Parte, Discorso

  1 Int        |               precedente Saggio sulla natura, ma di più esso medesimo
  2 Int        |               abbia la stessa immensa natura. Imperocchè lo spirito non
  3 Int        |             solo ricomprende tutta la natura in sè, ma la solleva ad
  4 Int        |               umani le ricerche sulla natura sono andate innanzi alle
  5 Int        |           gran parte dei tesori della natura sono stati discoperti, mentre
  6 Int        |          Galileo si era parlato della natura, ma ricorrendo alle ipotesi
  7 Int        |            ragione della sua speciale natura, poi attendere alle particolari
  8 Int        |        ammirati della fecondità della natura non vogliono riconoscere
  9 Int        |              restringendo tutto nella natura, non sa nè può rendere conto
 10 Int        |             nè anche a comprendere la natura in sè stessa. Di fatti comprendere
 11 Int        |               Di fatti comprendere la natura è già sorpassarla; onde
 12 Int        |           Demoni tutte le sfere della natura. Lo spirito, la cui esistenza
 13 Int        |               talmente connesso colla natura, che l'uno non può stare
 14 Int        |          altra. Ma dire che spirito e natura sono connessi non porta
 15 Int        |               Quando si dice: tutto è natura; o per contrario, quando
 16 Int        |              sono ambedue assurde. La natura è mezzo, lo spirito è fine;
 17 Int        |         semplicità, e l'essenza della natura nella moltiplicità. La definizione
 18 Int        |       elementi dei corpi, perciò alla natura. La differenza che corre
 19 Int        |               separa lo spirito dalla natura, nondimeno non possiamo
 20 Int        |             passa tra lo spirito e la natura non può essere puramente
 21 Int        |               e propria sua forma. La natura è anch'essa pensiero, ma
 22 Int        |               causa, o la forza, o la natura o altra qualsiasi particolare
 23 Int        |                la quale producendo la natura, aveva introdotto una divisione
 24 Int        |             sè, ossia in un altro. La natura in cui predomina questa
 25 Int        |                mentre l'essenza della natura consiste nell'essere sè
 26 Int        |      meraviglioso ed enigmatico della natura mentale, facendo che la
 27 Int        |        consistesse realmente l'ultima natura dello spirito, noi crediamo
 28 Int        |      armoniosamente come quello della natura, e più importante assai
 29 Int        |             osservato nel regno della natura. Che se talvolta l'accidente
 30 Int        |          reale, della nozione e della natura, il suo processo per conseguenza
 31 Int        |         sdoppia, per dir cosi, la sua natura, e riproduce gli elementi
 32 Int        |            spirito. Onde mentre nella natura una forma, o un momento
 33 Int        |              spirito ma talvolta come natura, e talvolta come anima.
 34 Int        |            nozione, contiene in sè la natura e l'anima, che sono i gradi
 35 Int        |          comincia dall'idealizzare la natura, e poi idealizza l'anima
 36 Int        |               si trova idealizzata la natura, creata una natura nuova
 37 Int        |     idealizzata la natura, creata una natura nuova ed ideale: nell'ideale
 38 Int        |               realizza sè stesso come natura nel dritto, come anima nella
 39 Int        |          dunque nella filosofia della natura noi abbiamo notato un progresso
 40   1,   1   |          Saggio sulla filosofia della natura noi avemmo opportunità di
 41   1,   1   |              come la produzione della natura non fosse cosa accidentale,
 42   1,   1   |           esteriore a sè medesima. La natura così posta apparisce come
 43   1,   1   |             trova di avere innanzi la natura come un opposto ed un ostacolo
 44   1,   1   |           però ella si accorge che la natura è fatta per lo spirito,
 45   1,   1   |              quelle consapevoli.~ ~La natura sta adunque innanzi allo
 46   1,   1   |             nel primo modo è semplice natura, nel secondo è arte. E poichè
 47   1,   1   |               sua volta riprodurre la natura è non già una cosa accidentale,
 48   1,   1   |            stesso, essendo che la sua natura non è soltanto semplice
 49   1,   1   |          riflessione. Riproducendo la natura, egli o la spoglia dell'
 50   1,   1   |            tutte le contingenze della natura sensibile, ed in tal caso
 51   1,   1   |    dissomiglia molto dall'altra.~ ~La natura è un sistema di cose individuali
 52   1,   1   |               che sono la prosa della natura e della vita. Ogni individuo
 53   1,   1   |           attività indipendente, e la natura, come l'abbiamo or ora descritta,
 54   1,   1   |         spirito cerca di sottrarre la natura da quella sfera accidentale
 55   1,   1   |             vediamo sorgere una nuova natura, dove, senza fare sparire
 56   1,   1   |        indipendenza. E questa seconda natura è l'arte, la quale è assai
 57   1,   1   |            quello che può sembrare la natura sensibile; imperocchè la
 58   1,   1   |               nella contingenza della natura. Onde quando il Vico diceva
 59   1,   1   |              sia una imitazione della natura, e che perciò tanto più
 60   1,   1   |             una frase di Dante che la natura è figlia di Dio, e l'arte
 61   1,   1   |              di quello che non sia la natura. Imperocchè se l'assoluto
 62   1,   1   |         riluce la libertà, che non la natura ove domina invece la necessità.
 63   1,   1   |         perfettamente modellata sulla natura secondo l'esempio spesse
 64   1,   1   |             che ricrea liberamente la natura. Anzi Hegel nota che questa
 65   1,   1   |            che si studia di rifare la natura è prevalsa nella Olanda
 66   1,   1   |          combattimento per vincere la natura e farla piegare a' suoi
 67   1,   1   |              seconda volta la ribelle natura.~ ~Il bisogno che ha lo
 68   1,   1   |             libera riproduzione della natura emancipata da ogni contingenza
 69   1,   1   |           presenta una domanda: se la natura e l'arte differiscono tanto
 70   1,   1   |              sogliamo attribuire alla natura quella bellezza che è prerogativa
 71   1,   1   |       illusione nel trasportare nella natura ciò che è proprio di lui?
 72   1,   1   |              si trova veramente nella natura tal fondamento che possa
 73   1,   1   |              ma non ne svela l'intima natura: è una determinazione quantitativa
 74   1,   1   |          altrove, che tutta quanta la natura non è che l'estrinsecazione
 75   1,   1   |        bellezza appartenga a tutta la natura. D'altra parte però sappiamo
 76   1,   1   |             sappiamo che l'idea nella natura non si svela sempre ed intera
 77   1,   1   |               volta la bellezza della natura.~ ~Il primo che abbia riconosciuto
 78   1,   1   |              spirito attribuisce alla natura una bellezza che è il riflesso
 79   1,   1   |               più indeterminate della natura lo spirito può compiacersi
 80   1,   1   |      generalmente tenuto per bello in natura tutto ciò che assomiglia
 81   1,   1   |              lo spirito abbellisce la natura, trasferendo nel seno di
 82   1,   1   |              della bellezza, a cui la natura dà in prestito le proprie
 83   1,   1   |             obbietto, lo spirito e la natura. Ciascuno di questi due
 84   1,   1   |            più rilevanti teorie sulla natura dell'ideale dell'arte, mostrando
 85   1,   1   |               imagine fuggitiva nella natura e nella vita, non è che
 86   1,   1   |             ed allora esce dalla pura natura ideale, e vi fa penetrare
 87   1,   1   | indispensabile a spiegare non solo la natura e la vita, ma eziandio le
 88   1,   1   |             logico, ma dalla medesima natura e qualità delle facoltà
 89   1,   1   |               deriva.~ ~Dalla diversa natura della intuizione sensibile
 90   1,   1   |         necessità rappresentata dalla natura, e della libertà rappresentata
 91   1,   1   |             tende a realizzarsi nella natura come vita, così parimenti
 92   1,   1   |           spirito come arte. Non è la natura delle nostre facoltà che
 93   1,   1   |               produce l'arte, ma è la natura dell'idea che produce e
 94   1,   1   |              parlando del bello nella natura, che nelle produzioni animate
 95   1,   1   |        bellezza, e che il resto della natura intanto si dice bello, in
 96   1,   1   |               crede uno scadimento la natura, ed una menzogna l'arte,
 97   1,   1   |       compisce colla pura nozione, la natura e l'arte richieggono ancora
 98   1,   1   |               alle leggi fatali della natura, stimolato da mille bisogni,
 99   1,   1   |             con tutto l'insieme della natura ove egli si trova confuso
100   1,   1   |           tanto dalla necessità della natura quanto dalla necessità della
101   1,   1   |          contenuto è l'identità della natura umana e della divina; è
102   1,   1   |             ancora imprigionato nella natura, e benchè cerchi di fare
103   1,   1   |     infinitamente lontano tanto dalla natura quanto dall'umano subbietto.
104   1,   1   |         manifestare la sua intrinseca natura. Egli si manifesta nell'
105   1,   1   |              accolto degnamente dalla natura va ad albergare nell'uomo.
106   1,   1   |              ha nulla di comune colla natura umana ed anzi le sta di
107   1,   1   |              forma è presentata dalla natura medesima, e perciò lo spirito
108   1,   1   |           sensibilmente la sua intima natura. Tra le forme sensibili
109   1,   1   |              si trova realmente nella natura, questo legame apparisce
110   1,   1   |            più razionali della stessa natura. Esse ci dicono che il trovarsi
111   2        |        spirito umano di riprodurre la natura e di farla sua idealizzandola,
112   2        |            qui si domanda: quale è la natura di quest'ideale che si deve
113   2        |     conseguenza della nostra medesima natura nella morale, dal punto
114   2        |        imperfetta, essendo che la sua natura importa quell'accoppiamento
115   2        |             generatore; l'unità della natura e dello spirito, l'armonia
116   2        |          originaria degli opposti. La natura è il figlio generato, lo
117   2        |     riconciliazione diffinitiva della natura e della nozione; è la natura
118   2        |          natura e della nozione; è la natura rialzata fino all'ideale,
119   2        |             scadimento arrecato dalla natura.~ ~Dalla diversa maniera
120   2        |             una unità immediata colla natura; per lui la natura era Dio,
121   2        |              colla natura; per lui la natura era Dio, e però egli lo
122   2,   1(9)|              Vedi il mio Saggio sulla natura nell'introduzione.~ ~
123   2        |       religiosa cerca nella immediata natura che lo circonda, lo spirito
124   2        |             oggetto particolare della natura invocato come Dio in un
125   2        |              questo primo si adora la natura nella sua totalità generale,
126   2        |             esistente nella immediata natura. Le religioni naturali,
127   2        |         finito e dell'infinito, della natura e dell'idea, dell'uomo e
128   2        |             Dio cristiano non è nè la natura, nè un'anima posta fuori
129   2        |               altresì principio della natura, creando la quale egli pone
130   2        |               e produce il finito. La natura è la possibilità della caduta,
131   2,   2   |               cominciando a rifare la natura sensibile e se stesso, si
132   2,   2   |          rimanere qualche traccia. La natura dello spirito assoluto,
133   2,   2   |            abbia bene approfondita la natura della scienza divina? Sono
134   2,   2   |             il principio assoluto, la natura o il mezzo attraverso del
135   2,   2   |             fine dove la nozione e la natura vanno a radunarsi come nel
136   2,   2   |              dunque, la scienza della natura, e quella dello spirito
137   2,   2   |             potessero concepire nella natura di questi oggetti essa null'
138   2,   2   |           possibile una scienza della natura, e di tutti i fatti contingenti
139   2,   2   |              obbietto esistente nella natura, ed esse si sforzano di
140   2,   2   |            spirito riveste la esterna natura. Da qui nasce che i naturalisti
141   2,   2   |           sostanziale l'oggetto della natura ed accidentale la veste
142   2,   2   |                ciò nasce perchè nella natura il pensiero si trova ancora
143   2,   2   |              la sua propria forma. La natura esiste in una indipendenza
144   2,   2   |        riconosciuto come autore della natura. La scienza che egli ha
145   2,   2   |             scienza che egli ha della natura non è dunque ancora l'assoluta
146   3,   3   |               è un distinguersi dalla natura, e cotesta distinzione forma
147   3,   3   |               spirito dirimpetto alla natura si ha da una parte una finalità
148   3,   3   |        realizzazione dei suoi fini la natura, se ne impadronisce e la
149   3,   3   |       determinato e particolare della natura. Tutte le spiegazioni che
150   3,   3   |             data immediatamente dalla natura.~ ~La sfera della famiglia,
151   3,   3   |          riconosciuta come data dalla natura ma come formata dallo Stato.~ ~
152   3,   3   |        modificando in modo stabile la natura della proprietà. Il possesso
153   3,   3   |         altresì la modifica nella sua natura.~ ~La cosa non solo può
154   3,   3   |               per la loro particolare natura, ma per la determinazione
155   3,   3   |              Onde nello stato di pura natura non vi sono a rigor di termini
156   3,   3   |            capace di avere dritti per natura; ma questi dritti sono provvisorii,
157   3,   3   |           alle leggi necessarie della natura. Questa necessità esterna
158   3,   3   |              essere determinato della natura, egli sottostà alla forza
159   3,   4   |              attraversata l'esteriore natura. Essendo egli ideale e reale
160   3,   4   |               primo egli idealizza la natura, la transustanzia, per così
161   3,   4   |        suggello ideale la circostante natura e pigliandone possesso riconoscendola
162   3,   4   |             si fonda la morale. Nella natura del diritto e dello Stato
163   3,   4   |          umano, se si paragona con la natura, ha questo di particolare,
164   3,   4   |               tempo nella sfera della natura, questo medesimo è la libertà
165   3,   4   |              intanto differisce dalla natura in quanto se ne distingue,
166   3,   4   |              negazione infinita della natura. Ma egli negando la natura
167   3,   4   |            natura. Ma egli negando la natura ritorna sopra di sè; e questo
168   3,   4   |               facendo parte della sua natura medesima; ed in tal caso
169   3,   4   |             avrebbero mai cangiato di natura; ed egli invece di fare
170   3,   4   |               necessità esterna della natura; ma non già la necessità
171   3,   4   |          svela, lo spirito vede nella natura sè stesso, e nel sensibile
172   3,   4   |               presa di possesso della natura; e la moralità di un'azione
173   3,   4   |           spirito non riconosce della natura se non quanto egli vi pone
174   3,   4   |              la sorgente del male. La natura è buona, l'uomo è fatto
175   3,   4   |           corrono fra lo spirito e la natura costituiscono la sfera del
176   3,   4   |             esame più diligente della natura dello spirito, era stato
177   3,   5   |      realizzato obbiettivamente nella natura, come dritto, e dopo di
178   3,   5   |              naturale necessaria alla natura umana. L'amore benchè esista
179   3,   5   |              ricava dalla particolare natura sensibile, e che la ragione
180   3,   5   |              armonia, nel mondo della natura, altrettanto sarebbe assurdo
181   3,   5   |            monarchie civili: nè nella natura dei numeri si può intendere
182   3,   5   |         ricorrere ad uno spediente di natura diversa che non sia il giudizio
183   3,   5   |               spirito. Se in tutta la natura ed in generale in tutte