Parte, Discorso

  1 Int     |    naturalismo è angusto e vizioso, perchè restringendo tutto nella
  2 Int     |        concetto più vuoto di questo perchè la pura semplicità esclude
  3 Int     |             definizione cartesiana, perchè in tal modo esso apparirebbe
  4 Int     |           questi momenti son finiti perchè l'uno esclude l'altro, ma
  5 Int     |          spirito è il vero infinito perchè egli non esclude nulla,
  6 Int     |             egli non esclude nulla, perchè pensandoli li include tutti.~ ~
  7 Int     | ristabilisce la sua concreta unità, perchè in lui il reale e l'ideale
  8   1,   1|        differiscono dalle naturali, perchè queste sono inconscie e
  9   1,   1|        assai più bella della prima, perchè la bellezza, come vedremo,
 10   1,   1|             tra l'arte e la storia, perchè i caratteri poetici rappresentano
 11   1,   1|         dell'individuo particolare, perchè l'istinto si volge ad esso;
 12   1,   1|           soggettivi e particolari, perchè noi non ci compiaciamo dell'
 13   1,   1|     differiscono tanto tra di loro, perchè noi sogliamo attribuire
 14   1,   1|             noi troviamo la ragione perchè la bellezza sia fatta consistere
 15   1,   1|    influenza del Cristianesimo, non perchè il Cristianesimo abbia dato
 16   1,   1|          suo contenuto all'arte, ma perchè l'arte nel suo intrinseco
 17   1,   1|             allontana dall'infinito perchè si sente incapace di comprenderlo,
 18   1,   1|            sia adeguata. Ma appunto perchè ella sente la sua incapacità,
 19   1,   1|            proprietà chiamare tale, perchè nessuno può contenere veramente
 20   1,   1|             e la teoria della vita, perchè Kant distinse la teoria
 21   1,   1|           che una cosa possa avere, perchè ogni altra perfezione di
 22   1,   1|            tutta la sua estensione, perchè se alla verità basta la
 23   1,   1|           non in quanto alla forma, perchè la scienza è l'idea nella
 24   1,   1|          obbiettiva. Quindi si vede perchè tutti i tipi artistici anche
 25   1,   1|           poetica dell'età moderna, perchè nel corso dei secoli gli
 26   1,   1|         arte orientale è simbolica, perchè nell'Oriente lo spirito
 27   1,   1|            primitiva e simbolica, e perchè va scemando nello sviluppo
 28   1,   1|           Ebrei può essere un solo, perchè egli non ha nulla di comune
 29   1,   1|           che possa toccare l'arte, perchè annullando questa ultima
 30   1,   1|            chiamata arte cristiana, perchè il suo ideale si riassume
 31   1,   1|             come momento simbolico, perchè il cominciamento di ogni
 32   1,   1|          fugacità di questo legame, perchè se le arti figurative colgono
 33   1,   1|            un'arte universalissima, perchè la sua forma puramente interiore
 34   1,   1|     tramonto della poesia italiana, perchè se Dante mandò il primo
 35   2     |    armonizzare il divino e l'umano, perchè il divino non è altro che
 36   2     |            preferenza è sostenibile perchè un assoluto minore di un
 37   2     |           meriterà mai questo nome, perchè il vero assoluto è quello
 38   2     |           perfezione artistica solo perchè nell'arte l'ideale si trova
 39   2     |             piegando verso l'unità, perchè il trionfo diffinitivo è
 40   2     |        ultimo si chiamasse spirito, perchè altro è lo spirito solitario
 41   2     |            rivelata per eccellenza, perchè nella coscienza cristiana
 42   2     |           sua primitiva formazione, perchè il male sta nell'opposizione
 43   2     |          propria del Cristianesimo, perchè gli antichi non ebbero una
 44   2     |           prega si sente più forte, perchè crede concorrere a suo ajuto
 45   2,   2|            altra che il sillogismo, perchè questo solo esprime nella
 46   2,   2|         differenza sta nella forma, perchè ciò che nella religione
 47   2,   2|   permanente, eterna ed universale, perchè è la rivelazione di Dio
 48   2,   2|            lavoro però è inconscio, perchè il processo dello spirito
 49   2,   2|             all'obbietto, ciò nasce perchè nella natura il pensiero
 50   2,   2|          indipendenza dallo spirito perchè ancora questi non si è riconosciuto
 51   2,   2|          ancora l'assoluta scienza, perchè il sapere, come direbbe
 52   2,   2|         consapevole del suo lavoro, perchè in questo riflettersi sopra
 53   2,   2|        collo sviluppo del pensiero; perchè ivi si può rappresentare
 54   3,   3|            non solo è un subbietto, perchè a tal riguardo anche un
 55   3,   3|             infinito, ed è infinito perchè la coscienza implicando
 56   3,   3|         dire, questo trasferimento, perchè oltre all'essere subbietto
 57   3,   3|           cose diventano proprietà, perchè esso non è una persona,
 58   3,   3|             origine logica, cioè il perchè essa sia cominciata. Si
 59   3,   3|             ragionevole e legittimo perchè le altre facoltà ci appartengono
 60   3,   3|           una volta perdura sempre, perchè si riferisce all'atto della
 61   3,   3|        questa divisione dei dritti, perchè egli volle dedurla dalla
 62   3,   3|        servirsi di un'altra persona perchè la persona non può essere
 63   3,   3|             persona non è menomata, perchè essa riacquista in ricambio
 64   3,   3|       persona una pari consistenza, perchè essa può essere annullata
 65   3,   3|        sfera del dritto si allarga, perchè da un rapporto semplice
 66   3,   3|   matrimonio, come pretendeva Kant, perchè le persone non possono essere
 67   3,   3|             ed il concubinato, solo perchè l'uso non sarebbe stato
 68   3,   3|            rigor di termini dritti, perchè questi suppongono la garanzia
 69   3,   3|           ben definita in se stessa perchè io so fin dove si estende
 70   3,   3|            nella sfera giuridica, è perchè in essa vi è sempre un oggetto
 71   3,   3|            razionale e legittima; e perchè ha ragione di essere è positiva.
 72   3,   3|      diversifica dal dovere morale, perchè quest'ultimo è assoluto
 73   3,   3|       sanzione assoluta del dritto, perchè questa non dipende da un
 74   3,   4|             sua libertà: egli è lui perchè fa astrazione da tutte le
 75   3,   4|           entrambi avevano ragione, perchè muovevano da principî isolati
 76   3,   4|          essa non esiste realmente, perchè nel manifestarsi, nell'operare,
 77   3,   4|         fare una cosa per se stessa perchè il farla è dovere. Ed è
 78   3,   4|         farla è dovere. Ed è dovere perchè l'azione si converte colla
 79   3,   4|         libera e necessaria; libera perchè prodotta dalla libertà,
 80   3,   4|           dalla libertà, necessaria perchè è secondo la nozione della
 81   3,   4|          azione medesima che si fa, perchè in questo caso si presuppone
 82   3,   4|             non è un'azione morale; perchè adottandosi come massima
 83   3,   4|           secondo Kant, è immorale, perchè contradice alle altre azioni
 84   3,   4|          può dirlo. E non può dirlo perchè egli dell'uomo non ha considerato
 85   3,   4|           della sua determinazione. Perchè un'azione fosse morale non
 86   3,   4|           si converte colla libertà perchè la nozione e la sua concretezza
 87   3,   4|          all'altezza del razionale, perchè esso non esiste a caso e
 88   3,   4|           nella sua determinazione, perchè la determinazione è un elemento
 89   3,   4|         medesima sorgente del bene, perchè entrambi scaturiscono dalla
 90   3,   4|       scaturiscono dalla libertà, e perchè la libertà è universale
 91   3,   5|            nel dritto di proprietà, perchè ivi si trova in una relazione
 92   3,   5|          animale e non già spirito, perchè spirito è l'individuo come
 93   3,   5|          proviene questa necessità? Perchè io debbo stare in comunanza
 94   3,   5|            nessuno può sottrarsene, perchè essa nella sfera del dritto
 95   3,   5|            differisce dal naturale, perchè questo ultimo è fatto dalla
 96   3,   5|            determina per sè stessa, perchè la vera libertà non è altro
 97   3,   5|         esiste per sè, esso appunto perchè segna l'ultimo grado dello
 98   3,   5|        quelli che vi prendono parte perchè questa considerazione numerica
 99   3,   5|         Tornando ora ad indagare il perchè la monarchia costituzionale
100   3,   5|         rispetta questi tre poteri, perchè in essi non deve vedere
101   3,   5|             E ciò è molto naturale, perchè ogni nozione perfettamente
102   3,   5|             giuridiche tra di loro, perchè l'universalità della ragione
103   3,   5|      podestà punitrice dello Stato, perchè lo Stato sovrasta all'individuo.
104   3,   5|            fatta da un altro Stato, perchè allora essendo entrambi