Parte, Discorso

 1   1,   1|               contingenze della natura sensibile, ed in tal caso la ricrea
 2   1,   1|              Ogni individuo naturale e sensibile è fatto per un altro, serve
 3   1,   1|             che può sembrare la natura sensibile; imperocchè la realtà e
 4   1,   1| necessariamente associata ad una forma sensibile; come dall'altra parte il
 5   1,   1|               come dall'altra parte il sensibile non esiste che per l'idea.
 6   1,   1|              come concretizzata, ed il sensibile esiste come idealizzato.~ ~
 7   1,   1|                lo spirito si trova nel sensibile immediato non più come in
 8   1,   1|             fare apparire l'unità come sensibile è l'espressione del sentimento,
 9   1,   1|              vi fa penetrare ancora il sensibile; ovvero parla di un'idea
10   1,   1|         considera ancora come bellezza sensibile: è una di quelle espressioni
11   1,   1|          aggiungendo all'idea la forma sensibile. Il Gioberti infatti definisce
12   1,   1|           intelligibile e di una forma sensibile fatta per mezzo della fantasia
13   1,   1|          capaci di rivestire una forma sensibile. Da questa parte perciò
14   1,   1|            greco. Per Platone la forma sensibile non solo non entra come
15   1,   1|           contro questa intrusione del sensibile, la quale appanna la purissima
16   1,   1|               un accidente, e la forma sensibile come un decadimento, non
17   1,   1|              credere ogni mistione col sensibile fonte di offuscamento della
18   1,   1|              intelligibile colla forma sensibile, noi troviamo che ciò avvenga
19   1,   1|          Platone. Se l'idea e la forma sensibile sono per sè separate, ed
20   1,   1|               dell'intelligibile e del sensibile effettuandosi per virtù
21   1,   1|               ragion pura l'intuizione sensibile come materia del conoscere,
22   1,   1|                è data dalla intuizione sensibile e l'unità è data dall'intelletto:
23   1,   1|                stessa rappresentazione sensibile, ma l'unità non è data più,
24   1,   1|              dove si raduna la varietà sensibile.~ ~La sorgente del bello
25   1,   1|           infinito che dall'intuizione sensibile mi viene soltanto accennato.
26   1,   1|                natura della intuizione sensibile che porge occasione al sublime,
27   1,   1|               delle facoltà la varietà sensibile ed esterna coll'unità interna
28   1,   1|             finalità in cui la materia sensibile si trova assoggettata alla
29   1,   1|            idea astratta e senza forma sensibile come era in Platone; ma
30   1,   1|           libero accordo dell'idea col sensibile. E la teoria di Kant sarebbe
31   1,   1|             esclusa ogni particolarità sensibile, non è così per la bellezza,
32   1,   1|              quale escludendo la forma sensibile, si viene a distruggere
33   1,   1|            riferirsi a qualche cosa di sensibile. Dal che si vede ancora
34   1,   1|               altra opinione. La forma sensibile di cui si riveste l'idea
35   1,   1|              arte è l'idea nella forma sensibile.~ ~Questa distinzione è
36   1,   1|     corrispondente ad una libera forma sensibile. Per comprendere poi quale
37   1,   1|            esiste in esso come qualità sensibile, non come idea. Da qui nasce
38   1,   1|              meno legate colla materia sensibile; la sola forma poetica sorvola
39   2     |              in una qualche intuizione sensibile. Noi ci rivolgiamo colla
40   2     |           trova incarnato in una forma sensibile? Questa forma si può bensì
41   2     |               religione, come la forma sensibile è indispensabile per l'arte.
42   2     |                rein) ad esclusione del sensibile, che rimane per lui un termine
43   2     |         tendenza di Kant di vedere nel sensibile la sorgente di ogni imperfezione
44   2     |              erronee che ne ricava. Il sensibile entra nel conoscere, nell'
45   2,   2|         cominciando a rifare la natura sensibile e se stesso, si eleva dalla
46   2,   2|             particolarità dell'oggetto sensibile. Essa non è legata a questo
47   2,   2|           circoscrivono il particolare sensibile lo rappresenta in una immagine
48   2,   2|             astrazione dal particolare sensibile, nulladimeno alcune vi sono
49   3,   3|              proprietà consistesse nel sensibile ed attuale possesso, cessato
50   3,   3|              il possesso transitorio e sensibile dal possesso permanente
51   3,   3|                oltre a questo possesso sensibile, ve ne fosse un altro ideale
52   3,   3|               cui si manifesta in modo sensibile il dritto di proprietà;
53   3,   4|             sfera della libertà. Ma il sensibile è anch'esso razionale, e
54   3,   4|          spirito, che dell'appagamento sensibile vede la razionalità, non
55   3,   4|        contemperanza dell'ideale e del sensibile, sebbene in Platone prevalesse
56   3,   4|               esagerazione stoica. Nel sensibile, o secondo la frase evangelica,
57   3,   4|                considerato come essere sensibile e sottoposto alle leggi
58   3,   4|            intelligibile e l'uomo come sensibile è il fondamento dell'antitesi
59   3,   4|              tra l'intelligibile ed il sensibile, che costituisce il vizio
60   3,   4|                ragione ed il contenuto sensibile sono così opposti e irreconciliabili
61   3,   4|              di fare un accordo tra il sensibile e l'intelligibile è stato
62   3,   4|                 i quali tra un oggetto sensibile ed un altro pare che possano
63   3,   4|                altro che un momentaneo sensibile appagamento de' suoi bisogni.
64   3,   4|            universale ragione.~ ~Ed il sensibile può assurgere fino all'altezza
65   3,   4|                natura sè stesso, e nel sensibile non più un ostacolo, ma
66   3,   5|               dalla particolare natura sensibile, e che la ragione dà poi