessariamente
1711       III|                           come di altri termini generalissimi, come «azione» ad esempio,
1712       Pre|                        la prima, ora è questa a generare quelle, in un gioco entro
1713        IV|                   esplicativo la generalità dei generi, ossia l’ordinamento intellettivo,
1714        IV|                        a coglierne e a fissarne genericamente il senso, si procede a un
1715         V|                       presupposti sufficienti e generici per dar vita all’intuito.~ ~
1716       III|                        coscienza, quindi, non è geneticamente dipendente dalla funzione
1717       III|                    rapporti, al di là di quelli genetici, è la caratteristica che
1718       III|                      vincoli di filiazione e di genitura, la pongono in quel punto
1719         V|                   positiva, che non è se non la genuina espressione di una tale
1720         I|              antropomorfici in una sistemazione geocentrica; in terzo luogo, perché
1721       Pre|                      che siano solo o tracciati geografici o figurazioni geometriche
1722         I|                      fede la possibilità di una geometria, come scienza – per dirla
1723         I|                    dalle sponde ben delineate e geometricamente formate in cui senza posa
1724        IV|                        all’indeterminabile, del geometrico-logico-distinto alla durata aconcettuale.~ ~
1725        IV|                   stessa natura; l’inerenza del geometrismo meccanicistico all’inorganico
1726        IV|                      distinti si sostituisce la gerarchia del subordinato e del sovrapposto.
1727        II|                        non partecipa come grado gerarchico alla funzionalità, gli consente
1728         I|                      esponente di quella scuola germanica che aveva voluto creare
1729         V|                         oltre a portare in sé i germi delle successive posizioni
1730       III|                        facoltà gnoseologica che getta sulla continuità ./. delle
1731        II|                        a punto di paragone, per gettare ogni contenuto e ridurre
1732         V|                         chiarezza e distinzione gettarono un giorno le basi di una
1733       Pre|                riaccensione di altrettante luci gettate sull’implicito; una serie
1734         I|                        e la discordia interiore gettavano le loro radici in un preistorico
1735        II|                      dogmatica mediazione della ghiandola pineale.~ ~La gnoseologia
1736         V|                        materia inorganica, sono gi unici che oltre ad avere
1737         V|                        a farsi piuttosto che il giacere in un fatto. Ma la continuità
1738        II|                   conoscere.~ ~ Ma quantunque – giàlo si è detto – anche Bergson
1739       Pre|                         4 dicembre 1965 ~ ~ ~ ~ Giordano B. Cavagna ./. 
1740       III|                        differenza fra un angolo giro e la somma dei restanti
1741        IV|                  immediatamente la proposizione giudicante. Quando si dia una relazione
1742       III|                          collegate in giudizi e giudicate secondo il metro quantitativo,
1743        IV|                 riscontra nel reale. La facoltà giudicatrice dell’intelletto non limita
1744        IV|                        noi che lo cogliamo e ne giudichiamo il valore. È evidente quindi
1745        IV|                        e la coscienza. Infatti, giungendo mediatamente alla postulazione
1746         V|                     nostra sensibilità profonda giungerebbe attraverso la coscienza
1747       III|                    sente come suo e che avverte giungerle sotto le vesti del nuovo?
1748        IV|                   affettivamente. Per deduzione giungiamo alle conseguenze, cercate
1749       III|                  sensazione ed una sola; quando giungo al quadrivio che debbo attraversare
1750       Pre|                         Mercurio di Francia gli giunsero lettere di vari che avevano
1751        IV|                   determinato dei dati; ma, se, giunta di fronte al dato offerto
1752       Pre|                        non è. Se storia è, come giustamente è stato ritrovato proprio
1753        IV|                     proposizione che afferma si giustapponga la proposizione che nega,
1754         V|                         gli stati antecedenti e giustapporli, previa una differenziazione
1755       III|                         ricevere validità della giustezza dell’argomentazione. Alla
1756        IV|                  soltanto di preavvisare, non è giustificabile se non alla condizione che
1757       III|                      date, ma sono ricavabili e giustificabili. Se tale principio è un
1758        II|                       membra, non è in grado di giustificar se stessa, non resta che
1759        II|                    condizioni atte da un lato a giustificarne la natura, dall’altro a
1760          | gliela
1761       Pre|                       corpo e vi inocula ./. la goccia mortale, procurando in tal
1762       Pre|                    questa o di quella in quanto godente di un più qualitativo rispetto
1763       Pre|                         esistenti e dei validi, godenti la stessa esistenza e lo
1764         I|                      pari universalità quale ne godeva la proposizione in cui si
1765       III|                         libera negli strumenti, godranno di una possibilità e di
1766         V|                        intricata di sfumature e gradazioni da far temere che la gradualità
1767         I|                       ma non per farne il primo gradino di una scala ascendente,
1768       Pre|                 volutamente poetica e a me poco gradita, si venivano descrivendo
1769       III|                        appunto perché su di lui grava la necessità dell’attuale.~ ~
1770         I|                      per essersi liberata da un gravame, ma che introducesse fra
1771         V|                incapacità di fuoriuscire da sé, gravante su quanti, fondato il loro
1772       Pre|                       movimento di caduta di un grave; ma in questi due casi le
1773       III|                         in difficoltà ancor più gravi di quelle in cui ha finito
1774         I|                          assunta in astratto, è gravida di conseguenze che oltrepassano
1775       III|                  descritta come un impulso che, gravido di tutte le possibilità
1776       III|                         forza, diciamo così, di gravità è portata ad urgere sul
1777        II|                        della conoscenza viene a gravitare e a dipendere da una legge
1778         V|                  continua della contingenza nel grigiore progressivamente estendentesi
1779       Pre|                        lasciamo qui da parte la grossa questione del come il diverso
1780         I|                     cognitiva non offre maggior guadagno della forma stessa: entrambe
1781         I|                       gnoseologico. Ma conviene guadare le caratteristiche di tale
1782        IV|                        può essere che omogeneo, guardandosi alla storia dei suoi mutamenti
1783         I|                       che gli psicologi di oggi guardano ai pensieri, nel senso empirico
1784       Pre|                     ragion sufficiente deve ben guardarsi dal sostituire a una effettiva
1785        IV|                      vettura un viaggiatore che guardasse indietro e in ogni istante
1786       Pre|                       la sua contraddittorietà, guardata più a fondo, risulta anche
1787       Pre|                         superficie delle teorie guardate nella loro pellicola epidermica,
1788         V|                      venuto facendo e a cui noi guardiamo così come oggi ci appare
1789       Pre|                        nuovi presupposti che ne guidano l’attuazione, e, quindi,
1790        IV|                        eventuale direzione, che guidi direttamente alla dimostrazione
1791          | hai
1792          | hic
1793         V|                        Tale nozione è quindi un ibrido spazio-temporale, che è
1794       Pre|                      totalità, le passioni, gli ideali, gli interessi, la somma
1795       III|                        altra da quella che è, l’idealista è necessariamente portato
1796        II|                        rinasce ancora il motivo idealistico. Affermare, infatti, che
1797       III|                apprensione e di acquisizione, o ideando una sorta di parallelismo
1798       Pre|                        esclusivamente teorico o ideativo di prima, ma trasportandoci
1799       III|                    cosciente di due modalità di ideazione di una stessa molteplicità
1800       Pre|                     interventi nell’umano degli identificabili.~ ~Ma l’immagine che la
1801         V|                       oggetto, o piuttosto dall’identificasi con esso, perché ciò che
1802        II|                       ma, nel secondo essendosi identificata la ragione prima con la
1803         I|                        in quanto appunto gli si identificava? La scoperta dell’una, la
1804        IV|                      dello psichico non solo si identifichi con la comprensione dell’
1805        IV|                         disordine, facendone un idolum vocis, l’espressione più
1806         V|                        compromesso fra la forma idonea al rapporto coscienza-materialità
1807       III|                    presente che il carattere di idoneità alla scelta in vista di
1808         V|                         essere alle origini, ma ignorano pure certe affermazioni
1809       III|                     movimento allo stesso modo: ignorerà la mobilità, ne accoglierà
1810          | III
1811        IV|                        come il risultato di una illegittima applicazione di processi
1812       Pre|                        contenesse un’estensione illimitata del variare in funzione
1813        IV|                     intento di correggerlo e di illuminarlo sulla verità. Un principio
1814        IV|                       acquisire una cognizione, illuminata dalla chiarezza e dalla
1815       III|                        determinate, non vengono illuminate se non a patto che si colgano
1816         V|                        né l’altra possono venir illuminati, da chi non assuma a fondamentale
1817         V|                   allora con quel che ci appare illuminato e sempre presente, ma con
1818        IV|                  indiretto, simile al lampo che illumini e rilevi un particolare
1819       III|               inintelligibile. Si ritrova qui l’illusione che incessantemente rinasce
1820        IV|                          che in definitiva sono illusioni, vizia il pensiero nella
1821        IV|                    attribuzione di valore ad un illusorio, dall’altro lo sforzo di
1822       Pre|                         nello stesso problema s’imbatte in molti altri complessi
1823       III|                        dignità che quella di un’imitazione o di un’immagine simbolica
1824       III|                      stesso che l’escluda: se s’immagina una linea a mo’ di circonferenza,
1825       Pre|                         storia diverrà lecita e immaginabile solo come un esistente in
1826       Pre|                         rispetto all’oggetto da immaginarsi, che in un certo senso vien
1827       Pre|                   conseguenza che debbono venir immaginate come connesse vicendevolmente
1828       Pre|                       bisogna che i due vengano immaginati separati in una soluzione
1829       Pre|                        me, avrebbe dovuto venir immaginato lasciando l’oggetto nella
1830         I|                    abbia che fare con ipotesi o immaginazioni o presupposti che toccano
1831       III|                     fuori di sé, è chiaro che l’immagine-corpo trasformerà le immagini
1832       III|                    escludere dal loro calcolo l’immagine-percezione se vogliono salvaguardare
1833       III|                      trasformerà le immagini in immagini-percezioni non per contemplazione,
1834       Pre|                        mutare e la legge che vi immane e lo provoca, corre un rapporto
1835       Pre|                       un lato la peculiarità di immanere come elemento immutabile
1836       Pre|                         gli stessi in fondo che immangono entro le altre componenti
1837         V|                        cose, fondando su questo immedesimarsi della coscienza con il suo
1838        IV|                         che dalle modificazioni immediate, che l’improvviso contatto
1839       III|                        fatti dell’universo è un’immensa ragnatela di oggetti connessi
1840         I|                    Questo è un lievito ricco di immense possibilità, perché per
1841       III|                     specchio di intelligibilità immerso in un ambiente di cui l’
1842       Pre|                       derivata o implicitamente immesse nei lavori storiografici
1843         V|                         foci per altre strade e immettendolo per via di sintesi in questo
1844       Pre|                        le teorie di questo tipo immetteranno nel loro principio-presupposto
1845       III|                       sul punto di compiersi, è imminente: come tale, il presente
1846       Pre|                         un immutabile immanente immutabilmente in un immutabile, diventa
1847        II|                          Le condizioni sembrano immutate: ma si tratta soltanto di  ./. 
1848         V|                       indipendente da qualsiasi impaccio di origine metafisica. La
1849       III|                         di agire sulle cose, di impadronirsene, di servirsene. L’esistere
1850         I|                 speculazioni, via via che ci si impadronisce delle parti che ne costituiscono
1851        II|                   stampa inserita per errore di impaginazione precedentemente alle pagine
1852       III|                      mezzi di giustificazione e impalcature di resistenza, in una specie
1853         V|                      risalendone cristallizza l’impalpabile traccia serbatane in enti
1854       III|                        una quantità immutabile, impedendo un qualsiasi sviluppo progressivo
1855       III|              ininterrotta traduzione in atto, l’impedimento diventa qualcosa di libero,
1856        II|                       in quello la cui mancanza impedirebbe al molteplice di divenir
1857       III|                        ai suoi criteri, e nulla impedisce di ritenere che questi avrebbero ./. 
1858       Pre|                       altrettanti corrispettivi impegni ad affiancare alle diversità
1859       III|                     disotto della necessità che impera nella sfera dell’intendimento
1860         I|                     della ragione, dall’altro l’imperativo di non lasciar penetrare
1861       Pre|                         massima possibile delle imperfezioni o degenerazioni. Per una
1862       III|                      del corpo, non continuasse imperterrita a mantenere in sede pratica
1863       III|               conseguenze cui sono giunti con l’imperturbabile sicurezza di questo mondo
1864        II|                      dire di un dato immediato: implicando la sua negazione contraddizione,
1865        IV|                      pure per le argomentazioni implicanti l’esistenza. Ma ciò cui
1866       III|                         numero vario di oggetti implicantisi a vicenda. Nel primo caso,
1867        II|                       concetto di unità da essi implicato. La sintesi, necessitando
1868         V|                  esigenze della speculazione la impongano. In verità, per le sue stesse
1869        IV|                   dimostrarla, ma addirittura a imporla. Se la problematica della
1870        II|                        dell’esistere e, anziché imporne, non si sottoponga alle
1871       III|                soluzione dei vari problemi o ad imporsi se trovata atta a chiarire
1872         I|                   metafisico.~ ~I tre argomenti importantissimi per Bergson, dell’essenza
1873         V|               definizione delle esigenze che la imposero, non si può non concludere
1874         V|                         rigettare, a dichiarare impossibili quelle costruzioni al cui
1875        IV|               presupposto che rende possibile l’impostarlo.~ ~ In Bergson, al contrario,
1876       III|                  fattore coscienza è da Bergson impostato secondo termini che rispecchiano
1877       III|                        individuale-universale o impostazioni delle condizioni che accompagnano
1878        IV|                 organizzantesi nei modi da essa impostigli, si limita la relatività
1879         V|                      grazia del condizionamento impostole dal suo tendere all’azione,
1880        IV|                    metodico. Di qui il compito, impostosi da Bergson, di ricercare
1881         I|                    concezione, ancora informi e imprecise, la cui chiarificazione
1882        IV|                 comprendersi solo se la si vede impregnata da una recisa opposizione
1883        IV|                 significa forzarla in forme più impregnate di esteriorità, tingerla
1884         I|                      nuovamente nel tutto… Ma l’impresa non potrà compiersi d’un
1885         I|                    consisterà in uno scambio di impressioni, le quali, correggendosi
1886       III|               privilegiate i cui movimenti sono imprevedibili e spontanei. La differenziazione
1887       Pre|                      una serie di dati fissati, imprigionanti l’uomo nella trascendentalità,
1888        IV|                  traccia che su di essa vengono imprimendo le cose. Il fattore trascendentale
1889        IV|                    impronta che il reale stesso imprimerebbe sulla coscienza, postulano
1890         I|              determinazione di una direzione da imprimersi al pensiero onde questo
1891       III|                   istante alla coscienza, vi si imprimono attraverso alla memoria,
1892        IV|                         attraverso certe forme, improntate alla nostra propria costituzione», ./. 
1893         V|                      altri fatti possono essere improntati e caratterizzati, l’orizzonte
1894        II|           trascendentali ad un’unica forma, che impronterebbe sia la percettività che
1895        IV|                     imposta dalla condizione di impurità gnoseologica della coscienza,
1896       III|                       universo. Il che è ancora imputabile a quel significato letterale
1897         V|                      potrebbe pure richiamare l’in-te-ipsum-redi agostiniano, ma l’innegabile
1898         V|                        stessa vien riconosciuta inabile alla speculazione, non è
1899        II|                       ricercarsi la fonte della inaccettabilità delle conclusioni.~ ~E,
1900         V|                          cioè di oggettivamente inadeguabile, ma di ignoranza, cioè di
1901       III|                       del tutto alle condizioni inadeguate di una parte. Di qui il
1902         I|                        processo storico che gli inalterabili stati sentimentali della
1903       III|                       di scoprire in Bergson un inamovibile punto di vista sotto cui
1904       III|                      prime e brute è la materia inanimata. L’intelligenza, quindi,
1905        IV|                      variazioni quantitative. L’inapplicabilità, d’altra parte, della formula
1906       Pre|                        che lo scorpione risulta inattaccabile dal suo veleno se non a
1907       III|                     incontrarsi con qualcosa di inatteso.~ ~ Tuttavia, se prendiamo
1908         I|                   quanto in quei rischi era già incappato egli stesso, dimostrando «
1909        II|                         si valgono. L’azione si incarica di mantenere fra di essi
1910         I|               multisplendente le gemme che vi s’incarnano. Necessariamente dobbiamo
1911       Pre|               applicazione di questa metodica e incarnante i principi formali dello
1912         V|                         una macchina biologica, incarnata nell’edificio stesso dell’
1913         V|                   edificio di una dottrina, con incastonate e intagliate dentro le soluzioni
1914         V|                    rapporti in cui si «possono» incastrare a piacere le strutture di
1915        IV|                    definitiva prende corpo e si incentra in quella che ne costituisce
1916        II|                     tempo stesso cosmogonia e l’incentrarsi delle varie definizioni
1917       Pre|                      della «cosa». Fattori vari incidono sull’eterogeneità delle
1918         I|                      facoltà di conoscenza», ad includervi un fattore che per la sua
1919        IV|                        Perciò l’immagine di una incoerenza, intesa come assenza di
1920        II|            autocoscienza a rappresentativo dell’incognito criterio della certezza
1921       III|                  nominarla o come realtà o come incommensurabilità fra atto e rappresentazione
1922        II|                          quando se ne riscontri incompatibile la rivelazione dell’essere
1923         V|                   divisione, di distinzione, di incompenetrabilità, desunto dalla simultaneità
1924         V|                    presenta di discontinuo e di incompleto e di muovere da quella che
1925         V|                   relegherebbe nella sfera dell’incomunicabile e quindi al di là di una
1926       Pre|                       che in altro modo restano incomunicabili. Potremmo chiamarlo un metodo
1927         V|                    attenuazione possibile della incomunicabilità fra intuizione e coscienza
1928         V|                         la ragione prima di una inconcepibilità di relazioni in una spiegazione
1929         I|                  interiore, in uno sdoppiamento inconciliabile di attenzioni divergenti,
1930        IV|               trasferire la propria finitezza e inconcludenza al piano della pura speculazione
1931         V|                         stabiliscano la propria inconfondibilità in una eterogeneità assoluta,
1932         I|                        volta, poi, dichiarata l’inconoscibilità dell’uno, recide senz’altro
1933         I|                    vizio d’origine di cui erano inconsciamente partecipi tutti i sistemi,
1934       III|               conformata a libertà. Il rapporto inconscio-coscienza lo torniamo a incontrare
1935        II|                   problemi, riveleranno la loro inconsistenza o assurdità, molte, che
1936       III|                      fronte a due arterie che s’incontrano e s’intersecano, e so, di
1937         V|                    della medesima metodica, che incontriamo nell’Essai a proposito della
1938       III|                       alla sua descrizione dell’incontro fra ricordo e sensazione
1939       III|                       coscienza – pur rimanendo incuneato nel tutto da cui l’abbiamo
1940        II|                      applicarsi, ci avverte che indagando su di essa non esauriamo
1941       Pre|                        perché mai ho finito per indagarla e valutarla sotto un punto
1942       III|                     classe la possiamo chiamare indagativa come quella che nasce da
1943       Pre|                   questo organismo cognitivo ed indagativo, che pure è una cosa dell’
1944       III|               conclusivo al primo atteggiamento indagatore e introspettivo. Infatti,
1945       Pre|                         entrambe le teorie, gli indagatori della storia e le opere
1946         I|                      lievito dei lavori e delle indagini successive: in un certo
1947       III|                     rapporto, vuol dire mettere indebitamente in non cale che gli elementi
1948       Pre|                condizione di totalità integra e indecomposta, se, dandosi lo stesso oggetto
1949       III|                         elemento interessante l’indefinitezza stessa di un’azione, preparatasi
1950         V|                         non unitario, catena di indefiniti stati eterogenei compenetrantisi
1951       III|                          qualcosa di attivo, di inderivato e di primario, qualcosa
1952        IV|                contrapposto del determinato all’indeterminabile, del geometrico-logico-distinto
1953       Pre|                         implicitamente e quindi indeterminatamente e indistintamente; si spiega,
1954        IV|                   negativo è dunque un giudizio indicante che è opportuno sostituire
1955       III|                     modo che il gruppo di segni indicanti o una congiunzione o una
1956       III|                        limita a riconoscere e a indicarne l’esistenza presente, come
1957        IV|                        un reale, non solo non è indicativo di alcuna realtà, ma è segno
1958        IV|                testimoniare dell’esistenza dell’indicato.~ ~ Se l’espressione linguistica –
1959       III|                         suoi sviluppi sarebbero indici di una progressiva altezza
1960       Pre|                       le parti più vitali o più indifese. Ed è da porsi al di fuori
1961       III|                    immagini, che Bergson indica indifferentemente col termine di «percezioni»
1962         V|                        dei ricordi frazionati e indifferenti. Ma al fianco c’è la condanna
1963        IV|                       all’uno o all’altro, dell’indifferenza dello spettatore disinteressato,
1964        IV|                    reale costituente la sintesi indifferenziata sottesa al tutto, e ad esso,
1965        IV|                       applicar loro tali schemi indifferenziati o forme, intendendo per
1966       III|                       terzo spunto, quello dell’indimostrabile e del metafisico, attorno
1967         I|                       di premessa presupposta e indimostrata, ma è rimasto serrato ne
1968       III|                  assolutezza e validità restano indimostrate; là, invece, la funzione
1969        II|                   principi di ragione evidenti, indirizza il movimento in un senso
1970       III|                   coscienza nella direzione cui indirizzano la funzione gnoseologica:
1971         V|                       eterogeneità e continuità indistinta su cui la coscienza non
1972       Pre|                     quindi indeterminatamente e indistintamente; si spiega, ma non si giustifica;
1973         V|                     eterogeneità dei molteplici indistinti e nella sfera dello spirito
1974       Pre|                     questione di una cosa umana indiveniente e acronica non si porrebbe;
1975       III|                       sistemazioni della realtà individuale-universale o impostazioni delle condizioni
1976         V|                   creazione e di vivificazione, individualizzantesi nei corpi e appuntantesi
1977        IV|                    profondo fra la spiritualità individualizzata e continuità del reale,
1978         I|                         singoli fatti separati, individualizzati, muniti ciascuno della più
1979       Pre|                      voglia, pena l’impotenza a individuarne gli attributi che ne caratterizzano
1980       III|                       essi stessi corpi inerti, individuati attraverso l’agganciamento
1981         I|                   caratteristiche strane che lo individuavano:  ./. l’esattezza del postulato,
1982       III|                    ancora, se la conoscenza è l’individuazione immutabile di un dato la
1983        IV|                     propri stati che, in quanto indivisi, divengono in tal modo pure
1984        IV|                       di abbassarlo al ruolo di indizio di un atteggiamento con
1985        IV|                      percettiva e concettuale è indotta dalle proprie leggi a misconoscere
1986        IV|                        conformazione pragmatica indotte a ipostatizzare la relatività
1987         I|                  ogniqualvolta la situazione ci induca a pensarlo o a scorgerlo
1988         I|                   vennero i singoli deducendo o inducendo le proposizioni e le definizioni,
1989         I|                     assoluto, si vuol procedere induttivamente, il processo del pensiero
1990       III|                    conseguenza, il procedimento induttivo non è il tipo puro della
1991         I|                          proclive a valutare le induzioni e i dati della scienza positiva
1992        IV|                    ipotesi di una intelligenza «inebetita», di un’intelligenza cioè
1993       Pre|                       riuscirà anche illecito o ineffettuabile alla coscienza capire come
1994         V|                         rifarsi come a premesse ineliminabili, ai principi che già sono
1995         I|                 presupposti che toccano meno le ineluttabili conclusioni di un processo
1996       Pre|                      partecipino di qualcosa di ineluttabilmente identico, costituito almeno
1997        II|                       ogni rappresentazione che inerisca al soggetto e sia di per
1998         I|                   spunto da dei fatti nei quali inerisse una condizione analoga a
1999        II|                       sulla dubitazione, così è inesatto riferire gli elementi del
2000       III|                      vivremmo in un vortice ./. inesauribile di novità in cui il passato
2001         I|               Metafisica, gnoseologia, mobilità inesausta e novità imprevedibile,
2002         I|                         in Bergson un desiderio inesausto di cogliere il reale, vi