Parte

  1     1|      essere e la causa di quelle cose di far le quali abbiamo
  2     1|       vero si è colui che sa far cose simili, come uno che sappia
  3     1|     quegli componendo.~ ~2. — Le cose son giudicate da' nostri
  4     1|     materia. Perchè poi tutte le cose vanno e vengono eccetto
  5     1|       egli è materia di tutte le cose.~ ~19. — Nel sogno i simolacri
  6     1|        imperciocchè tutte queste cose turban la mente, e le causano
  7     1|       che non si muova.~ ~Quelle cose che hanno quiete in un genere,
  8     1|        sè e nel suo strumento le cose, che sente: così il tatto
  9     1|           che fa le specie delle cose, argomentando da una sentita
 10     1|        figura e gli ordini delle cose celesti non sappiamo; perchè
 11     1|          passivi, e perciò dalle cose di fuori ricevono, onde,
 12     1|         avesse conoscitiva delle cose presenti e non memoria delle
 13     1|         possono cognizione delle cose tangibili.~ ~201. — Pigliasi
 14     1|      vedendosi che quando pensan cose nuove, si muovono, come
 15     1|    siccome ne' cibi, ed in altre cose, che sono di uso naturale.~ ~
 16     1|          discorsiva, fa veder le cose mirabili. E siccome mai
 17     1|       conoscono.~ ~260. — Quelle cose, che tutti gli uomini fanno,
 18     1|       veggon la connessione, più cose non naturali sanno.~ ~268. —
 19     1|       quella fede si muove a far cose delle quali causa ella diviene.
 20     1|    appetito umano non solo delle cose naturali e necessarie non
 21     1|         ma pur anco appetisce le cose naturali non necessarie,
 22     1|          sè virtù d'acquistar le cose desiderate, nè in altra
 23     1|      spregian di conoscer quelle cose, delle quali bisogno non
 24     1|          li sensibili propi sono cose che da estrinseco passan
 25     1|      concetti e i concetti delle cose. Per altro vi son molte
 26     1|        corrisponde: vi son molte cose rappresentative del medesimo
 27     1|          volte un concetto molte cose.~ ~348. — Convien però andar
 28     1|        varj concetti esser varie cose: come l'universal o l'essenza
 29     1|         350. — Si dicon esser le cose composte, le lor parti,
 30     1|        loro comparative ed altre cose, gli universali e l'essenze
 31     1|       lato, levati i quali dalle cose, la materia sarebbe una
 32     1|     siccome quando si veggon due cose, o fuor di luogo per riflesso
 33     1|        real abbia egli, se delle cose onninamente si separa: dunque
 34     1|         dritezza e curvità sieno cose separate dalla cosa diritta
 35     1|        della mente di separar le cose unite, ovvero, a dir meglio,
 36     1|         nell'oggetto tante varie cose poniamo. In verità son diverse
 37     1|     mente argomenta nell'oggetto cose reali separate, come i sensibili,
 38     1|          oggetto vi siano cinque cose, perchè tante ne sentiamo,
 39     1|          è creder una cosa tante cose, quanti oggetti ella ha.~ ~
 40     1|    Dunque non si può dir che due cose una sono, quando non intendasi
 41     1|           Il punto sta che molte cose dir non si possono, per
 42     1|     termini soggetta. Quando due cose divise sono ed hanno altri
 43     1|     Oltre la virtù di separar le cose unite, ha la mente virtù
 44     1|          comun parlare, che tali cose facciansi dalla mente per
 45     1|       perchè, siccome a tutte le cose mondane accade, si va sensibilmente
 46     1|           che uno è comune a più cose, ed una cosa sola molti
 47     1| conoscitiva, non apprende se non cose che di già sono, ed ella
 48     1|          la prima, perchè sempre cose fatte riceve.~ ~Nota Marg. —
 49     1|        altro comparazione tra le cose che la materia comune non
 50     1|         502. — Predicendo taluno cose future può incontrarsi a
 51     1|         503. — E essendoci molte cose vere, delle quali non sappiamo
 52     1|      degl'augurj ed altre simili cose avviene.~ ~504. — Nelle
 53     1|          523. — Le ragioni nelle cose pratiche persudono secondo
 54     1| comunican in conto alcuno quelle cose, che in materia non comunicano:
 55     1|       superior sarà.~ ~562. — Le cose necessarie diconsi tali,
 56     1|        io, non parlano. Ma nelle cose volontarie vi ha di più,
 57     1|        la volontà elegge tra due cose conosciute o conoscendo
 58     1|             565. — Quelle stesse cose, che domandiam necessarie,
 59     1|         bisognerà porre infinite cose, nè più alcuna sarà impossibile,
 60     1|      sarà impossibile, perchè le cose poste con tutte le lor cause
 61     1|        sendo noi una congerie di cose attive e passive, con alcune
 62     1|       ragion formale, per cui le cose separate posson numerarsi
 63     1|         ancor i morti e tutte le cose del Mondo ma in altra ricercasi
 64     1|  distingue tra i tempi, e tra le cose conosciute, distinguendo
 65     1|         onde ancora distingue le cose dal loro, per il che fa
 66     1|          basi.~ ~Ma avendo molte cose numerate, ne piglia una
 67     1|         numero la quantità delle cose. Così conclude la grandezza,
 68     1|      determinata quantità di più cose nel modo suddetto ne fa
 69     1|          così li moti e tutte le cose che hanno origine da essi,
 70     1|     essenza.~ ~E rivocando molte cose conosciute alla medesima
 71     1|       intenzioni prime, e con le cose conosciute dopo si riformano
 72     1|      dopo si riformano meglio le cose dinanzi; perciò che avvertendo
 73     1|     nelle nuove cognizioni tante cose facciamo e conosciamo con
 74     1|         rammemorando le medesime cose in tempo sensibile, non
 75     1|        si suona o si legge altre cose che tutte due si fanno in
 76     1|          conoscente faccia molte cose per cognizione senza non
 77     1|       osservando che vagliono in cose note, e se non fossero ammessi
 78     1|     praticati.~ ~Tanto che dalle cose sopra dette si ricapitola,
 79     1|          anco tutte le altre sei cose sopradette. Onde il modo
 80     1|          manifestamente.~ ~Dalle cose dette si vede esser vero
 81     1|       distanza e grandezza delle cose.~ ~Ma li errori che commette
 82     1|         non si fa un'altra, e le cose fatte dopo servono8 a riformare
 83     1|    lontano; imperocchè in alcune cose è pronta l'avvertenza come
 84     1|  similmente gli parerebbe che le cose vedute per riflesso fossero
 85     1|    discorrere e far avvertire le cose che non si avvertivano,
 86     1|       presto imparano assaissime cose; ma se si abbattono in chi
 87     1|     abbattono in chi gli insegni cose vere sono senza fatica dotti,
 88     1|           fa imparare pochissime cose, perchè brevissima è la
 89     1|       vita e di minimo numero le cose che un'animale può osservare
 90     1|        imparare in simil maniera cose false non è da tutti, anzi
 91     1|         ricevuto le tre suddette cose da altri e imparate cercano
 92     1|   naturale sapere la causa delle cose, acciò si possino fare,
 93     1|          cerca di saper cause di cose che non s'abbiano da operare
 94     1|        maniera.~ ~Ma in tutte le cose umane per l'imperfezione
 95     1|           Di più a sapere quelle cose che niente toccano a noi,
 96     1|            E siccome in usare le cose non naturali, e non necessarie
 97     1|       parte, perchè sappiamo più cose, laddove pochissime per
 98     1|    credere ad altri, ed in quali cose si debbano ricevere principj
 99     1|        da sapersi, che di alcune cose si tratta, che sono senza
100     1|        dimostrazione.~ ~Ma nelle cose che hanno tempo e luogo
101     1|     osservare che minime sono le cose conosciute dagl'altri animali,
102     1|   incomincia a fare un genere di cose incognite agl'altri animali,
103     1|         è veduto che l'uso delle cose non naturali nuoce, si lasciano
104     1|         essi sono immagini delle cose, si crede che ad ogni concetto
105     1|     distinta dall'essere e dalle cose che sono e li universali
106     1|       esser le voci imposte alle cose, e con sapienza infallibile
107     1|         credere, che siano molte cose quelle che da molte voci
108     1|        abbia in sè realmente due cose significate per i due modi
109     1|        non servono per intendere cose, ma modi di parlare o volgari,
110     1|                imbecillità delle cose umane, nelle quali il più
111     1|         398.~ ~Meritano certo le cose grandi esser tenute in misterio,
112     1|   medesimi, il disgustarsi delle cose umane e posporre le pure
113     1|       maggior parte a lasciar le cose nello stato che erano...~ ~
114     1|          avviene, non solo nelle cose umane, ma anco in quelle
115     1|          dopo ch'io ho veduto le cose passate qui, resto stordito
116     1|          come uno scettico nelle cose umane.~ ~Lett. I, 41.~ ~
117     1|          in considerazione molte cose sono da noi chiamate buone,
118     1|          del pontefice: e queste cose io le vo discorrendo non
119     1|         Ho osservato in tutte le cose mondane, che nessuna cosa
120     1|           145.~ ~... in tutte le cose l'occasione è il principale,
121     1|            Ma perchè queste sono cose astratte, e non mettono
122     1|          rappresentata: le quali cose fanno che ognuno debbe fondar
123     1|          17)...~ ~Io tengo poche cose per ferme, sì che non sia
124     1|       loro che studiano acciò le cose, dopo loro, vadano alla
125     1|     guidati dalli rispetti delle cose presenti; ma forse voi ne
126     1|          qui se qui merentur. Le cose però hanno il suo giro,
127     1|    Nessun principe fece mai gran cose, se non quelli che riputarono
128     1|        nostre aspirazioni.~ ~Due cose intanto si praticano, di
129     1|        mediante gli antichi nomi cose al tutto diverse. Dal che
130     1|         diamo impaccio di troppe cose e delle più lievi, trascurando
131     1|           Lett. II, 395.~ ~Nelle cose passate sotto la mia veduta,
132     1|    inestimabile valuta. Tre sole cose ho vedute elaborate alla
133     1|     credenza di cotanto mirabili cose attribuitegli dalla fama».~ ~
134     1|        quelle non significano le cose, ma soltanto le idee di
135     1|       rettamente giudicare delle cose, che gli cadono sotto i