Parte

 1     1|             moto del pensiero nella storia e il moto della natura nel
 2     1|         vuol misurare il moto nella storia e nel pensiero come aveva
 3     1|       pensiero e dal pensiero nella storia. Ed è legge progressiva,
 4     1|  psico-fisica, ed il pensiero nella storia si fa necessità cosmo-sociale...~ ~…
 5     1|       materia della filosofia della storia, ma come preliminari alla
 6     1|      Sarebbero fermate la vita e la storia. Questo cadere di secolo
 7     2|           Da un rapido sguardo alla storia il pensatore deduce questo
 8     2|            c'è altra traduzione: la storia si presenta come lotta e
 9     2|        principio, nè il mezzo della storia: la libertà non è questo
10     2|             l'uomo, è il fine della storia. Perciò tutti la cercano,
11     3|        dell'altra, e riequilibra la storia.~ ~Quando la tradizione
12     4|           come fine intrinseco alla storia. Ho detto che oggi la lotta
13     5|          del pensiero, e però della storia, che, movendosi secondo
14     5|    insegnava. So che il genio nella storia va dal basso in alto, dal
15     5|          fondo alla cima, e così la storia compie le sue vendette contro
16     6|        tutti entrano nel moto della Storia; i più devono rimanere nell'
17     7|       economica. 10~ ~È vero che la storia della fame si ha da cercare
18     7|                È vero invece che la storia della fame umana si ha da
19     7|            obbietto propriamente di storia naturale o di storia civile?~ ~
20     7|             di storia naturale o di storia civile?~ ~Non è questione
21     7|      animale, uomo e quindi logica, storia, morale, diritto, nazione,
22     7|            e le vicende di tutta la storia dell'uomo. Insomma, il soggetto
23     7|           caso, la fame avrà la sua storia, i suoi momenti, la sua
24     7| antropologico; nel secondo non avrà storia umana, ma sembianza uniforme
25     7|            mente si traducono nella storia. Di quindi due corollari:~ ~
26     7|             corollari:~ ~1. C'è una storia civile della fame come della
27     7|           affermazione, che c'è una storia civile della fame come della
28     7|           penale muovonsi dentro la storia in ragione inversa.~ ~Vedano
29     7|        entrare nelle correnti della storia.~ ~Due cose, dunque, non
30     7|          mondo della natura o della storia, sia indiscutibilmente vero.
31     7|         natura, nel pensiero, nella storia una causa così esclusivamente
32     8|     guardano più direttamente nella storia.~ ~Essi, voltandosi indietro
33     8|            molti: più vero è che la storia la fanno pochi, bisognosi
34     8|            bisogno di entrare nella storia per fare di tutti la terra,
35     8|       spostato, non appartiene alla storia delle flore e delle faune,
36     8|         faune, ma strettamente alla storia dell'uomo come quella delle
37     8|             della natura come della Storia.~ ~Quando infatti le cause
38     9|        delle sue applicazioni nella storia ci mettono in grado di domandare:
39     9|            altrimenti operare nella storia il principio di causalità.~ ~
40     9|        intendo io la psicologia, la storia, l'incarnazione del principio
41     9|                Esaminiamo un po' la storia più vicina a noi. Il secolo
42     9|      essendo avversi, movonsi nella storia in ragione inversa, come
43     9|            vediamo più salire nella storia la ragione del lavoro e
44     9|      abbienti se ne accorano; ma la storia, che mira a tradurre l'etica
45    10|       occorre dare uno sguardo alla storia delle proteste...~ ~… Io
46    11|         Bisogna aver dimenticato la storia della generosità umana.~ ~
47    11|   beneficenze dei principi, dica la Storia a chi sa leggere; ed una
48    11|         leggere; ed una legge della Storia ci mena a concludere: Una
49    11|          causalità. I momenti della Storia falsarono questo legame,
50    12|          del loro avvenimento nella storia, hanno fissato un giorno
51    12|             il più universale della storia, e fu detto una gran rivoluzione
52    12|        umane. È il nesso dato dalla storia tra la giustizia e la politica.~ ~
53    13|        governo della natura e della storia e che da noi è stato integrato
54    13|        dell'individuo umano e della storia, è la sui-acquatio, non
55    13|             hanno scritto che nella storia della proprietà si legge
56    13|         della proprietà si legge la storia della persona. Certo nella
57    13|      persona si rispecchia tutta la storia dell'uomo.~ ~Riaffermiamo
58    16|            pensiero si compie nella storia. La storia è il pensiero
59    16|             compie nella storia. La storia è il pensiero collettivo;
60    16|         prima o poi esploderà nella Storia.~ ~Una parte degli uomini
61    16|    insignificanti, il pensiero e la storia dicono che sono integranti.~ ~
62    17|            nelle cose massime della storia, cioè nelle religioni, ne'
63    17|        giudizi i raziocinî; e nella storia la forma distingue le religioni,
64    17|           un elemento nuovo onde la storia ringiovanisce. Dalla lotta