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Paolo Sarpi Scritti filosofici inediti Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Parte grigio = Testo di commento1 | 102 2 | 107 3 1 | riuscirebbe forse.~ ~Lett. II, 11.~ ~All'uomo più dell'odio 4 1 | lei medesima conoscere.~ ~110. — Perchè niuna cosa è, 5 | 111 6 | 12 7 | 125 8 | 135 9 | 138 10 | 143 11 | 144 12 | 146 13 | 15 14 | 151 15 | 152 16 1 | l'altro della differenza (1588).~ ~377. — L'incontinente 17 1 | adesso, che dopo l'anno 1591, permettendoglielo lo stato 18 1 | la negazione non opera (1595).~ ~574. — Benchè fosse 19 1 | seconda la speculativa (1596).~ ~582. — La specie sub 20 | 16 21 | 160 22 1(18)| lui al Gillot a' 12 maggio 1609, ed è questo: Scire a te 23 | 170 24 1(17)| pubblicata a Padova, Seminario, 1752.~ ~ 25 1 | di tutto è una spinola.~ ~179. — Non è vero che v'abbia 26 | 18 27 1 | Tartari e degli Indiani.~ ~180. — Il discorso è una cosa, 28 1 | l'esperienza.~ ~Lett. I, 181.~ ~Ma nissun documento, 29 1 | Teresa Gattei editrice, 1854.17 (pp. 330-331).~ ~«A questi 30 1 | perchè egli non le sente.~ ~186. — Le virtù sensitive speciali 31 1 | la calamita sentirebbe.~ ~187. — Forse che la sensitiva 32 1 | oggetto e le parti muove.~ ~188. — Perdersi la motiva senza 33 1 | Sampson Low, Marston & Co. 1894, p. 53.~ ~ 34 | 19 35 1 | moto, la vista rimanendo.~ ~200. — Uno che avesse conoscitiva 36 1 | delle cose tangibili.~ ~201. — Pigliasi un'opinione, 37 1 | dell'altro.~ ~Lett. II, 203.~ ~Io ho per costume, quando 38 | 21 39 1 | persona.~ ~St. Conc. Trid. I, 214.~ ~Consegliarono [i legati 40 1 | nell'animo conceputa.~ ~216. — I cervelli de' Bruti 41 1 | St. Conc. Trid. III, 218.~ ~... più facilmente si 42 | 22 43 1 | sopra li alieni.~ ~Lett. I, 229-30.~ ~Meglio è patire certe 44 1 | memorativa non sarà vero.~ ~245. — Sempre s'impara, non 45 1 | ammette che non è buona.~ ~247. — Alcuni, per essere conscii 46 1 | benchè non sappiano come.~ ~248. — Siccome il sentir delli 47 1 | regole.~ ~St. Conc. Trid. II, 249.~ ~Seguì quello che ordinariamente 48 1 | artiglieria un minimo suono.~ ~253. — L'appetito è mosso dall' 49 1 | dilettevolmente opera.~ ~254. — Gli uomini vanno al fine 50 1 | fa più soave.~ ~Lett. I, 256.~ ~Io tengo che molte differenze 51 1 | fra lor si conoscono.~ ~260. — Quelle cose, che tutti 52 1 | onesto e del vergognoso.~ ~261. — Dal nocumento ancora, 53 1 | padrone in cielo abbiamo.~ ~262. — Quantunque dall'oggetto 54 1 | particolare mancasse nel fatto.~ ~263. — Vi saranno due paragrafi 55 1 | abito al secondo egli ha.~ ~264. — L'esercizio o specificazion 56 1 | dunque due appetiti.~ ~265. — Dove noi vediamo la connession 57 1 | cose non naturali sanno.~ ~268. — Quello che Aristotile 58 1 | comparazione.~ ~Lett. I, 271.~ ~Ma siamo così fatti noi 59 1 | che per le universali.~ ~277. — L'appetito umano non 60 1 | nelle altrui.~ ~Lett. I, 282.~ ~Gran cosa è che ognuno 61 1 | radice delle miserie umane.~ ~289. — Giudichiamo il conoscere, 62 1(19)| Pag. 22 e 293.~ ~ 63 1 | maggior facilità.~ ~Lett. I, 294.~ ~Ella giudica benissimo 64 1 | contraddire.~ ~Lett. II, 298.~ ~Non è sempre da cercare 65 | 30 66 1 | St. Conc. Trid. III, 302.~ ~È naturale, quando una 67 1 | propria.~ ~St. Conc. Trid. II, 306.~ ~... non tutti gli uomini 68 1 | conoscer il non bisognevole.~ ~308. — Le voci celesti, che 69 1 | St. Conc. Trid. III, 311.~ ~... la maggior parte 70 1 | vie contrarie.~ ~Lett. I, 316-17.~ ~... l'uso continuo 71 | 32 72 1 | altri.~ ~St. Conc. Trid. II, 320.~ ~Indice.~ ~Sopra tutto 73 1 | continui».~ ~Foscarini, 329-330.~ ~«Il sistema dell' 74 | 33 75 1 | editrice, 1854.17 (pp. 330-331).~ ~«A questi anni dunque, 76 1 | St. Conc. Trid. IV, 343.~ ~... avviene, non solo 77 1 | che l'uomo s'imagina.~ ~346. — Tutti li sensibili propi 78 1 | così è, dicesi concetto.~ ~347. — Le voci sono segni di 79 1 | un concetto molte cose.~ ~348. — Convien però andar cauto 80 1 | moto dalla cosa mossa.~ ~349. — Chiarissima cosa è, che 81 1 | esser reale convenga.~ ~350. — Si dicon esser le cose 82 1 | e però forma totius.~ ~351. — Quello che in verità, 83 1 | termini formata e disposta.~ ~355. — Realmente son la stessa 84 1 | proprie ubbie.~ ~Lett. I, 356.~ ~... l'uomo non può sottoponersi 85 1 | per il moto d'un altro.~ ~361. — Niuna cosa dunque ha 86 1 | occhio a così vederla.~ ~362. — Il tutto vedesi manifestamente 87 1 | unicamente il continuo è uno.~ ~363. — Alcuni argumentano poichè 88 1 | quanti oggetti ella ha.~ ~365. — E perchè la mente ha 89 1 | medesimo significato.~ ~367. — La contradizion è certo 90 1 | congiunto è separato.~ ~368. — Il distinguer veramente 91 1 | della mente son opera.~ ~369. — Oltre la virtù di separar 92 | 37 93 1 | parziale ma in amendue.~ ~370. — Quantunque paia, per 94 1 | congiunte si stimano.~ ~371. — La essenza non ha essere, 95 1 | non esser cosa reale.~ ~372. — L'astratto non è differente 96 1 | singolare con l'altro.~ ~373. — Donde po' viene che la 97 1 | le sue considerazioni.~ ~374. — L'universale nasce unicamente 98 1 | subalterna costituisce.~ ~376. — Ogni cosa è quello che 99 1 | della differenza (1588).~ ~377. — L'incontinente alcune 100 1 | non v'ha più speranza.~ ~378. — Contro la legge si fa, 101 1 | quella di correggersi.~ ~379. — Meglio mai sarebbe, o 102 | 38 103 1 | troppo cattivo si farebbe.~ ~380. — La vera Filosofia non 104 1 | grosso.~ ~St. Conc. Trid. IV, 384.~ ~DALLE LETTERE~ ~Nel suo 105 1 | procacciano amici.~ ~Lett. II, 386.~ ~Giace dimenticata, comunque 106 | 39 107 1 | in quanto corpo ancora.~ ~394. — Non è maraviglia, che 108 1 | animo basso, si aumentano.~ ~399. — I mali o son passati 109 1 | corpo i dolori medicando.~ ~400. — L'assoluta felicità fu 110 1 | veram capere voluptatem.~ ~405. — Dalla debolezza dell' 111 1 | Società fece la terra. [?]~ ~406. — Di queste tre proprietà 112 1 | dopo fortissima si fece.~ ~407. — Siccome la Repubblica 113 1 | seconda non differisce.~ ~408. — Il parlare senza dubbio 114 1 | con lui si mischiano.~ ~411. — Il cervello fa tutti 115 1 | escrementi sempre si trovano.~ ~412. — La causa perchè fece 116 1 | l'abbiano, come Enea.~ ~413. — Non è vero che la tortura [?] 117 1 | poco d'aggiunto aggiugne.~ ~414. — Vedesi che molti per 118 1 | ambizion ne' paesi medj.~ ~417. — Il concetto non viene 119 | 42 120 1 | di far quest'effetto.~ ~420. — L'idea del giusto è, 121 1 | accomodare il suo volere.~ ~423. — Il politico, in formar 122 1 | lei, se non la trovasse.~ ~424. — Tutti gli affetti sono 123 1 | cosa alcuna.~ ~Lett. II, 426.~ ~Mi domandò [il principe 124 1 | benchè non si sa come.~ ~432. — Più universal è la specie, 125 1 | meno essere si conosca.~ ~433. — Tre sorte di conoscere: 126 1 | dell'autore.~ ~Lett. II, 444.~ ~ 127 | 46 128 1 | particolare fa l'individuale.~ ~468. — Il bello e il brutto 129 1 | altro bruttissima stimerà.~ ~469. — Se gl'uomini non avesser 130 1 | col tatto nelle tenebre.~ ~470. — Nelle Repubbliche e tirannie 131 1 | tutti si crede comandare.~ ~471. — Chi anderà considerando 132 1 | tal altra condizione.~ ~473. — In que' simolacri, che 133 1 | dentro bensì, ma piccoli.~ ~477. — Colui spiega la natura 134 1 | modi miglior è il primo.~ ~478. — Chiaro è, che la virtù 135 | 48 136 1 | St. Conc. Trid. III, 493.~ ~... è cosa naturale degli 137 1 | causa e senza principio.~ ~495. — Quando conosciamo, se 138 | 50 139 1 | immaginativa le provoca?~ ~501. — Ogni causa produce il 140 1 | intendendo non si muove.~ ~502. — Predicendo taluno cose 141 1 | tra noi pronosticatore.~ ~503. — E essendoci molte cose 142 1 | altre simili cose avviene.~ ~504. — Nelle morali ognuno ha 143 1 | speculative accade lo stesso.~ ~506. — Perchè in sonno quella 144 1 | che in sonno discorrere.~ ~523. — Le ragioni nelle cose 145 1 | modo di sillogizzare.~ ~525. — Ognuno, che abbia dolore, 146 1 | piaceri aumenta l'opinione.~ ~527. — Quello che insegna imprime 147 1 | il fondamento ne sono.~ ~528. — Gli uomini, dalla filosofia 148 1 | opinioni son giovevoli.~ ~531. — Perchè dobbiamo noi ridersi 149 1 | più al volgo nascoste.~ ~548. — Si può dire, che il sapere 150 1 | virtù grande vi vuole.~ ~549. — Quello, che muove prima 151 | 55 152 1 | ch'eglino ne abbiano.~ ~550. — Tutte le Donne in braccio 153 1 | quella maniera s'adoprano.~ ~551. — Se uno trovasse un coltello, 154 1 | contentarsene perfezione.~ ~552. — Ne' pericoli, che son 155 1 | prima d'esserne instrutto.~ ~553. — Alcuni popoli hann'opinione, 156 1 | tutta l'impresa di Ocamo.~ ~555. — Se quello che non è corpo 157 1 | ugual ed è ugual essenza.~ ~556. — La causa produce l'effetto, 158 1 | genere superior sarà.~ ~562. — Le cose necessarie diconsi 159 1 | colla stessa potenza.~ ~563. — La libertà nostra è, 160 1 | attiva e primo movente.~ ~564. — Che ogni cosa, la qual 161 1 | poichè quella è mossa.~ ~565. — Quelle stesse cose, che 162 1 | riferirlo a tutte le cause.~ ~566. — Se quello è possibile 163 1 | lor cause sono in atto.~ ~567. — È cosa certa che la negazion, 164 1 | negazione non opera (1595).~ ~574. — Benchè fosse vero che 165 1 | e da AC altro si farà.~ ~575. — Dal vedere, che alcune 166 1 | l'atto son nomi puri.~ ~576. — Potenza e podestà non 167 1 | uomo cum ente rationis.~ ~577. — Che i bruti nell'uso 168 1 | ne' gatti e ne' cavalli.~ ~578. — Il passato in ciò è diverso 169 1 | anni fa il dire: io sarò.~ ~579. — Fu detto, che il senso 170 | 58 171 1 | senso che è appetito.~ ~580. — Siccome ogni senso fa 172 1 | la speculativa (1596).~ ~582. — La specie sub ratione 173 1 | mangia, è per mangiarlo.~ ~584. — L'affetto è la conformazione 174 1 | mente varia li affetti.~ ~585. — L'abito nelle morali 175 1 | ogni difficil è aspro.~ ~586. — Il sognarsi dal dormir 176 1 | necessaria manca (1597).~ ~595. — Il tatto, che le quattro 177 | 6 178 | 60 179 | 61 180 | 72 181 | 75 182 | 76 183 | 77 184 | 80 185 | 86 186 | 88 187 | 91 188 | 92 189 | 95 190 | 98 191 | 99 192 | AB 193 1 | fatto ciò che possiamo, l'abbandonare il rimanente alla divina 194 1 | nuove, si muovono, come è l'abbassar le orecchie per ira, e l' 195 1 | praticano, di cui non intendo abbastanza la ragione. L'una è, che 196 1 | assaissime cose; ma se si abbattono in chi gli insegni cose 197 1 | υποληψεις, e questi, se abbattuti si son bene, anno trovato 198 1 | molte superfluità egli è abbilitarsi a non esser mosso: quelli 199 1 | forastieri, che insieme coll'abitazione trasportato l'abbiano, come 200 1 | infermità, che per mali abiti si cerca di conoscer il 201 1 | altri e si crede, e poi si abitua. Quanti esser bella dicono 202 1 | o estenuare, e quelli si abituano a credere la contraria, 203 1 | avviene perchè al primo è abituato, nè mai contravenuto, ma 204 1 | Conciossiachè di mezzo alle abitudini umane appaia una mostruosità, 205 1 | eterno, nè agli uomini è dato abolirla o mutarla; ma le leggi soggiacciono 206 1 | same ground as Locke did about a hundred years later in 207 1 | Questa fa praesentibus frui, absentius non esse sollecitus, accomodari 208 | AC 209 1 | essere, il quale a tutto accader si fa, perchè vien dalla 210 1 | quantunque Platone l'abbia accennata, parve nuova nelle recenti 211 1 | large, stricte, per se, per accidens; in actu, in potentia, re 212 1 | absentius non esse sollecitus, accomodari locis, personis, temporibus, 213 1 | pigliar quella parte che possa acconciarsi ai tempi. A quel che taccio, 214 1 | opportuna interpretazione s'acconcino alle circostanze e agli 215 1 | brevi ragionamenti il che si accorda con quanto si dice nella 216 1 | Sempre s'impara, non accorgendosi, quand'è senza cercar, o 217 1 | muoviam molti muscoli, senz'accorgerci di muovergli.~ ~Le opere 218 1 | ed Ipolipsi s'usa senza accorgersene.~ ~E qual sia la buona forma 219 1 | molte, e per altra parte l'accorgersi della facilità d'imparare 220 1 | vogliamo por loro mente, non ci accorgiam di farle.~ ~4. — Essendochè 221 1 | d'un altro, che se ne sia accorto, il quale ci mostra il modo 222 1 | della propria setta è molto accostumata.~ ~St. Conc. Trid. II, 95- 223 1 | tenuissimamente e nel sogno accrescasi, come un minimo calore par 224 1 | più potente che la legge, accrescendo il timore, od altro affetto, 225 1 | alcune, come alcune poche n'acquistan gl'animali, ma certi non 226 1 | sola, non il senso, e poi, acquistando il fantasma, con la memoria 227 1 | finalmente la cosa senza moto, acquistarebbe cosa reale, come sarebbe 228 1 | naturale, o per cognizion acquistata. Noi sappiamo certo d'averne 229 1 | sappiamo certo d'averne acquistate alcune, come alcune poche 230 1 | prima. Perchè conosciuto [acrios?] si operi altramente, che 231 1 | quando si dice per esempio: Actio et passio sunt unum bisogna 232 1 | per se, per accidens; in actu, in potentia, re et ratione; 233 1 | causa coperta, che l'occhio acuto scopre; ma nella relazione 234 1 | Vedesi che molti per l'Ada [?] si trattengon e credon 235 1 | sensibile, il quale è obiectum adaequatum sensui, si può definire, 236 1 | avea riflettuto gli anni addietro. (p. 15).~ ~ ~«Addotta una 237 1 | quella che diciamo sostanza. Addita altresì il modo, con cui 238 1 | cielo, io non potrò mai additarle. Perciò ottima sarà da dirsi 239 1 | e salute dell'animo, ne additava i mezzi per conseguire la 240 1 | che mi avvengono prima d'addormentarmi osservo, che alcune volte 241 1 | addietro. (p. 15).~ ~ ~«Addotta una prova sì convingente 242 1 | ma in questa azione si adopera sensibilmente, laddove nel 243 1 | perchè si ha osservato, che adoperandola conchiuda quello che siamo 244 1 | Sarebbe molto bene l'adoperarsi in servizio di Dio senza 245 1 | che la viti entra[?] o è adoperata tante volte, che a noi par 246 1 | così, in quella maniera s'adoprano.~ ~551. — Se uno trovasse 247 1 | per ogni industria vi ci adoprasse, fallisce al disegno. Conciossiachè 248 1 | stromenti atti ad esser adoprati così, e non altrimenti, 249 1 | Sonovi di pregiudicati e adoratori della propria opinione, 250 1 | veramente necessaria. A che gli adornamenti della cosa? a che badi anco 251 1 | ben veduto un uomo che non adulava sè medesimo, ma si scrutinava 252 1 | avendo poco giudizio, per adulazion sua propria tutte possibili 253 1 | taluno voglia impiantarli adulti, è osservato ed impedito.~ ~ 254 1 | altre volte da un uomo che aduna molte famiglie disperse; 255 | affatto 256 1 | leggerezza credere a chi afferma una cosa senza informarsi 257 1 | possa saper più di noi, affermando egli alcuna cosa senza portarne 258 1 | ha sempre costantemente affermato. Aveva essaminate anco le 259 1 | sapori, i suoni ecc., sono affezzioni dell'anima, non proprietà 260 1 | può sottoponersi a maggior afflizione, quando pensando a dar soddisfazione 261 1 | ed ogni poco d'aggiunto aggiugne.~ ~414. — Vedesi che molti 262 1 | che uno, ed ogni poco d'aggiunto aggiugne.~ ~414. — Vedesi 263 1 | della mente, sebben sono aggiunzione, nondimeno astrazion chiamate 264 1 | finalmente con pochi, ma aggiustati cenni sopra le parole, ch' 265 1 | solo della similitudine, aggregandola a quella universale, in 266 1 | E con la stessa virtù di aggregare, poichè ha ella riputato 267 1 | Ma chi le piglia per l'aggregato delle condizioni tutte, 268 1 | specie particolare fatta per aggregazione di molte intenzioni, come 269 1 | aspetti il frutto immediato: l'agricoltore semina sempre l'inverno, 270 1 | Filosofia fa danno, ed ai divini aiuti ricorrer bisogna, perchè 271 1 | per propria virtù senza aiuto d'altri, fa imparare pochissime 272 1 | refratte torte; e muoversi gli alberi delle riviere sebben prima 273 1 | il parere di persona che alcunchè ne abbia scritte per occasione 274 1 | in his writings».~ ~Rev. Alex. Robertson, F. P. S. the 275 1 | dalla maggior parte per aliena osservazione, restando assai 276 1 | suoi sensi, non sopra li alieni.~ ~Lett. I, 229-30.~ ~Meglio 277 1 | grandezza propria e di timore alieno, che non li venga parlato 278 1 | cornice, non già una persona allevata in delizie. Tra questi un 279 1 | lattanti, alle quali sieno allevati li figli. Laonde numeran 280 | alli 281 1 | è immoderato, e sempre s'allontana da quel che proseguisce; 282 1 | quanto la troppo gran sete di allontanarsi da quello... La troppa prudenza 283 1 | cause non si sapessero; ed allorchè si cercan cause, per esempio 284 | alquanto 285 1 | poter camminare sopra un'alta cornice o sopra d'un trave, 286 1 | operar in vari stromenti alte sono, e chiamansi diverse 287 1 | accade, si va sensibilmente alterando, di modo che in processo 288 1 | lei nascendo, e per questo alterandosi ella, non è più possibile 289 1 | prima d'aver contrario, patì alterazioni e dopo fortissima si fece.~ ~ 290 1(13)| Forse altere per altre.~ ~ 291 1 | conoscere è mezzana tra le altiere,13 nè serve all'universale 292 1 | dal farlo: li ha invece in altissima venerazione, ma ne piega 293 1 | reputano che i monti, comecchè altissimi, tocchino il cielo, sono 294 | altr' 295 | altrettanto 296 1 | altro; onde la cosa gli è altrimente rappresentata: le quali 297 1 | dimostrazione conclude il vero; nè altronde si sa la forma esser buona, 298 | altrove 299 1 | macchia: la quale, se non alzerà gli occhi verso il cielo, 300 1 | questo è un tempo che alcuni amano di esser ingannati, reputando 301 1 | scrittura è di frate Franzano, amanuense del Padre; in certe correzioni 302 1 | falsità, come quando un ambasciatore scrive al suo principe. 303 1 | Costantinopoli, perchè ne vediamo gli ambasciatori: quell'impero ci spaventa 304 1 | e questo si è il restare ambiguo.~ ~I principali riscontri 305 1 | nol movesse quello: come l'ambizioso reputa di dover esser contento, 306 1 | sbarazzano e non ti procacciano amici.~ ~Lett. II, 386.~ ~Giace 307 1 | in natura; le neutre sono ammalate e le buone indebolite.~ ~ 308 1 | prova di ciò il gusto degli ammalati, e la vista de' Frenetici; 309 1 | tanto i proprii difetti, ma ammassava inoltre sentenze sue proprie 310 1 | tutti, o in parte notabile, ammazzar lui con sicurezza. Può dunque 311 1 | timore, potendo ben egli ammazzare i sudditi, ma ugualmente 312 1 | cose note, e se non fossero ammessi da qualche persona, non 313 1 | pericolo v'è che così facendo ammetta assai invenzioni cattive 314 1 | inesperienza bene spesso taluna si ammette che non è buona.~ ~247. — 315 1 | altri, restando sospesi nell'ammetterle o rifiutarle, le vanno esaminando 316 1 | e per abito fermare non ammetton più cosa contraria, non 317 1 | è contro, e quello tutto ammettono, il resto che serve a quella 318 1 | incontrano molte degne d'ammirazione: prima il metodo ragionato 319 1 | minimo della corruzione. Ci ammonì san Paolo, che gittate appena 320 1 | per formare, come fece, l'analisi delle varie dottrine da 321 1 | stanno ambedue; perchè non andando per la medesima via nè si 322 1 | cose.~ ~348. — Convien però andar cauto e non fallare, credendo, 323 1 | Germania, e la sua casa sta per andare in rovina, spregiar l'arte 324 1 | lasciato viottolo ove non siano andati tracciando, per investigare 325 1 | veduto, al pari dell'altro è andato a male.~ ~«Curiosa cosa 326 1 | comandare.~ ~471. — Chi anderà considerando le morali tutte, 327 1 | medesime».~ ~Griselini, Memorie aneddote spettanti alla vita di F. 328 1 | che sottende il medesimo angolo in orizzonte ed in mezzo 329 1 | abbiamo compassione d'un animal provocato, ma non già se 330 1 | quasi da tutti, poi dagli animati, da pochissimi per propria, 331 1 | che fa più ostinati gli animi superstiziosi...~ ~Lett. 332 1 | quella sia differente dagli Annali e dai Diari. So ancora che 333 1 | non abbiano tanta virtù da annichilarla ond'ella si fortifica in 334 1 | e quindi, come sembra, antepone un gran dottore a un gran 335 1 | eglino il frutto d'una più antica meditazione, e che allora 336 1 | secondo il suo dire, dalle anticipate opinioni, o da mala disposizione 337 1 | speaks of Fra Paolo as having anticipated Locke in the sphere of metaphysics. 338 1 | incontrario, sicchè sempre aperta resti una via per avanzar 339 1 | in guardar i sciami delle api, li nidi ed altro; come 340 1 | questa prolissa e presa dall'Apocalisse?~ ~… Vedete quel Cesare, 341 1 | una legge sorretta da un'apologia, e questa prolissa e presa 342 1 | mezzo alle abitudini umane appaia una mostruosità, e pochi 343 1 | cosa l'osservarlo, e non apparendo tutti fanno quest'Ipolipsi: 344 1 | questa è la ragion dell'apparenze.~ ~39. — Siccome nelli sensi 345 1 | altrove, e non senza ragione, apparirebbero degne di riso, così in Italia 346 1 | veri, non sieno tali, ma appariscano, perchè sino al presente 347 1 | appartenga, e che così debba a se appartener quella che averà dopo morte, 348 1 | qualche maniera, a colui appartenga, e che così debba a se appartener 349 1 | lontanissime ragioni, che pare non appartengano, si scorgono essere errori, 350 1 | si contenta, ma pur anco appetisce le cose naturali non necessarie, 351 1 | cognizione; se riopera è appettito, ma non supera se non quando 352 1 | diverse fatte da lei ed applicandole a diverse materie; e finalmente 353 1 | errori, o questi nascono dall'applicare l'oggetto alla sensazione 354 1 | religione; sicchè vien qui ben applicato: Corpora egra, quo magis 355 1 | nascere gli errori dall'appoggiarsi a un senso solo, o dal non 356 1 | piuttosto il saperle ci apporta danno e servitù; e ci travagliamo 357 1 | che si chiama simplicius apprehensio; ma chi considera che quello 358 1 | stessa cosa col tutto, perchè apprendasi ella come da sè terminata, 359 1 | presto si fa, e così par d'apprendere cosa semplice.~ ~246. — 360 1 | grossamente, onde si fa l'approssimazione. Di questa sono il maggiore, 361 1 | esso per la rossezza dell'aranea [?]; nè l'infermo amaro 362 1 | che restringendo il libero arbitrio e ammettendo una predestinazione 363 1 | quello che possi essere nelli arcani divini; ma per ragione umana 364 1 | Vedete quel Cesare, mentre arde e barcolla la Germania, 365 1 | I, 224.~ ~... io mai non ardisco negare cosa alcuna riferta 366 1 | minaccie temerebbono, e gl'arditi nulla meno sarebbon tali, 367 1 | ottenuto quello, col medesimo ardore al secondo aspira, e chi 368 1 | fa le specie delle cose, argomentando da una sentita dal senso 369 1 | produrlo: dunque simili effetti argomentano virtù simili e nature simili, 370 1 | ragione, la quale sempr'è argomentativa, e niente conosce con semplice 371 1 | le massime generali, e l'argomentazione. Segue a dire, che 'l senso 372 1 | insegnano per conclusioni, argomentazioni e soluzioni. I disputanti 373 1 | continuo è uno.~ ~363. — Alcuni argumentano poichè vedesi lo stesso 374 1 | ancora dai sensibili comuni argumenterà variamente delli ben disposti. 375 1 | arte del regnare e darsi l'aria di un grande astrologo!~ ~ 376 1 | ragioni di Cleomete [?] di Aristarco e di Tolommeo.~ ~Si correggono 377 1 | tantum in Platonem, sed in Aristotelem, caeterarumque sectarum 378 1 | veri principii il sistema aristotelico, e prevenne il Lock tanti 379 1 | dianzi; e se nasce errore di aritmetica, si corregge col mutar luoco, 380 1 | contenere nel fodero un'arma che non ha altro taglio 381 1 | truova, uomini, denari, armi, spassi, medicine, etc. 382 1 | e delle figure, poi dell'armonia formata e della forma; e 383 1 | a quale però mai l'uomo arriva in questa vita, ordina molti 384 1 | Arte di Ben Pensare» - «The art of Thinking Well». In this 385 1 | dell'idea se non quanto l'artefice è atto ad imitare.~ ~ 386 1 | distinguer si potrebbono, ed articolare casi, tempi, significazioni 387 1 | leggano moltissimi intorno all'articolo suddetto. L'autore denominò 388 1 | calore par fuoco, e colpo d'artiglieria un minimo suono.~ ~253. — 389 1 | presenti non consigliano che s'aspetti il frutto immediato: l'agricoltore 390 1 | medesimo ardore al secondo aspira, e chi è giunto al sommo 391 1 | è soltanto nelle nostre aspirazioni.~ ~Due cose intanto si praticano, 392 1 | maggiore. Vedesi ciò, perchè l'asprezza di tanti generi di morte, 393 1 | questi tali presto imparano assaissime cose; ma se si abbattono 394 1 | e frattanto sostenere l'assenso.~ ~Vero è che siccome chi 395 1 | presenti la sensazione, e delle assenti o per tempo o per luogo 396 1 | essenziali del libro del Lock, asserendo che quelle non significano 397 1 | potea mai pronunziarsi, dell'asserire, come si fa, che per la 398 1 | E se alcuno ingannandosi asserisse effetto che venga da altra 399 1 | quindi non possiamo sempre assicurarci per questa via d'ogni verità. 400 1 | esser l'universale, unisce assieme con lui i particolari, e 401 1 | avvengono se l'oggetto sia assimetro al senso, secondo alcuni 402 1 | può all'insù venire un asso, e quattro e cento e . . . . .4 403 1 | che altri si guardi dall'associare le idee, mentre all'idea 404 1 | and error, of the law of association, of demonstration and probability, 405 1 | dolori medicando.~ ~400. — L'assoluta felicità fu da noi creduta 406 1 | materia o i termini di lei assomigliare. Ad hominem l'intelletto 407 1 | quindi, più la ragione assottigliando, queste depone, sicchè la 408 1 | dice che si acquistano per assuefazione, essendo questo l'imparare 409 1 | dai mezzi umani non posso astenermi.~ ~Lett. I, 246-47.~ ~Le 410 1 | la parte sua propria ed astenersi dall'altrui.~ ~Lett. II, 411 1 | il quale in coloro che s'astengono ed obbediscono, è più potente 412 1 | ed il luogo, che soli si astraggono nel fare l'universale della 413 1 | perchè queste sono cose astratte, e non mettono in conto 414 1 | sono aggiunzione, nondimeno astrazion chiamate vengono, e non 415 1 | certa, questa n'è una, che l'astrologia giudiciaria è pura vanità.~ ~ 416 1 | peripatetico, ed un astrologo alle astrologiche si muoverà, e taluno persuadesi 417 1 | pieni di sensi nuovi, e però astrusi. Vi è parimente un breve 418 1 | sapienza e la pazzia siano attaccate per le code, e che non si 419 1 | forse vi sono altre qualità atte a far impressione in altra 420 1 | loro, ciò avviene perchè si attende parte a questo e parte a 421 1 | meriterebbe che mai si attendesse ad altro.~ ~Ella è piena 422 1 | che furono trovate, ed attendono se si commette errore, e 423 1 | occhiali, ovvero essendo attento ad altro; onde la cosa gli 424 1 | morale, a cui singolarmente attese per sei anni continui».~ ~ 425 1 | Io nell'età di anni venti attesi con gran diligenza a questa 426 1 | seco, santamente ancora attestano non aver potuto osservar 427 1 | meno di settecento pensieri attinenti, e alla scienza suddetta, 428 1 | dire che gl'interni sieno attivi solamente, perchè, sebbene 429 1 | virtù, nel suo travagliare attorno le specie, ed in appresso 430 1 | distinguendosi unicamente come le tre attrattiva, retentiva ed espulsiva, 431 1 | vede un grand'effetto, l'attribuisce ad un principio grande, 432 1 | di cotanto mirabili cose attribuitegli dalla fama».~ ~Foscarini, 433 1 | il senso a quelle da essi attribuito, e invece il tira facilissimamente 434 1 | m'avvedo che a chi vuole attuare vasti disegni, è forza cominciare 435 1 | scomunica, di che inaudite e audaci dottrine si è costui fatto 436 1 | È cosa certa, che tanti audienti, tanti concetti.~ ~Lett. 437 1 | in che causa. Tanto degl'augurj ed altre simili cose avviene.~ ~ 438 1 | opinioni ed animo basso, si aumentano.~ ~399. — I mali o son passati 439 1 | in questa parte l'indole austera del Sarpi preferisse ad 440 1 | noi ridersi delle scienze Australi, essendo a que' popoli derivate 441 1 | le quali dividendosi dall'autor inglese in semplici e composte, 442 1 | conosciamo noi, anzi che queste avanzano quelle non solo in numero, 443 1 | aperta resti una via per avanzar di più, e a me stesso mai 444 1 | più nocivi lo fanno per avanzare sè stessi con la depressione 445 | avean 446 | avendole 447 | avendolo 448 | avendone 449 1 | anco quegli che non sanno, avendosene formata certezza con ragioni, 450 | avendovi 451 1 | se appartener quella che averà dopo morte, onde si dà per 452 | averci 453 1 | pochissime per propria invenzione averessimo imparate, nulladimeno perchè 454 | averli 455 1 | 469. — Se gl'uomini non avesser l'udito, niun danno sarebbe 456 | avete 457 | avrà 458 | avrebbero 459 1 | capi no; perchè i buoni non avrebbon bisogno, perchè i delinquenti 460 | avute 461 1 | Questa determinazione resta avvalorata da un autografo di suo proprio 462 1 | oppone, ha sempre maggior avvantaggio che chi promuove.~ ~St. 463 1 | Lett. I, 127.~ ~Purtroppo m'avvedo che a chi vuole attuare 464 1 | non vede le differenze; avvenendo lo stesso a noi in guardar 465 1 | colori; benchè il tutto avvenga tenuissimamente e nel sogno 466 1 | la vera; il che si vede avvenir nelle descrizioni delle 467 1 | alterazione resiste com'è avvenuto alla repubblica la qual 468 1 | delle Teorie celesti, ed avverrebbe a chi vedesse di prima faccia 469 1 | in alcune cose è pronta l'avvertenza come quanto siano grandi 470 1 | esse quello che non si avvertì una volta, si avverte l' 471 1 | Correggerà l'errore uno che avvertirà la materia con la sua determinazione 472 1 | mostrasse il contrario, s'avvertirebbono se non dopo molte ragioni 473 1 | tempo sensibile, non possono avvertirlo: imperocchè discorso suppone 474 1 | intenzione necessaria, ella si avvertisce conosciuta, ed essendosi 475 1 | distintamente una cosa quando si avvertiscon tutte le intenzioni sensibili, 476 1 | avvertire le cose che non si avvertivano, e causare li concetti che 477 1 | Ipolipsi in tempo lungo non s'avvertono di farlo, e fatti grandi 478 1 | lui è la cecità; e così avvien del passato e del futuro, 479 1 | lui.~ ~Lett. I, 152.~ ~L'avviso delli nuovi occhiali l'ho 480 1 | adornamenti della cosa? a che badi anco ai particolari che 481 1 | veniva un'ora prima non mi bagnava = se veniva un'ora prima 482 1 | fuoco avrà un giorno in sua balìa? Il solo fondamento è da 483 1 | son convenuti. Perciò i Barbari non fanno differenza tra 484 1 | così son vari i nidi. Un barbaro gli stimerebbe forse tutti 485 1 | quel Cesare, mentre arde e barcolla la Germania, e la sua casa 486 1 | numerando angoli, lati e basi.~ ~Ma avendo molte cose 487 1 | false opinioni ed animo basso, si aumentano.~ ~399. — 488 1 | come alla vita felice sia bastante la sola virtù. Questa fa 489 1 | generi sia, perchè si lima e batte. Dunque non si può dir che 490 1 | si farà da AB, quello da BC, e da AC altro si farà.~ ~ 491 1 | Of that fact there can be no doubt, and there is reason 492 1 | questi son più facilmente beati, ed alla felicità per vie 493 1 | si formano le intenzioni bellezza, bruttezza, bontà, malizia, 494 1 | persona, stimando taluno bellissima una cosa, che l'altro bruttissima 495 1 | furono prima ricevuti supremi beneficii.~ ~St. Conc. Trid. I, 170.~ ~ 496 1 | soggetti più principali e più benemeriti siano stati tralasciati, 497 1 | silenzio il tempo del suo beneplacito.~ ~Lett. I, 147.~ ~Io ho 498 1 | differenza tra gl'uomini e le bestie, perchè non sanno che un 499 1 | In this he distinguished between sensation and reflection, 500 1 | luoghi delle sue opere~ ~Bianchi-Giovini, Biografia di F. P. S., 501 1 | proprio interesse fa lodar e biasimar l'istessa persona.~ ~St. 502 1 | opere~ ~Bianchi-Giovini, Biografia di F. P. S., 1, 80.~ ~«In 503 1 | dirai, di porre anco quelle, bisognerà porre infinite cose, nè 504 1 | cerca di conoscer il non bisognevole.~ ~308. — Le voci celesti, 505 1 | che l'essere fuori delli bisogni fa tener poco conto di chi 506 1 | azione da diverse qualità, bisognò che avesse varie conformazioni. 507 1 | che il conoscente è più bisognoso, ed il non conoscente non 508 1 | più dell'odio nuocciono le blandizie della meretrice.~ ~Lett. 509 1 | come il ficcare con un botto fortissimo e ficcare con 510 1 | 550. — Tutte le Donne in braccio portano i figli, non per 511 1 | manifesta, ma eziandio quando bramosi che la cosa sia in un modo, 512 1 | pochissime cose, perchè brevissima è la vita e di minimo numero 513 1 | avrebbe la sua lode, e con una brevità che nulla toglie alla chiarezza. 514 1 | dissemina le sue massime ma non briga; e anco, per ogni industria 515 1(20)| in Venezia [ora son tutti bruciati].~ ~ 516 1 | ciò fortezza, nel che niun bruto falla, nè verun fanciullo 517 1 | cosa lor sembra bella, e brutta sembrerà lor una nuova; 518 1 | le intenzioni bellezza, bruttezza, bontà, malizia, ed altre, 519 1 | simili le faccie di tutti i brutti d'una specie sola, quantunque 520 1 | bellissima una cosa, che l'altro bruttissima stimerà.~ ~469. — Se gl' 521 1 | consumare. Sarò, se vuole, bugiardo, se delle chiese de' nostri 522 1(15)| Qui c'è una cancellatura e sopra: 523 1 | scrittura divina (Isaia, c. 7). Sono anco assai buone 524 1 | persuadesi per una ragion cabalistica, non per una matematica; 525 1 | se male nell'ignoranza caddero. Altri per il credito di 526 1 | la cura. Questo meritava cader nelle mani di quelli che 527 1 | portollo insensibilmente nel cadere del XVI secolo non solamente 528 1 | veniva un'ora prima non cadeva; perchè di quella tutte 529 1 | giudicare delle cose, che gli cadono sotto i sensi, e della maniera 530 1 | ricever beneficio, e perchè il caduto una sol volta troppo cattivo 531 1 | Platonem, sed in Aristotelem, caeterarumque sectarum fragmenta scripsit.~ ~« 532 1 | la interpretazione fa a calci col testo? L'obiezione non 533 1 | Fra Paolo wrote a treatise called «L'Arte di Ben Pensare» - « 534 1 | conformazion, come la mano si fa callosa e storta e tutti li membri 535 1 | degli antichi; ma insieme cambiammo il senso di tutte le voci 536 1 | repugnanti per contrarie vie si camina. Ha ben ragione la commune 537 1 | educazione farà che un muratore cammini sopra una cornice, non già 538 1 | inarticolati che dicon, come la campana, quel che l'uomo s'imagina.~ ~ 539 1 | venga da' sensi, mette in campo il principio della riflessione, 540 1 | metaphysics. Of that fact there can be no doubt, and there is 541 1(15)| Qui c'è una cancellatura e sopra: che lo significasse.~ ~ 542 1 | vuole dire — homo non est canis, non est leo, se non — est 543 1 | che ritirare o derogare o canoni o costituzioni: sconcio 544 1 | uno verbo ex omnibus veram capere voluptatem.~ ~405. — Dalla 545 1 | replicata esperienza fa capire la ragione, che non si capiva 546 1 | come in sì poco luogo ella capirebbe?~ ~La nostra virtù sensitiva 547 1 | ne fossero instruiti, non capirebbono. È chiaro che si conosce 548 1 | capire la ragione, che non si capiva alla prima, di modo che 549 1 | Sino il padre Ignazio, capo delli Gesuiti, come raccontano 550 1 | ritrova si fabbrica di suo capriccio chi le abbia, e ad alcuno 551 1 | terra nasce a poco a poco da caprici, come forse la prima; or 552 1 | ch'essi chiamavano papa, cardinale, diacono, chiesa, cattolico, 553 1 | allora pensasse a metterli in carta per tener memoria e di quanto 554 1 | Chiesa Perfetta (a Isacco Casaubono).~ ~Premesso che Gesù Cristo 555 1 | disposto, perchè in questo caso ancora dai sensibili comuni 556 1 | de' nostri secoli fu più casta e intemerata quella di Corinto, 557 1 | cardinale, diacono, chiesa, cattolico, eretico, martire. Che più? 558 1 | cose turban la mente, e le causano una tal infermità, e questa 559 1 | perfettamente intenzioni causate nel primo uffizio innanzi 560 1 | specie, ma dalla discorsiva causato viene; ond'è, che uno è 561 1 | causare li concetti che non si causavano, e col presentar specie 562 1 | et est inconveniens ex causis non existentibus. Che se 563 1 | 348. — Convien però andar cauto e non fallare, credendo, 564 1 | uno o a molti senza queste cauzioni, non ha certezza morale 565 1 | la mente l'uno e l'altro cava. Dunque bisogna dire, che 566 1 | ne' cani, ne' gatti e ne' cavalli.~ ~578. — Il passato in 567 1 | che nessuno può facilmente cavare dalle loro parole il senso 568 1 | non sia rotto si fa col cavarlo e vederlo e toccarlo; così 569 1 | cieco, dunque in lui è la cecità; e così avvien del passato 570 1 | fatto il gusto ai mutamenti, cedere alla tentazione di tutto 571 1 | hundred years later in his celebrated «Essay on the Understanding». 572 1 | documenti, così de' più celebri antichi, come anco suoi 573 1 | cuore istesso, e vedeva e censurava in sè medesimo quello che 574 1 | sapessero; ed allorchè si cercan cause, per esempio delle 575 1 | peggio quella serve.~ ~237. — Cercasi di saper le cause per cagion 576 1 | conghietturandola poi, cerchiamo solamente quella ch'è possibile, 577 1 | ella sta forse in tutto il cerebro; ma se così fosse, perchè 578 1 | umane e posporre le pure cerimonie.~ ~St. Conc. Trid. IV, 75.~ ~... 579 1 | possibili, non possiamo certificarsi qual sia la vera; il che 580 1 | credenza, sinchè ne siamo certificati, e questo si è il restare 581 1 | 239.~ ~Benchè io abbia per certissimo che nulla giovano i consigli 582 1 | animo conceputa.~ ~216. — I cervelli de' Bruti stanno più costanti 583 1 | ancora per altre strade, non cessando sinchè non le abbiano fatte 584 1 | se fosse certo di vederlo cessar immediatamente non curarebbesi, 585 1 | autori di arte16 , e che cessarebbero se si potesse portare il 586 1 | fortune del mare, dove, cessati li venti, le onde ancora 587 1 | qualche odore d'imperfezione, chè avrebbero ben veduto un 588 1 | temono, anzi gl'incontrano, chiamando ciò fortezza, nel che niun 589 1 | vari stromenti alte sono, e chiamansi diverse qualità sensibili.~ ~ 590 1 | 4.~ ~... non so se debba chiamar errore quello che pare; 591 1 | astrazione, onde sono stati chiamati stratti, nondimeno per congiunzione 592 1 | detto, che da fra Paolo era chiamato: Esame de' propri difetti21 . 593 1 | cosa stessa ciò ch'essi chiamavano papa, cardinale, diacono, 594 1 | nel ferro, né quella si chiamerebbe più qualità occulta.~ ~E 595 1 | è operar dilettevolmente chiara cosa è che chi opera conforme 596 1 | brevità che nulla toglie alla chiarezza. Chiude finalmente con pochi, 597 1 | lo scaldi troppo. Poi si chiariscono che alcune non operano così 598 1 | dalla cosa mossa.~ ~349. — Chiarissima cosa è, che nulla sono le 599 1 | prima, e sebbene ci siamo chiariti che sottende il medesimo 600 1 | domandano. Da qui si può chieder, dubitando, se ve ne sono 601 1 | vuole, bugiardo, se delle chiese de' nostri secoli fu più 602 1 | perchè homo est rationalis, chimera non est rationalis, non 603 1 | nulla toglie alla chiarezza. Chiude finalmente con pochi, ma 604 1 | e l'unità dà termini lui chiudenti da ciascun lato, levati 605 | chiunque 606 1 | perchè ancor uno, ch'avesse chiusi gl'occhi e non sapesse d' 607 1 | Filosofia non è medicina, ma cibo dell'anima, e medicina si 608 1 | bella dicono la lingua di Cicerone, benchè nulla ne sappiano 609 1 | vedere assai ci serviamo. I ciechi, servendosi dell'udito, 610 1 | uomini che si ricordano di cinquant'anni, che quando erano giovani 611 1 | credito di taluno an ricevuto ciocche prima lor venne da esso 612 1 | quante più volte si sarà circolato, tanto più perfette le specie 613 1 | storia, troverà che tutti li circostanti ne avean uno solamente, 614 1 | interpretazione s'acconcino alle circostanze e agli eventi? Di questo 615 1 | nessun rispetto, se tutte le circostanzie vi consentissero: ma questo 616 1 | volta le prime, e così per circuiti innumerabili.~ ~Anzi che 617 1 | che nell'espedizione di Ciro minore, Senofonte più rapisce 618 1 | perchè perdeva un sì gran citarista! Una gran virtù si è il 619 1 | una raccolta di pensieri civili e politici, ne' quali si 620 1 | contro questa vanità (De Civitate Dei, lib. 5, cap. 1, 3 e 621 1 | del sole per le ragioni di Cleomete [?] di Aristarco e di Tolommeo.~ ~ 622 1 | pazzia siano attaccate per le code, e che non si possa venir 623 1 | altresì i rimedii da evitare codesti errori, per quanto l'umana 624 1 | sectarum fragmenta scripsit.~ ~«Codesto genere d'esercitazioni portollo 625 1 | nell'epistole: onde nel codice colbertino se ne leggono 626 1 | e trovarne da intendersi cogl'occhi alla luce, ed ancora 627 1 | quale o è naturale, o per cognizion acquistata. Noi sappiamo 628 1 | parli.~ ~Oltre che ogni cognoscente, dove la cognizione è principio 629 1 | governo del mondo. Il che coincide col sistema di Sant'Agostino 630 1 | epistole: onde nel codice colbertino se ne leggono alcune scritte 631 1 | nè mai si raccoglie un collegio di ottimati così scelto, 632 1 | in delizie. Tra questi un collerico udita e pesata la ragione, 633 1 | significano nondimeno per collezione.~ ~Ma se non si trova altra 634 1 | è l'essere, sotto cui si colloca per allora.~ ~Ma fatti tutti 635 1 | cosa non sentita, o sia color, o sapor, o odor, o figura, 636 1 | referred our ideas of sound, colour, taste and smell to reflection. 637 1 | come si fa, che per la colpa d'un solo, la famiglia tutta 638 1 | ficcare con molti leggieri colpi. Cioè questa replicata esperienza 639 1 | minimo calore par fuoco, e colpo d'artiglieria un minimo 640 1 | 551. — Se uno trovasse un coltello, non avendone mai veduto, 641 1 | dell'animo, e piantarvi o coltivarvi le virtù. Ed in questo ha 642 1 | impotente di una legge la quale comanda per via di premio, e non 643 1 | il quale a tutti si crede comandare.~ ~471. — Chi anderà considerando 644 1 | di coloro contra chi si combatte».~ ~St. Conc. Trid. I, 207.~ ~ 645 1 | Si può dire, come il comico: — la salute stessa non 646 1 | attuare vasti disegni, è forza cominciare dal poco. Son questi i germi 647 1 | del re, dei concilii e dei comizii, della terra e del cielo; 648 1 | certe leggi e costumanze non commendevolissime, che fatto il gusto ai mutamenti, 649 1 | disposizione del senso, qui si può commettere errore, e non è scienza 650 1 | naturali, e non necessarie noi commettiamo molti più errori degl'altri 651 1 | che in sì fatte opere si commettono, ricerca virtù maggiore, 652 1 | sua proprietà di vivere in compagnia, ma dalla sua pravità nasce 653 1 | se a specie universale si compara, fa solamente la cognizione 654 1 | da incorporeo devon esser comparabili ed eglino e le virtù, e 655 1 | astraendo, componendo, comparando ecc. e così le spezie, i 656 1 | ufficio suo di numerare, e comparar bene, l'altro se si formerà 657 1 | comune non hanno, essendo il comparare numerar le parti della materia 658 1 | ricevere, le relazioni di loro comparative ed altre cose, gli universali 659 1 | colla morte, che abbiamo compassione d'un animal provocato, ma 660 1 | Nerone, il quale, morendo, compativa al popolo romano, perchè 661 1 | timore, ma, come il vostro, compiacenza nella volontà.~ ~Lett. I, 662 1 | teniamo che il p. avesse compiuta anche questa parte dell' 663 1 | anno gli uomini diversa complessione, onde diversa educazione, 664 1 | Nelle Matematiche quegli che compone sa perchè fa; e quegli che 665 1 | pace, altre con facilità si comporrebbono; ma il tutto è che ambe 666 1 | umana natura, ed un trattato compose alla maniera di que' di 667 1 | è fatto; Adunque il modo compositivo appartiene alla inventiva, 668 1 | è capace. Stà ella nella composizion d'animo, perchè, sebben 669 1 | che revocare ad una specie composta di manco intenzioni.~ ~E 670 1 | modi semplici ne nascono di composti. Uno si è di quelli che 671 1 | e gli abbia congiunti, e compostine dei brevi ragionamenti il 672 1 | manco d'intenzioni le specie comprendono, sono più universali, la 673 1 | similitudine vien dalla materia, nè comunican in conto alcuno quelle cose, 674 1 | cose, che in materia non comunicano: come dunque quello, che 675 | comunque 676 1 | di sua mano. Ma sebbene i concepimenti della mentovata operetta 677 1 | dal modo di parlare e di concepire paia che abbian essere: 678 1 | medesima, sotto diversi modi di concepirla, rappresentano: finalmente 679 1 | universale già nell'animo conceputa.~ ~216. — I cervelli de' 680 1 | uovo anch'egli è il seme conceputo; onde il partorir seme, 681 1 | vanno cercando le ragioni conchiudenti a favore, il che si è un 682 1 | contrario; assolutamente conchiuderà, che non sono altro, fuorchè 683 1 | ordinariamente avviene a chi vuole conciliare opinioni contrarie, che 684 1 | adoprasse, fallisce al disegno. Conciossiachè di mezzo alle abitudini 685 1 | cercando le ragioni che concludano di sì, e le altre o non 686 1 | alla propria ignoranza, e concludendo o esser veri ambidue, o 687 1 | sopra ogni cosa che noi concluderemo; e quantunque dove accade 688 1 | Lett. II, 160.~ ~Io concludo che la sapienza e la pazzia 689 1 | demostrazione, per cui fu conclusa, alcune volte solo torna 690 1 | considera che quello è sempre conclusion di discorso, vede, che anco 691 1 | 246. — La certezza della conclusione ridonda dalla certezza delle 692 1 | postulati; ma dopo aver concluso da loro torna indietro, 693 1 | contrarie, che le rende ambedue concordi all'oppugnazione della media, 694 1 | digestiva, la vomitoria, e la concupiscibile non sono alla volontà soggette, 695 1 | domandò [il principe di Condè] se io avevo scritto altro: 696 1 | eccetto che nella tal altra condizione.~ ~473. — In que' simolacri, 697 1 | del modo, onde l'uomo dee condursi per rettamente giudicare 698 1 | loro torna indietro, e si conferma le petizioni e riforma le 699 1 | stata faticosa: onde nè confermai nè riprovai il pensiero 700 1 | ammettendo tutti quelli che li confermano, e se alcuna cosa gli è 701 1 | qualche persona, non se gli confermarebbono se non con farglieli praticare. 702 1 | altri e imparate cercano di confermarle con definizioni, Ipolipsi 703 1 | sillogizzare, vedrà che li confermava, osservando che vagliono 704 1 | non si riformi, ed anco confermi così la forma, come l'Ipolipsi, 705 1 | numero. Imperciocchè ognuno confessa che il numero è reale, ma 706 1 | E si convincerà ognuno a confessare che ogni Ipolipsi, chiamata 707 1 | lib. 5, cap. 1, 3 e 4. Confessioni, cap. 3, 5; e 2 super Genesi, 708 1 | lui prestabiliti. Io lo confesso, noi tuttavolta adoperiamo 709 1 | modo dialettico, che s'usa, conformati i discorsi colla forma sillogistica, 710 1 | perchè alla natura del paese conformisi; o perchè abbia in sè ordine 711 1 | vaglia nemmeno in parte a confortare la credenza di cotanto mirabili 712 1 | non considera lei tutto in confuso, ma le parti sue distintamente 713 1 | non posso dir d'aver mai congetturato l'esito di alcuna, quale 714 1 | senza discorso. Δ La scienza conghietturale è quella che giudica per 715 1 | l'esser ma non la causa: conghietturandola poi, cerchiamo solamente 716 1 | orologio. Tra quelli che conghietturano, il più vicino a saper il 717 1 | aver esperienza; il terzo conghietturare il possibile. Nelle Matematiche 718 1 | avviene spesso, che se ne congiungano delle altre per la sola 719 1 | formar libri; e gli abbia congiunti, e compostine dei brevi 720 1 | chiamati stratti, nondimeno per congiunzione si fanno. Anzi il dire che 721 1 | osservazioni ci parvero star connessi, ma ignoriamo in che causa. 722 1 | 265. — Dove noi vediamo la connession de' termini, conosciamo 723 1 | essendo possibile che non conoscasi quella, che vien ricevuta, 724 1 | maggior causa, fanno la conoscenza causa d'ogni meraviglia, 725 1 | tanto quanto noi. Se si conoscerà che ne possa saper più di 726 1 | conosciuta, non questa si conoscerebbe ma quello. Ne basta dire, 727 1 | filosofassero perpetuamente, non conoscerebbono l'odore, perchè tal cognizione 728 1 | specie in esso, il che è il conoscerla.~ ~Anzi quando la discorsiva 729 1 | conoscer numero, ma ben conoscerlo può la discorsiva, sopra 730 1 | alcuna delle intenzioni conoscibili. Non restagli dunque niuna 731 1 | riflessione sopra il suo conoscimento, già sarebbe passato. In 732 1 | 247. — Alcuni, per essere conscii della propria debolezza, 733 1 | St. Conc. Trid. I, 214.~ ~Consegliarono [i legati del Papa a Trento] 734 1 | duplo, il triplo, etc.~ ~Conseguentemente per questo stesso uffizio 735 1 | perchè neppur la bontà della conseguenza è nota ex natura intellectus, 736 1 | tutte le circostanzie vi consentissero: ma questo fatto senza opportunità, 737 1 | ex hypothesi et scientia consequentiarum; anzi non farà12 ne meno 738 1 | più facilmente, ma vi si conservano ancora più lungo tempo, 739 1 | conoscere, perchè non si possono conservare senza quelle, non avvertendo 740 1 | autografo di suo proprio pugno, conservato gelosamente nella libreria 741 1 | Indice.~ ~Sopra tutto cosa considerabile è, che sotto colore di fede 742 1 | all'altrui opinione, nè considerano se non quello che gli è 743 1 | trova e le false. A ben considerarla nelle speculative accade 744 1 | singolar è atto ad esser considerato così, ed a così considerarlo 745 1 | realmente, come son le sue considerazioni.~ ~374. — L'universale nasce 746 1 | Le occasioni presenti non consigliano che s'aspetti il frutto 747 1 | bontà, malizia, ed altre, consistendo la sua essenza in proporzione.~ ~ 748 1 | fondamento occulto dice consistere propriamente quella che 749 1 | riguardando, egli si può consolare dell'ingratitudine che li 750 1 | stimava molto, il che pure consta da alcune note di simil 751 1 | sanità dell'animo, ch'egli constituisce, per quanto pare, in stato, 752 1 | non dalla ragione ma dalla consuetudine si lascia guidare; e si 753 1 | volte da lasciarle da questo consumare. Sarò, se vuole, bugiardo, 754 1 | che talvolta si odono dai contadini, e che dagli Storici Etnici, 755 1 | superstizione ha virtù di contagio; e chi ne va infetto, pone 756 1 | falsa, opera collo stesso contegno: molti lo credon vero eppure 757 1 | per opera di prudenza il contenere nel fodero un'arma che non 758 1 | naturali e necessarie non si contenta, ma pur anco appetisce le 759 1 | imperfezione nostra potendoci contentare del naturale e necessario, 760 1 | naturali e ne' bruti il contentarsene perfezione.~ ~552. — Ne' 761 1 | lui, e superfluità il non contentarsi de' naturali e ne' bruti 762 1 | da sè voluta altri solo contentasi di chi tutto abbia. Questa 763 1 | ambizioso reputa di dover esser contento, se ottiene il tal grado, 764 1 | la sensitiva comune che contiene immaginativa, discorsiva 765 1 | tutti hanno l'opinion della contingenza. Nella educazione in alcuni 766 1 | non intendasi che son due continuate, come le parti di un corpo. 767 1 | singolarmente attese per sei anni continui».~ ~Foscarini, 329-330.~ ~« 768 | contra 769 1 | più, e a me stesso mai non contraddire.~ ~Lett. II, 298.~ ~Non 770 1 | est homo. Quindi segue che contradictoria non est vera non può esser 771 1 | significato.~ ~367. — La contradizion è certo argomento della 772 1 | non lasciano discernere le contradizioni.~ ~St. Conc. Trid. III, 773 1 | andiperistasi, venendo sbattuta da contrarj, che non abbiano tanta virtù 774 1 | dottrina che non patisce contrasto; ma vigoreggia quando sia 775 1 | primo è abituato, nè mai contravenuto, ma niun'abito al secondo 776 1 | Lascio stare che in nessuna controversia scontrerai ben netto il 777 1 | grandezza del peccato, e la convenevol pena: onde si crede, la 778 1 | bisogna dire, vi vuole in che convengano e in che differiscano; perchè 779 1 | posito nullus se quis in conveniens possibil non sarà cosa alcuna, 780 1 | infinito piglia i termini a lei convenienti, ed il guastarsi è perchè 781 1 | differiscano; perchè formalmente la convenienza e differenza son della mente 782 1 | con certe leggi vivere son convenuti. Perciò i Barbari non fanno 783 1 | precetto di Salomone, e nella conversazione avvertendo che questo molto 784 1 | ugualità ne' termini e la converte in unità; e perchè talvolta 785 1 | ella fa la similitudine, convertendola in unità, onde fa la specie 786 1 | dabbene hanno risoluto di convertire il regno di Cristo in regno 787 1 | simili, per la similitudine convertita in unità, uno si rendono. 788 1 | all'esperienza, pienamente convince. Quindi volendo egli con 789 1 | concetto è già Ipolipsi.~ ~E si convincerà ognuno a confessare che 790 1 | Addotta una prova sì convingente della somma perizia di fra 791 1 | molte volte sta la causa coperta, che l'occhio acuto scopre; 792 1 | fatica il suo maestro, o copiando o scrivendo sotto la dettatura 793 1 | distinguonsi realmente, quando poi copulantur termino comuni sono una 794 1 | realità; imperciocchè una corda ora è diritta, ora è curva, 795 1 | casta e intemerata quella di Corinto, fondata, educata, chiamata 796 1 | animali circa i denti, le corna, l'orecchie.~ ~143. — Le 797 1 | vien qui ben applicato: Corpora egra, quo magis nutries, 798 1 | della magnitudine e della corporalità; onde ancora distingue le 799 1 | prima abbia la forma di corporeità, ma quello che da sè, non 800 1 | fatte opere che ella non corregga con altre sue azioni.~ ~ 801 1 | ne accorgiamo mai.~ ~Ma correggasi quanto si vuole ogni errore, 802 1 | sillogistica, e questa con quelli correggendolo, come s'è detto, sempre 803 1 | che è più meraviglioso.~ ~Correggerà l'errore uno che avvertirà 804 1 | maggior virtù. Il giudicarle e correggerne gli errori, che in sì fatte 805 1 | la pena una è quella di correggersi.~ ~379. — Meglio mai sarebbe, 806 1 | altre sensazioni e ragioni corretta non venga. La forma sillogistica 807 1 | definizioni cattive, se non sono corrette con altre osservazioni, 808 1 | e che da pochissimi sono corretti, sono che per l'utilità 809 1(5) | Correz: ma vi si ricerca appresso 810 1 | amanuense del Padre; in certe correzioni però, la più parte grammaticali, 811 1 | senso, le qualità ad esso corrispondenti sono occulte. Così pure 812 1 | dalle usurpazioni della corte romana, dove le ipocrisie 813 1 | perchè non facendosi mai cos'alcuna di niente, ma sempre 814 1 | ma così non si formano le coscienze: anzi è sopratutto da guardarsi 815 1 | persone letteratissime: cosicchè trent'anni spesi dal padre 816 1 | a quello accomodare. Non costa per natura ma per legge, 817 1 | d'un anno, come ha sempre costantemente affermato. Aveva essaminate 818 1 | cervelli de' Bruti stanno più costanti in una opinione, onde stanno, 819 1 | lontana, che la subalterna costituisce.~ ~376. — Ogni cosa è quello 820 1 | ritirare o derogare o canoni o costituzioni: sconcio fecondo d'infiniti 821 | Costoro 822 | costui 823 1 | Meglio è patire certe leggi e costumanze non commendevolissime, che 824 1 | savia. Una volta, niente più costumava che ritirare o derogare 825 1 | che a noi par ugual ad una cotal parte, e che ugualità è 826 1 | medicine, etc. e se alcuno di cotali strumenti manca, egli ne 827 1 | confortare la credenza di cotanto mirabili cose attribuitegli 828 1 | to a very large extent he covered the same ground as Locke 829 1 | unità, come io una volta credea; ma perchè le figure sono 830 1 | andar cauto e non fallare, credendo, esser ogni cosa, che si 831 1 | per il qual sillogismo credendola egli l'avrebbe imparata 832 1 | difficoltà, si fa l'abito a non crederla contraria, benchè non abbiasi 833 1 | perchè, se alcuno non la credesse, se gli sillogizzerebbe, 834 1 | ignoranza caddero. Altri per il credito di taluno an ricevuto ciocche 835 1 | gl'interessi, si muta la credulità.~ ~St. Conc. Trid. IV, 352.~ ~... 836 1 | la magnitudine del corpo cresce la virtù motiva d'ogni tale, 837 1 | corpo ed uguale? E perchè crescendo la magnitudine del corpo 838 1 | incurabile; successe un poco di crise, con che fu creduto che 839 1 | delle tesi difese da quel Critonio Scoto, che va facendo un 840 1 | serve a peggio, a maggior cruccio, perturbazione ed infelicità 841 1 | stesso corpo con isfera e con cubo, altro esser il corpo ed 842 | cum 843 1 | numero, come l'esercito ed il cumulo è uno a noi, perchè in sè 844 1 | proprie faccende rimessi, e cupidi di grandeggiar nelle altrui.~ ~ 845 1 | certa sorte di savi di non curare se non i tempi della loro 846 1 | cessar immediatamente non curarebbesi, ma da impaccio il futuro, 847 1 | li medici pensarono di curarlo con boni cibi senza medicine, 848 1 | mi ha erudito la romana curia, dacchè divenne più savia. 849 1 | altro è andato a male.~ ~«Curiosa cosa è però, come da esso 850 1 | per predire, o perchè la curiosità ne fa passar dal necessario 851 1(18)| delectatus fueris: rogo curiositati meae indulgeas.~ ~ 852 1 | niun dirà che dritezza e curvità sieno cose separate dalla 853 1 | fanno 'l moto, altri alla cute vanno e fann'il senso, e 854 1 | Insomma, questi uomini dabbene hanno risoluto di convertire 855 1 | erudito la romana curia, dacchè divenne più savia. Una volta, 856 1 | siccome gettando mille dadi, può all'insù venire un 857 | dallo 858 1 | teologia, credo che la troverà dannata dalla scrittura divina ( 859 1 | la medesima severità, e dannati gli autori dei libri, dai 860 1 | naturali per cui riceviamo danni incredibili.~ ~Quindi nasce 861 1 | non desiderare l'inutile e dannoso, e niuna cosa fare al suo 862 1 | officio, se non per l'onore, dappoi ancora, che l'ha conosciuto 863 1 | se ella è altro, bisogna darle un'altra virtù conoscitiva, 864 1 | essendo in ciascun uomo una data virtù in ciascun opera nel 865 1 | parti delle matematiche. Le date scritte al margine della 866 1 | sapienza infallibile si son dati a credere, che siano molte 867 1 | altri, ed in quali cose si debbano ricevere principj del sapere 868 1 | Io ho per costume, quando debbo dir qualche cosa, di prefiggermi 869 1 | esser ella. Forse per altro debol non è la discorsiva e discorresi 870 1 | morale si fosse veramente dedicato, come fanno i veri possessori 871 1 | che per le conclusioni, dedotte non si riformi, ed anco 872 1 | quantunque dalle Ipolipsi si deducano le conclusioni mediante 873 1 | quando alcuno per ottima deduzione dalli sensi mostrasse il 874 1 | non l'intende, questo è deffinir il nome solo, e tra' due 875 1 | nella cosa quanti nomi nella deffinizione, che l'intiero sia distinto 876 1 | molte intenzioni, epperò non definisca perfettamente, nè possa 877 1 | perspicuo: onde se il nervo degenera in quello lo sente come 878 1 | freddo ecc. In due parti degenerò in perspicuo per ricevere 879 1 | quelli che non conoscono la deità vera, necessariamente se 880 1(18)| Zenofontis et Platonis olim delectatus fueris: rogo curiositati 881 1 | della moltitudine quando delibera, inclinò la maggior parte 882 1 | avrebbon bisogno, perchè i delinquenti non potrebbono ricever beneficio, 883 1 | una persona allevata in delizie. Tra questi un collerico 884 1 | imparano sono più servi e più deliziosi, sia perchè abbiamo imparato 885 1 | nostri hanno duopo di un Democrito, ovverosia d'un Eraclito. 886 1 | the law of association, of demonstration and probability, and to 887 1 | proposizione viene insieme la demostrazione, per cui fu conclusa, alcune 888 1 | materia, che truova, uomini, denari, armi, spassi, medicine, 889 1 | Questo si può giustamente denominare Arte di ben pensare, comecchè 890 1 | articolo suddetto. L'autore denominò l'opera sua Arte di ben 891 1 | di altri animali circa i denti, le corna, l'orecchie.~ ~ 892 1 | ragione assottigliando, queste depone, sicchè la ragion perfetta 893 1 | perchè talun che l'abbia deposta dal suo animo seguita co' 894 1 | mostruosità, e pochi sieno depravati siffattamente da portare 895 1 | avanzare sè stessi con la depressione d'altri.~ ~St. Conc. Trid. 896 1 | altra simile o dissimile deriva, se non dalla mente. Però 897 1 | temperamento, altre dall'educazione derivanti, ed il filosofare si può 898 1 | Australi, essendo a que' popoli derivate così dalle loro ipotesi, 899 1 | Eraclito. Ogni cosa noi deriviamo dagli scritti e dalla dottrina 900 1 | costumava che ritirare o derogare o canoni o costituzioni: 901 1 | che si vede avvenir nelle descrizioni delle Teorie celesti, ed 902 1 | reputano vero quello che desiderano.~ ~Lett. I, 48.~ ~Scomunica.~ ~ 903 1 | altri universali, così nel desiderar di sapere.~ ~Per il che 904 1 | che non è da temersi, non desiderare l'inutile e dannoso, e niuna 905 1 | il futuro, poichè tutti desiderarebbon di patire per un'ora ogni 906 1 | virtù d'acquistar le cose desiderate, nè in altra cosa dentro 907 1 | ventura non è soggiaciuto al destino dei testè mentovati. Questo 908 1 | perchè la forma è buona, si determina che la dimostrazione conclude 909 1 | verità, perchè se io sono era determinatamente vero mille anni fa il dire: 910 1 | qualsivoglia determinato numero; siccome gettando 911 1 | dettare la filosofia, io determino il forte degli studi di 912 1 | volte s'incorre in estremi detrimenti, donde furono prima ricevuti 913 1 | dar all'universale la già detta unità? Ella è atta, in vigor 914 1 | egli si trovava impegnato a dettare la filosofia, io determino 915 1 | copiando o scrivendo sotto la dettatura di lui, e lo fece fino nell' 916 1 | discorso è differente dai primi detti di sopra, salvo che è fatto 917 1 | direbbe il cinico, a cui devesi lode, perchè ha superate 918 1 | corpo l'altro da incorporeo devon esser comparabili ed eglino 919 1 | chiamavano papa, cardinale, diacono, chiesa, cattolico, eretico, 920 1 | similitudine di Marta, ci diamo impaccio di troppe cose 921 1 | servono8 a riformare quelle dianzi; e se nasce errore di aritmetica, 922 1 | differente dagli Annali e dai Diari. So ancora che genera sazietà 923 1 | dottore a un gran monarca. Diceva già Seneca:~ ~— Niuna cosa 924 1 | della distinzione, ma non dichiara s'ella sia reale, perchè 925 1 | cui le sia stato imposto o dichiarando quel che egli significa, 926 1 | ultimo modo.~ ~Però bisogna dichiarare quando e sin quanto si debba 927 1 | propriamente quella che diciamo sostanza. Addita altresì 928 1 | the same ground as Locke did about a hundred years later 929 1 | nostro autore non suppone, ma diduce da veri principii il sistema 930 | dieci 931 1 | Premesso che Gesù Cristo diede sè stesso per la Chiesa, 932 1 | meravigliarmi delle tesi difese da quel Critonio Scoto, 933 1 | appena sono opere, e più sono differenti da quello, che fa l'animale 934 1 | che convengano e in che differiscano; perchè formalmente la convenienza 935 1 | mistione e dalla seconda non differisce.~ ~408. — Il parlare senza 936 1 | Conc. Trid. IV, 75.~ ~... è difficile che l'affetto della filautia 937 1 | moto è tanto oscuro, che è difficilissima cosa l'osservarlo, e non 938 1 | spezie, in che tanto Lock si diffonde, massime ne' primi capi 939 1 | stimati vengono e mediocri se difformansi a molti solamente, e leggieri, 940 1 | dalla ragion di tutti sono difformi, vizi eccessivi stimati 941 1 | discorso, vede, che anco la difinizion si fabbrica dall'intelletto, 942 1 | di quella cosa.~ ~Δ Se la digestiva, la vomitoria, e la concupiscibile 943 1 | in numero, ma ancora in dignità, ed incomincia a fare un 944 1 | ancora dilettevolmente perchè diletta il moto lene, qual'è ogni 945 1 | non già se fa danno a bel diletto. E in genere di pena, rimettesi 946 1 | corpo dico, che è le tre dimensioni, non avendovi ragione alcuna 947 1 | Lett. II, 386.~ ~Giace dimenticata, comunque ottima, una dottrina 948 1 | attive, come nelle passive, dimodochè potenza e passione son lo 949 1 | teoremi; questi tutti si dimonstran risolvendo, quegli componendo.~ ~ 950 1 | stesso Paolo. Dove i mortali dimorano si troverà più facilmente 951 1 | abbiano udito? E poi ciò dimostrasi perchè il bello si varia 952 1 | queste cade la certezza dimostrativa, che si suol partire [?] 953 1 | Vero è che siccome chi ha dimostrato una proposizione, sebbene 954 1 | ed è riuscita in molte dimostrazioni fatte; e chi si rammemora 955 1 | torna alla memoria che si dimostrò ed in questi casi si sa 956 1 | per la parte principale dipendono dalla luce e nella cosa 957 1 | carattere delle passioni, si dipingono i costumi, e si danno precetti 958 1 | non existentibus. Che se dirai, di porre anco quelle, bisognerà 959 1 | concilio di Trento. Ma che dirassi, quando la interpretazione 960 1 | il latte, nondimeno, che direm de' volatili? Forse anco 961 1 | a che, sebbene egli non discenda a prove, noi teniamo che 962 1 | uomini che non lasciano discernere le contradizioni.~ ~St. 963 1 | nondimeno vediamo, che si disciplinan gl'animali, che si puniscono 964 1 | orecchie.~ ~143. — Le leggi e discipline col timor o altro affetto 965 1 | debol non è la discorsiva e discorresi benissimo ma egli è che 966 1 | perchè, per l'abito fatto, discorriamo in tanto breve tempo, che 967 1 | certo: lo numero così e discorro così, come mangiando mele 968 1 | ragioni e repliche, non perchè discredano ai sensi, ma perchè credono 969 1 | quiete, del continuo, del discreto ed altre tali.~ ~Poi dopo 970 1 | chi vuole attuare vasti disegni, è forza cominciare dal 971 1 | ci adoprasse, fallisce al disegno. Conciossiachè di mezzo 972 1 | anco a loro medesimi, il disgustarsi delle cose umane e posporre 973 1 | si fa altrimenti, riesce disotto del mediocre.~ ~Lett. II, 974 1 | che aduna molte famiglie disperse; altre dalla corruzione 975 1 | consegli medii sogliono dispiacere ad ambe le parti.~ ~St. 976 1 | quando per infermità si dispongono molto diversamente.~ ~Laonde 977 1 | che è la forma, e chi la dispose, se intrinseco sia, o estrinseco. 978 1 | variamente, secondo la varia disposizion di essi. Fà prova di ciò 979 1 | argomentazioni e soluzioni. I disputanti di tal sorta sono i più 980 1 | dell'uomo di vincere nelle dispute, come perchè nelle scole, 981 1 | parti sue distintamente come disse Aristotile nel primo della 982 1 | vero nella sua vecchiezza dissegnava materia di qualche opera. 983 1 | empio a sè stesso nuoce; dissemina le sue massime ma non briga; 984 1 | quelle parti in cui non sono disseminati i nervi.~ ~Ma acciocchè 985 1 | comporre e di riputare la dissensione irreconciliabile. Due litiganti 986 1 | invece utilissima; che la dissertazione e la disputa pregiudicano; 987 1 | perchè dalle forme nascono i dissimilari, mette ancor in essi l'unità 988 1 | lei con un'altra simile o dissimile deriva, se non dalla mente. 989 1 | passion dall'agente paziente distinguansi, e le altre relazioni dal 990 1 | lo stesso movens et motum distinguendosi unicamente come le tre attrattiva, 991 1 | facciamo ed altre no, non distinguesi l'atto dalla podestà, perchè 992 1 | Thinking Well». In this he distinguished between sensation and reflection, 993 1 | espulsiva, che per le fibre si distinguono. Ed ella sta forse in tutto 994 1 | ed hanno altri termini, distinguonsi realmente, quando poi copulantur 995 1 | esse sieno) vale ancora a distruggere. Che meraviglia, perciò, 996 1 | assalita da un suo contrario e distrutta. Così alla Società fece 997 1 | ovvero con fargli mira con un dito, acciò guardi verso quel 998 1 | proprie e d'altrui circa lo divellere i vizi dell'animo e piantarvi 999 1 | la romana curia, dacchè divenne più savia. Una volta, niente 1000 1 | similitudine, perchè, stando, diventa simile per il moto d'un