Parte, Discorso

  1 Int     |          abbia veramente iniziato è stato Emanuele Kant. Non si vuole
  2 Int     |           infine come spirito nello stato.~ ~Come dunque nella filosofia
  3   1,   1|       sinistre posizioni naturali è stato costretto a lottare contro
  4   1,   1|           la bellezza.~ ~Il bello è stato variamente definito, e la
  5   1,   1|          vedremo appresso quale sia stato lo sviluppo storico dell'
  6   1,   1|             la bellezza e la vita è stato Emmanuele Kant, nella critica
  7   1,   1|        scientifica sulla bellezza è stato Platone. Egli se ne occupa
  8   1,   1|           spirito subbiettivo fosse stato fatto dallo spirito assoluto.
  9   1,   1|           Ogni individuo vive nello Stato, ed in questa relazione
 10   1,   1|       obbiettivo, il cittadino allo Stato. L'uomo in questa condizione
 11   1,   1|         esecutore delle leggi dello Stato, con una somessione a tutta
 12   1,   1|         classica come l'Oriente era stato dell'arte simbolica. E per
 13   2     |             concetto astratto dello stato. Giove p. e., non è in Roma
 14   2     |          tutti gli uomini. Cristo è stato il novello Adamo nel quale
 15   2     |            da un popolo all'altro è stato osservato che subisce delle
 16   2,   2|           pervenire a formare nè lo Stato nè l'Epopea, che rappresentano
 17   2,   2|            e corrispondono a quello stato dello spirito in cui le
 18   2,   2|     rappresentazioni esistono nello stato di isolamento e non hanno
 19   2,   2|          mutuo legame.~ ~Il secondo stato comincia ad esprimere ancora
 20   3,   3|        natura ma come formata dallo Stato.~ ~Da questo medesimo principio
 21   3,   3|          personalità era data dallo Stato poteva anche perdersi, e
 22   3,   3|            perchè l'uso non sarebbe stato eguale e nelle stesse condizioni
 23   3,   3|       contratto il fondamento dello Stato, secondo che ha opinato
 24   3,   3|           Ma di ciò che spetta allo Stato noi ci dovremo occupare
 25   3,   3|              della famiglia e dello Stato, ha condotto Kant e Rousseau
 26   3,   3|        contratto come comune, nello Stato come universale.~ ~Questa
 27   3,   3|            che poi si realizza come Stato. Onde nello stato di pura
 28   3,   3|     realizza come Stato. Onde nello stato di pura natura non vi sono
 29   3,   3|        suppongono la garanzia dello Stato civile. Che se dall'altra
 30   3,   3|            sembra, non potersi dare Stato civile senza la preesistenza
 31   3,   3|          aggiunge la garanzia dello Stato, il quale solo li può rendere
 32   3,   3|        ampiamente discorrendo dello Stato.~ ~Per la limitazione estrema
 33   3,   4|     concreta della famiglia e dello Stato.~ ~Di questi tre momenti
 34   3,   4|          natura del diritto e dello Stato s'incontrano forse minori
 35   3,   4|           quel principio, da cui lo Stato realmente rampolla, e segnalando
 36   3,   4|          lega al mantenimento dello Stato, ha una relazione non meno
 37   3,   4|             ha colla Scienza, collo Stato, e con la Religione. Io
 38   3,   4|       sensibile e l'intelligibile è stato costretto totalmente a lasciare
 39   3,   4|    indeterminatezza è ancora in uno stato astratto e per concretarsi
 40   3,   4|                L'origine del male è stato uno dei problemi più misteriosi
 41   3,   4|         conciliate nell'unità dello Stato.~ ~Noi abbiamo testè accennato
 42   3,   4|       passione.~ ~L'interesse che è stato considerato come il fomite
 43   3,   4|           natura dello spirito, era stato intraveduto da Spinoza colla
 44   3,   4|    fortunata regione. Per noi nello Stato si compiono i destini dell'
 45   3,   4|           dei nostri desiderî.~ ~Lo Stato contiene in sè l'unità primordiale
 46   3,   4|          vasta e più concreta dello Stato.~ ~Riassumendo i progressi
 47   3,   4|   Finalmente il vero concetto dello Stato, come quello che concretizza
 48   3,   5|             DISCORSO SESTO.~ ~DELLO STATO.~ ~Lo spirito dopo di essersi
 49   3,   5|        obbiettiva. La famiglia e lo Stato sono appunto questa libertà
 50   3,   5|          come centri per sè. Questo stato di disgregamento, che trammezza
 51   3,   5|          disciolta, e l'unità dello Stato che si deve ancora costituire,
 52   3,   5|             si deve scambiare collo Stato come per un certo riguardo
 53   3,   5|        dell'arbitrario. Se fosse lo Stato una semplice associazione
 54   3,   5|       Intanto Kant sostiene, che lo stato non solo garantisce gl'interessi
 55   3,   5|         originare il concetto dello Stato dal bisogno di soddisfare
 56   3,   5|          entrato a far parte di uno Stato solo per proprio comodo,
 57   3,   5|         questo falso concetto dello Stato non si è saputo spiegare
 58   3,   5|            spiegare neppure come lo Stato avesse dritto di punire.
 59   3,   5|    rimarrebbero insolubili, se allo Stato si attribuisce un origine
 60   3,   5|          all'uomo a far parte dello Stato, bisogna trovare la causa
 61   3,   5|      spiegazione dell'origine dello Stato.~ ~Lo Stato per Kant non
 62   3,   5|           origine dello Stato.~ ~Lo Stato per Kant non ha un contenuto
 63   3,   5|           ha la ragione pratica. Lo Stato è per lui una forma vuota
 64   3,   5|              Così Kant mentre fa lo Stato arbitrario ed accidentale
 65   3,   5|          opposte sull'essenza dello Stato, tra le quali Kant, a parer
 66   3,   5|           primo ad avvertire che lo Stato è un'idea più universale
 67   3,   5|           individuo come mezzo e lo Stato come fine, e movendo da
 68   3,   5|             trionfare l'unità dello Stato. Onde avendo veduto nella
 69   3,   5|         nuocevano all'armonia dello Stato, osò distruggere l'una e
 70   3,   5| proprietario non erano altro che lo Stato. Degli individui si teneva
 71   3,   5|             teoria di Platone sullo Stato ha un lato vero ed uno falso.
 72   3,   5|             È vero che l'idea dello Stato sia più concreta che quella
 73   3,   5|        tutta la realtà nell'idea, è stato causa di avere annullato
 74   3,   5|         dell'ideale platonico dello Stato noi troviamo il contratto
 75   3,   5|           Pel filosofo ginevrino lo Stato non ha realtà per sè, ma
 76   3,   5|            ateniese aveva detto: lo Stato è il fine, l'individuo è
 77   3,   5|           individuo è il fine, e lo Stato è il mezzo.~ ~Kant, come
 78   3,   5|       Rousseau come contenuto dello Stato.~ ~Ma lo Stato, giusta l'
 79   3,   5|      contenuto dello Stato.~ ~Ma lo Stato, giusta l'accurata definizione
 80   3,   5|            individuo sia mezzo e lo stato fine, come sarebbe assurdo
 81   3,   5|            questo punto di vista lo Stato ha un valore per sè, e serve
 82   3,   5|             Kant, il concetto dello Stato alla semplice condizione
 83   3,   5|            di un solo aspetto dello Stato, non dell'intero; si considera
 84   3,   5|        dell'intero; si considera lo Stato come mezzo non come fine;
 85   3,   5|            Noi abbiamo detto che lo Stato è il mondo oggettivo dello
 86   3,   5|     esistenza dell'universale nello Stato.~ ~Lo stato è tutto quanto
 87   3,   5|        universale nello Stato.~ ~Lo stato è tutto quanto lo spirito
 88   3,   5|            il dritto assoluto, o lo Stato, come volontà universale,
 89   3,   5|            per sè medesima.~ ~Nello Stato la volontà si dispoglia
 90   3,   5|            sviluppo, e perciò nello Stato soltanto la libertà acquista
 91   3,   5|         uomo, come cittadino di uno Stato razionale e perfetto, tocca
 92   3,   5|           subbiettiva, mentre nello Stato egli realizza esteriormente
 93   3,   5|           avevano in gran pregio lo Stato, tanto che si racconta di
 94   3,   5|            esser cittadino di buono Stato. Benchè lo Stato debba considerarsi
 95   3,   5|           di buono Stato. Benchè lo Stato debba considerarsi come
 96   3,   5|           di Platone. E non solo lo Stato deve contenere in sè il
 97   3,   5|          propria nozione. Perciò lo Stato razionalmente contiene tre
 98   3,   5|    rappresenta l'universalità dello Stato. Il potere amministrativo
 99   3,   5|           della individualità; è lo Stato considerato come una persona.
100   3,   5|            differenza che passa tra Stato e governo. Lo Stato si può
101   3,   5|             tra Stato e governo. Lo Stato si può meritamente dire
102   3,   5|        sviluppata in un popolo. Tra Stato e governo corre la stessa
103   3,   5|          certo. Quindi segue che lo Stato è sempre uno, ma che le
104   3,   5|    integrità l'ideale modello dello Stato, dove si dovrebbe cercare?~ ~
105   3,   5|              La conformazione dello Stato a monarchia costituzionale
106   3,   5|         come l'infinita forma dello Stato ci basta accennare la sua
107   3,   5|             razionali ragioni dello Stato per non entrare in materie
108   3,   5|         momenti della nozione dello Stato, all'universale cioè, al
109   3,   5|     essenzialmente nella nozione di Stato.~ ~Il potere amministrativo
110   3,   5|           tale secondo potere dello Stato. Ammessa la legge come l'
111   3,   5|             dice che i poteri dello Stato non debbono confondersi
112   3,   5|       vedremo or ora i poteri dello Stato debbono formare un sol tutto.~ ~
113   3,   5|   rappresenta l'individualità dello Stato, l'Io voglio assoluto che
114   3,   5|         momenti della nozione dello Stato sono pienamente attuati.
115   3,   5|            che un solo assoluto, lo Stato. L'assolutezza di ciascuno
116   3,   5|       ragione.~ ~I tre poteri dello Stato, benchè indipendenti ed
117   3,   5|              che i tre poteri dello Stato sono coordinati e subordinati
118   3,   5|           notato tra i poteri dello Stato. Quale sarebbe ora la loro
119   3,   5|      organismo dei tre poteri dello Stato è lo stesso di quello del
120   3,   5|    esprimendo l'individualità dello Stato rivelantesi come volontà
121   3,   5|            volontà e come forza. Lo Stato costituisce un organismo
122   3,   5|           nella sfera interna dello Stato è il fondamento del dritto
123   3,   5|             quando si considera uno Stato verso un altro diviene il
124   3,   5|        pubblico internazionale. Uno Stato trova il suo limite nell'
125   3,   5|          nell'esistenza di un altro Stato. Ora come le singole persone
126   3,   5|          entrare a far parte di uno Stato per realizzare pienamente
127   3,   5|           ad individuo nel medesimo Stato colla relazione che corre
128   3,   5|             relazione che corre tra Stato e Stato. Il contenuto del
129   3,   5|     relazione che corre tra Stato e Stato. Il contenuto del dritto
130   3,   5|             podestà punitrice dello Stato, perchè lo Stato sovrasta
131   3,   5|    punitrice dello Stato, perchè lo Stato sovrasta all'individuo.
132   3,   5|        violazione del dritto di uno Stato è fatta da un altro Stato,
133   3,   5|           Stato è fatta da un altro Stato, perchè allora essendo entrambi
134   3,   5|            di ricorrere ad un terzo Stato, che sarebbe anche loro
135   3,   5|            soltanto un dritto dello Stato, ma è, come dice benissimo
136   3,   5|           si possa assoggettare uno Stato delinquente, qual modo si
137   3,   5|        verità ed è che l'idea dello Stato prevale a tutti i fini particolari,
138   3,   5|      sagrificio dell'individuo allo Stato apparisce per noi come fatto