Parte

 1     1|         Tre dunque sono i modi di sapere; il primo saper fare; il
 2     1|     questo credono molte volte di sapere anco quegli che non sanno,
 3     1|          perchè il discorso ci fa sapere che anno radice fuori. Essendo
 4     1|            cui siam certi poterlo sapere, ma il secondo da un si
 5     1|        548. — Si può dire, che il sapere per abito sia un sapere
 6     1|           sapere per abito sia un sapere intrinseco, ed una specie
 7     1|           bene in uno di due modi sapere sono, o per relazione di
 8     1|        cui si parlerà, fanno anco sapere per relazione o per negazione
 9     1|     natura intellectus, il nostro sapere sarà tutto ex hypothesi
10     1|       misura; perchè non è se non sapere che noi misuriamo o numeriamo
11     1|      ignoranza, ch'è contraria al sapere, la quale, come in loro
12     1|           Per questo è necessario sapere che la verità di conoscere
13     1|  operazioni; per tanto è naturale sapere la causa delle cose, acciò
14     1|   naturale. Di qui è che oltre il sapere quel ch'è necessario per
15     1|          vivere, passiamo a voler sapere molte superfluità, che sebbene
16     1|      sarebbe sprezzarle. Di più a sapere quelle cose che niente toccano
17     1|      Quindi nasce il desiderio di sapere il quod, poichè in alcuni
18     1| universali, così nel desiderar di sapere.~ ~Per il che anco l'imparare
19     1|     debbano ricevere principj del sapere altrui. Ed è da sapersi,
20     1|            che uno sia più atto a sapere dell'altro se non in quanto
21     1|         informarsi se egli ne può sapere più di noi, o veramente
22     1|           è questa umana di voler sapere il futuro! A che fine? Per
23     1|            Una gran virtù si è il sapere, nella commedia del mondo,
24     1|           quella parte dell'umano sapere, a cui è guida la meditazione,
25     1|        filosofia stoica, ce lo fa sapere Fra Fulgenzio; che la praticasse,