Parte

  1     1|  Matematiche quegli che compone sa perchè fa; e quegli che risolve
  2     1|          quegli che risolve impara perchè cerca come è fatto; Adunque
  3     1|       stesso modo i sensi interni; perchè la certezza nasce non dalla
  4     1|           par sempre di discorrere perchè alcune volte il tempo del
  5     1|      intanto risponderebbero così, perchè di discorrer non s'accorgono,
  6     1|           è conosciuta la materia, perchè non facendosi mai cos'alcuna
  7     1|        quello che resta è materia. Perchè poi tutte le cose vanno
  8     1|            in noi, ma paiono fuori perchè il discorso ci fa sapere
  9     1|           quiete non misura se non perchè misura il tempo congiunto;
 10     1|            mai passerebbe al moto, perchè un moto avanti origine a
 11     1|         che sta in terra, si muove perchè viene o scaldata o raffredata
 12     1|         che è dello stesso genere, perchè anco la stessa in numero
 13     1|       altro di lui che la luce, ma perchè il tatto altre volte l'ha
 14     1|             ma bensì della figura; perchè questa insieme colla luce
 15     1|         cose celesti non sappiamo; perchè non gli abbiamo veduti col
 16     1|         cosa, eccettuatane quella, perchè non si può ella, come si
 17     1|       medesima conoscere.~ ~110. — Perchè niuna cosa è, quando si
 18     1|        farsi poi della cosa egli è perchè l'infinito piglia i termini
 19     1|     convenienti, ed il guastarsi è perchè que' termini l'infinito
 20     1|       parto perfetto e imperfetto, perchè gli occhi degli uomini nel
 21     1|      interiori no, ella può essere perchè gli esteriori sono passivi,
 22     1|         opinioni. Manifestasi ciò, perchè se il discorso il quale
 23     1|           o in diversi luoghi; poi perchè del passato v'ha qualcuno
 24     1|      relazione puro nulla non sia, perchè, sendo eglino relazione,
 25     1|        ragione. Pessimo è il primo perchè si sa quello che vorremmo
 26     1|          che è: cattivo è il terzo perchè molte volte si tira quello
 27     1|            lui discorso non parrà, perchè non gli par tempo, necessario
 28     1|           è quella della calamita, perchè un senso di ferro, che possa
 29     1|           quali offendono il cuore perchè egli non le sente.~ ~186. —
 30     1|         cerebro; ma se così fosse, perchè anco nella spina e nelli
 31     1|           questa senza quella, non perchè i nervi sieno di genere
 32     1|       sieno di genere distinti, ma perchè alcuni vanno ai muscoli
 33     1|     tampoco di conoscere saprebbe, perchè quando volesse far la riflessione
 34     1| appartengono alla forma universale perchè già di questo si è fatta
 35     1|           un'ora prima non cadeva; perchè di quella tutte le cause
 36     1|      celesti, si fa per predire, o perchè la curiosità ne fa passar
 37     1|          stato ristretto a cinque, perchè tanti sensi noi abbiamo,
 38     1|            sieno attivi solamente, perchè, sebbene vero della discorsiva,
 39     1|            possa errare, nondimeno perchè la ragione, che dal senso
 40     1|            più cosa contraria, non perchè alli sensi non credono,
 41     1|         alli sensi non credono, ma perchè pensano poter questo e quello
 42     1|         cinico, a cui devesi lode, perchè ha superate difficoltà;
 43     1|            forse tutti di un modo, perchè, chi non ha l'uso delle
 44     1|           leggieri, se a pochi. Ma perchè in diversi paesi anno gli
 45     1|         tra gl'uomini e le bestie, perchè non sanno che un comune
 46     1|           non a un uomo o vecchio, perchè in questi si suppone la
 47     1|           sia stimata. Ciò avviene perchè al primo è abituato, nè
 48     1|            ma dove non la vediamo, perchè le cause intermedie ci siano
 49     1|       quale a tutto accader si fa, perchè vien dalla causa infinita,
 50     1|            quella si riduca. Segno perchè i più ignoranti, che meno
 51     1|           in tutte le divinazioni; perchè colui che crede alla divinazione,
 52     1|  ipocratici, niuno è mai.~ ~270. — Perchè il nostro far è per idea
 53     1|        miglior di noi così faccia, perchè realmente Iddio fa senza
 54     1|     possibili, che le impossibili, perchè avendo poco giudizio, per
 55     1|            ed avere molte virtù; o perchè homo intelligit, humanitas
 56     1|            paia che abbian essere: perchè realmente l'uomo non è cane,
 57     1|          la stessa cosa col tutto, perchè apprendasi ella come da
 58     1|           sua continuazione, multa perchè può esser diviso.~ ~360. —
 59     1|           reali accidenti avrebbe, perchè con infiniti corpi ha egli
 60     1|           si posson dir divisibili perchè se l'ugualità fosse divisibile,
 61     1|       indivisibili dir si possono, perchè tutti sarebbono in ciascuna
 62     1|           sarebbe la similitudine, perchè, stando, diventa simile
 63     1|          Perciò finzioni non sono, perchè il singolar è atto ad esser
 64     1|            veggono, non è finzione perchè la cosa è atta ad esser
 65     1|          ed il cumulo è uno a noi, perchè in sè unicamente il continuo
 66     1|          di numerarne una per due, perchè abbiam più sensi, per i
 67     1|      oggetto vi siano cinque cose, perchè tante ne sentiamo, egli
 68     1|        oggetti ella ha.~ ~365. — E perchè la mente ha virtù d'operar
 69     1|           ferro di più generi sia, perchè si lima e batte. Dunque
 70     1|         dichiara s'ella sia reale, perchè homo est rationalis, chimera
 71     1| significare ciocchè sia razionale; perchè anco humanitas non est homo,
 72     1|       significan è il medesimo; ma perchè un è separato, l'altro congiunto,
 73     1|     termino comuni sono una cosa e perchè non è termine quello che
 74     1|           astrazione causa errore, perchè si crede che siano nella
 75     1|   particolari. Nè ha tampoco unità perchè la mente, volendola far
 76     1|           false le orazioni basta, perchè sendo amendue il singolar
 77     1|            la converte in unità; e perchè talvolta l'ugualità è negl'
 78     1|           formata e della forma; e perchè dalle forme nascono i dissimilari,
 79     1|            io una volta credea; ma perchè le figure sono simili, quando
 80     1|  convengano e in che differiscano; perchè formalmente la convenienza
 81     1|        perdono? Per molti capi no; perchè i buoni non avrebbon bisogno,
 82     1|        buoni non avrebbon bisogno, perchè i delinquenti non potrebbono
 83     1|    potrebbono ricever beneficio, e perchè il caduto una sol volta
 84     1|            aiuti ricorrer bisogna, perchè medichino i difetti.~ ~389. —
 85     1|           sebben vediamo in tempo, perchè molte intenzioni, che per
 86     1| qualsisoglia di queste intenzioni, perchè ancor essa specie si conchiude
 87     1|   conchiude col discorso.~ ~395. — Perchè mai, sebben veduto non abbiam
 88     1|        intelligenza, non crediamo? Perchè il primo dicesi da uno,
 89     1|         poca stima il savio ne fa, perchè sa, che possono star molto
 90     1|         nella composizion d'animo, perchè, sebben l'uomo sia ne' tormenti,
 91     1|           mutazion d'una in altra, perchè, siccome a tutte le cose
 92     1|           non è più quella, ovvero perchè molte si mischiano insieme
 93     1|          dell'altre. Ciò avviene o perchè sia conforme alla natura
 94     1|          com'è forse la società; o perchè alla natura del paese conformisi;
 95     1|            del paese conformisi; o perchè abbia in sè ordine da esser
 96     1|    rivocata, e po' non invecchi; o perchè molti vi sieno interessati,
 97     1| facilissimamente patì alterazione, perchè non avea modo d'esser revocata
 98     1|            lor moti sono infiniti, perchè nel breve, longo, aspro,
 99     1|       lingua presso l'impero [?] o perchè altre con lui si mischiano.~ ~
100     1|         superiori; ma in questi no perchè li nervi son tutti pieni;
101     1|         trovano.~ ~412. — La causa perchè fece la Repubblica un timore [?]
102     1|            non è di molto rilievo; perchè chiunque leggerà la storia,
103     1|        fosse maggiore. Vedesi ciò, perchè l'asprezza di tanti generi
104     1|       altro, nondimeno non è vero, perchè talun che l'abbia deposta
105     1|         quando crede alcuno, ma fa perchè più fanno due che uno, ed
106     1|            effetto ad uno spirito, perchè la causa ne sia incognita,
107     1|           che pare al più potente, perchè a questo niun debbe accomodare
108     1|           manca, egli ne fa senza. Perchè anco trova la tortura, [?]
109     1|  filosofare si può dir educazione, perchè la filosofia è nutrimento
110     1|        ancor il bello e il brutto, perchè in diversi paesi non sono
111     1|     conosce l'essenza particolare, perchè specie di quella sorta non
112     1|          gl'uomini prendono; parte perchè assuefatti a veder una cosa
113     1|      sembrerà lor una nuova; parte perchè odesi dire dagl'altri e
114     1|        udito? E poi ciò dimostrasi perchè il bello si varia non sol
115     1|         vita comun, o particolare; perchè se un muto in dieci anni
116     1|            non può esser la prima, perchè sempre cose fatte riceve.~ ~
117     1|            produce il suo effetto, perchè ha virtù e natura di produrlo,
118     1|           abbia niuna connessione, perchè noi altro non sappiamo se
119     1|         accade lo stesso.~ ~506. — Perchè in sonno quella virtù, che
120     1|            alcuni pochi del tatto, perchè del vedere assai ci serviamo.
121     1|            aver diversa filosofia, perchè hanno i fantasmi diversi,
122     1|            non fuggono la miseria, perchè insieme altrettanto del
123     1|            son giovevoli.~ ~531. — Perchè dobbiamo noi ridersi delle
124     1|         non è il termine del moto, perchè s'indirizza egli alla propria
125     1|            fanno i nidi a un modo, perchè, sendo i tali stromenti
126     1| imparerebbe. Così d'ogni strumento perchè difficil cosa è inventare
127     1|         ovver ogni corpo supererà, perchè atto uguale argomenta virtù
128     1|           causa produce l'effetto, perchè nella sua natura è virtù
129     1|       simile al corpo ed uguale? E perchè crescendo la magnitudine
130     1|           necessarie diconsi tali, perchè sono e altrimenti esser
131     1|           le contingenti presenti, perchè sono, ma coll'essere v'ha
132     1|           al non essere: le future perchè saranno, ma colla stessa
133     1|     possibil non sarà cosa alcuna, perchè le cause di qualunque cosa
134     1|           alcuna sarà impossibile, perchè le cose poste con tutte
135     1|           esser il primo principio perchè la negazione non opera (
136     1|     dovremo nell'anima più potenze perchè sendo noi una congerie di
137     1|  distinguesi l'atto dalla podestà, perchè allora è atto quando vi
138     1|            o affetti nel ricevere, perchè senza l'atto son nomi puri.~ ~
139     1|          hanno determinata verità, perchè se io sono era determinatamente
140     1|        quand'è tutto il contrario; perchè quello è attivo e fa le
141     1|          specie che da un'altra, e perchè l'uso varia la conformazion,
142     1|         abito facilmente si opera, perchè sendovi la certezza radicata,
143     1|     operasi ancora dilettevolmente perchè diletta il moto lene, qual'
144     1|            e non saper di dormire, perchè ancor uno, ch'avesse chiusi
145     1|        però nel discorrer fallano, perchè con discorso si sa, se è
146     1|     sensibile fa nell'instromento, perchè sentirebbono ancor i morti
147     1|            solo nel corpo nervoso, perchè non sentono in lui quelle
148     1|           quella non è sensazione, perchè la particola paziente, non
149     1|            conoscerebbono l'odore, perchè tal cognizione non è se
150     1|            e fare moltitudine.~ ~E perchè la prima opera, nel conoscere
151     1|          fare la specie è numerare perchè le specie delle figure si
152     1|         che si ritrovano in lei; e perchè quanto la specie è più universale,
153     1|           e forma il categorema. E perchè nelle universali ve ne sono
154     1|            oggetto conosciuto.~ ~E perchè quanto manco d'intenzioni
155     1|            sua essenza o quiddità. Perchè non è specie più universale,
156     1|           sensui, si può definire, perchè non v'è specie più semplice
157     1|       presto si conosce la specie, perchè li più universali hanno
158     1|     immediato, si fa per discorso; perchè, se alcuno non la credesse,
159     1|            discorso si crede.~ ~Ma perchè alcuna volta nel rammemorarsi
160     1|     accorgiamo però di discorrere, perchè, per l'abito fatto, discorriamo
161     1|      principio non se n'accorgono, perchè non pongono cura in osservare
162     1|            cognizione è manifesto, perchè è un discorso fondato sopra
163     1|  connessione tra loro, ciò avviene perchè si attende parte a questo
164     1|         questo e parte a quello, e perchè le particole sono insensibili
165     1|         cognizione, e niuno lo sa, perchè essendo mosso il membro
166     1|          che si conosce il vedere, perchè il cristallino è colorato,
167     1|          Di modo che senza dubbio, perchè la forma è buona, si determina
168     1|          forma esser buona, se non perchè si ha osservato, che adoperandola
169     1|        proprio sensibile non erra, perchè non è officio suo conoscere
170     1|    ricevuta in senso mal disposto, perchè in questo caso ancora dai
171     1|         ovvero i sensibili comuni, perchè non si ricerca molta virtù,
172     1|        sieno tali, ma appariscano, perchè sino al presente non abbiamo
173     1|        correggere l'errore, ovvero perchè superi la nostra virtù,
174     1|           non farà12 ne meno così, perchè neppur la bontà della conseguenza
175     1|           dove va numero e misura; perchè non è se non sapere che
176     1|      Quindi forse la cagione sarà, perchè quando si ritorna a fare
177     1|          nondimeno stanno ambedue; perchè non andando per la medesima
178     1|            molta debolezza loro, o perchè con qualche affetto siano
179     1|            ragioni e repliche, non perchè discredano ai sensi, ma
180     1|            discredano ai sensi, ma perchè credono poter esser vero
181     1|          imparare pochissime cose, perchè brevissima è la vita e di
182     1|      invenzioni cattive per buone, perchè come s'è detto la discorsiva
183     1|   intendere.~ ~Il secondo. Altri o perchè vedono il danno che si riceve
184     1|        serve all'universale se non perchè è principio di fare alcune
185     1|          sebbene è utile in parte, perchè sappiamo più cose, laddove
186     1|   averessimo imparate, nulladimeno perchè non solo s'imparano verità,
187     1|          le servitù e superfluità, perchè le impariamo l'uno dall'
188     1|         servi e più deliziosi, sia perchè abbiamo imparato il meglio
189     1|          impero di Costantinopoli, perchè ne vediamo gli ambasciatori:
190     1|            ricevono dal conoscere, perchè non si possono conservare
191     1|            e procedendo più oltre, perchè ogni più mirabile e maggior
192     1|            alcune non operano così perchè veggono chiaramente donde
193     1|           separa da sè il senso; e perchè sentendo lodare qualche
194     1|            ma conforme alla prima. Perchè conosciuto [acrios?] si
195     1|          lo farà e facilmente.~ ~E perchè le virtù sono scienze, e
196     1|              Un altro errore nasce perchè avendo fatto molti concetti,
197     1|           armonica e numerata.~ ~E perchè gli uomini hanno avuto bisogno
198     1|        vincere nelle dispute, come perchè nelle scole, massime de'
199     1|       farne la dimostrazione.~ ~Ma perchè queste sono cose astratte,
200     1|           non fa mostra di sanità, perchè non li riuscirebbe forse.~ ~
201     1|        compativa al popolo romano, perchè perdeva un sì gran citarista!
202     1|          opera. Ma credo il primo, perchè non si prometteva vita d'
203     1|        osservar alcun tal difetto; perchè forse in quei sei anni di
204     1|          di vederle congiunte, non perchè siavi tra di esse correlazione