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Alfabetica [« »] battere 1 bella 5 belle 2 bellezza 60 belli 3 bello 29 ben 14 | Frequenza [« »] 62 legge 61 cosa 61 particolare 60 bellezza 60 dal 60 solo 60 tutti | Marianna Florenzi Waddington Saggio sulla filosofia dello spirito Concordanze bellezza |
Parte, Discorso
1 1, 1| bella della prima, perchè la bellezza, come vedremo, non si manifesta 2 1, 1| attribuire alla natura quella bellezza che è prerogativa dell'opera 3 1, 1| consiste propriamente la bellezza.~ ~Il bello è stato variamente 4 1, 1| doverne inferire, che la bellezza appartenga a tutta la natura. 5 1, 1| che fossero belle; e la bellezza non comincia veramente a 6 1, 1| appalesa la prima volta la bellezza della natura.~ ~Il primo 7 1, 1| questa corrispondenza tra la bellezza e la vita è stato Emmanuele 8 1, 1| attribuisce alla natura una bellezza che è il riflesso del nostro 9 1, 1| manifesta perfettamente la bellezza è nello spirito. Lo spirito 10 1, 1| è il solo ideale della bellezza, a cui la natura dà in prestito 11 1, 1| assoluto; dunque l'ideale della bellezza, che consiste appunto nella 12 1, 1| investigazione scientifica sulla bellezza è stato Platone. Egli se 13 1, 1| benchè nel primo dalla bellezza tragga argomento di parlare 14 1, 1| desiderio inspirato dalla bellezza medesima; e nel secondo, 15 1, 1| amore per elevarsi fino alla bellezza. Per Platone però sempre 16 1, 1| Per Platone però sempre la bellezza che s'incontra come imagine 17 1, 1| il riflesso dell'eterna bellezza onde risplende l'idea nella 18 1, 1| consistere nella sola idea ogni bellezza è perfettamente in armonia 19 1, 1| troviamo la ragione perchè la bellezza sia fatta consistere nella 20 1, 1| la quale è incapace di bellezza. L'idea da cui s'informa 21 1, 1| idea da cui s'informa la bellezza deve necessariamente esistere 22 1, 1| dunque Platone parla di una bellezza puramente ideale, o egli 23 1, 1| comunemente adoperata di bellezza ideale non ha nessun valore, 24 1, 1| si considera ancora come bellezza sensibile: è una di quelle 25 1, 1| come pura idea non è la bellezza!~ ~I moderni platonici, 26 1, 1| un'idea l'eguaglianza, la bellezza, la verità, come un'idea 27 1, 1| mostrare come contenuto della bellezza i soli modelli specifici 28 1, 1| elemento costitutivo della bellezza, ma anzi quando vi entra 29 1, 1| appanna la purissima ed ideale bellezza. Talchè per questo verso 30 1, 1| consistere il modello della bellezza nella generazione ideale 31 1, 1| fonte di offuscamento della bellezza, nello stesso modo che si 32 1, 1| come nel caso nostro è la bellezza. Onde non sappiamo comprendere 33 1, 1| comprendere come si possa dare una bellezza puramente intellettuale 34 1, 1| Cousin quando ha diviso la bellezza in tre ordini, ed al bello 35 1, 1| intellettuale ed il bello morale. La bellezza è una nozione a sè, e perciò 36 1, 1| cui Gioberti fa nascere la bellezza dall'unire il tipo intelligibile 37 1, 1| deve unirle per creare la bellezza, chi non vede che questa 38 1, 1| modo non si vede svanire la bellezza assoluta di Platone, e subentrare 39 1, 1| Platone, e subentrare la bellezza subbiettiva di Kant? Il 40 1, 1| concepita la nozione della bellezza. Come il giudizio conoscitivo 41 1, 1| conoscere e di sentire la bellezza. – Il fondamento è in tutti 42 1, 1| giudizî che si portano sulla bellezza, noi esigiamo che tutti 43 1, 1| quale è il fondamento della bellezza; tra la ragione e l'immaginazione 44 1, 1| armonioso. Non è l'armonia della bellezza, ma è un'armonia di un altro 45 1, 1| tratta della vita.~ ~La bellezza e la vita convengono insieme 46 1, 1| obbiettiva e concreta. – La bellezza e la vita sono dunque per 47 1, 1| cui si deve considerare la bellezza. Essa non è più la sola 48 1, 1| della corrispondenza tra la bellezza e la vita. Ecco su tal proposito 49 1, 1| sopra questo punto, che la bellezza, la quale è soltanto l'esterna 50 1, 1| uno scopo esterno. Ma la bellezza considerata semplicemente 51 1, 1| luogo citato, ivi risiede la bellezza ove la nozione si manifesta 52 1, 1| comincia a trasparire la vera bellezza, e che il resto della natura 53 1, 1| Schelling facendo consistere la bellezza nell'unità della nozione 54 1, 1| che miri ad identificare bellezza e verità. Anzi questo divisamento 55 1, 1| sensibile, non è così per la bellezza, dalla quale escludendo 56 1, 1| parlare continuo di una bellezza divina che si riferisce 57 1, 1| immedesimare la verità e la bellezza, confonde il contenuto colla 58 2 | altro che guasta tutta la bellezza del sistema di Kant. Per 59 2 | morali, da cui risulta la bellezza dell'uomo. Qui, come si 60 2 | sollevato a costituire la bellezza e l'armonia dell'ideale