Parte, Discorso

 1 Int     |           che prima di lui non si era seriamente badato alla importanza
 2 Int     |       siccome prima di Galileo si era parlato della natura, ma
 3 Int     | esperienza, così prima di Kant si era parlato dello spirito, ma
 4 Int     |         che correva dello spirito era quella di una sostanza o
 5 Int     |         messa in chiaro da Hegel, era stata nel secolo scorso
 6   1,   1|        senza forma sensibile come era in Platone; ma invece è
 7   1,   1| scompagnata dall'intuizione, come era per Platone, ma l'intuizione
 8   1,   1|    ragione, ed è che l'età remota era meno assettata e costretta
 9   1,   1|           classica come l'Oriente era stato dell'arte simbolica.
10   1,   1|          o corporeità umana, come era la forma classica. Per mezzo
11   1,   1|         armonia colla forma, come era nell'arte classica, ma la
12   1,   1|          Scrittura: torre che non era nè una casa nè un tempio,
13   1,   1|          il puro ideale scultorio era calmo e tranquillo.~ ~La
14   1,   1|    significata. Così il suono che era forma essenziale nella musica
15   2     |     stesse forme naturali. L'uomo era in una unità immediata colla
16   2     |         natura; per lui la natura era Dio, e però egli lo adorava
17   2     |          tutte le forme religiose era appunto quello di apparecchiare
18   2     |             E come la caduta, che era stata rappresentata come
19   2     |         chiamare apoteosi, l'eroe era il grande intermediario
20   2,   2|       identità degli opposti, non era però sufficiente a cogliere
21   3,   3|         dove il padre di famiglia era tenuto come padrone della
22   3,   3|     persona nel dritto romano non era riconosciuta come data dalla
23   3,   3|      sanzione della schiavitù. Ed era ben ragionevole, giacchè
24   3,   3|         giacchè se la personalità era data dallo Stato poteva
25   3,   3|         inverecondia. Kant invero era tanto persuaso che il semplice
26   3,   4|  proporziona alla sua infinità.~ ~Era invalsa nelle scuole, specialmente
27   3,   4|         preferenza dell'altra. Ma era codesta la vera libertà?
28   3,   4|      codesta la vera libertà? No: era invece l'accidente della
29   3,   4|          accidente della libertà, era l'arbitrio, il capriccio.
30   3,   4|           contradizione che prima era apparsa tra l'universale
31   3,   4|        insinuarsi nel mondo? Tale era il tormentoso problema che
32   3,   4|       della natura dello spirito, era stato intraveduto da Spinoza
33   3,   5|           volontà universale, che era il solo elemento considerato
34   3,   5|             Dove la cosa pubblica era in mano di tutti i cittadini
35   3,   5|           disse democratica: dove era in mano di alcuni la forma
36   3,   5|      aristocratica; e dove infine era in mano di un solo si disse
37   3,   5|         quale gli aveva detto che era il Re; ed a cui il contadino