IntraText Indice | Parole: Alfabetica - Frequenza - Rovesciate - Lunghezza - Statistiche | Aiuto | Biblioteca IntraText | Cerca |
Camillo Berneri Il cristianesimo e il lavoro Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Parte grigio = Testo di commento1001 4 | tutta piena di mormorii, di grida, di rivolte di un popolo 1002 4 | potersi difendere contro il grido di rivolta del giusto che 1003 4 | del giusto che mediante il grossolano fracasso del suo tuono, 1004 6 | muscoli, il compito di ogni gruppo nella moltitudine dei lavoratori! 1005 3 | chiostro: a quello laico si guarda con simpatia e carità, ma 1006 4 | divenirli che ha detto loro: «Guardate voi-stessi, ascoltate voi-stessi. 1007 2 | dello spirito; quella: «Guardatevi dai cani e dai cattivi operai» ( 1008 5 | volontà di potenza, il mondo è guardato come teatro della storia 1009 2 | fosse lecito, di sabato, guarire un malato, non potevano 1010 6 | che gli fece esaltare la guerra antica.~ ~Con Proudhon, 1011 7 | è di umano al mondo: il Guerriero, il Sacerdote, il Capitalista 1012 5 | agiscono per abitudine. Chi li guida è ritenuto più sapiente 1013 6 | violentabile in tutte le guise secondo gli scopi umani. 1014 4 | commercio del vino nella Guyenne e le piazze commerciali 1015 6 | Hegel, e venendo a quelle di H. Spencer di C. Marx».~ ~In 1016 2(3)| tiaeresibus; D. August; De haeres, 57) Agostino (Retract, 1017 2(3)| Theodoret; Eccl. hist., IV, II; Haeret. fab., IV, II; D. Jan. Damasc; 1018 5 | imponenza di sviluppo.~ ~Harold Höffding, scrivendo degli 1019 6 | quella di A. Comte e di G. F. Hegel, e venendo a quelle di H. 1020 7 | eccezione fatta per Basedow, per Herbart e per Froebel) il lavoro 1021 6 | Turgot e Condorcet, come Herder e Lessing, come Kant, è 1022 2(3)| dormendo. (Theodoret; Eccl. hist., IV, II; Haeret. fab., 1023 2(4)| San Giovanni Crisostomo (Hom. XXI in c. Matth. VI) danno 1024 1 | sul Desarollo del trabajo humano (Buenos Aires 1932) loda 1025 Pre | anglosassoni, l’insight, è stato identico.~ ~La prima cosa che dovrebbe 1026 6 | insieme, la proiezione ideologica.~ ~Il macchinismo è nell’ 1027 5 | delle sue nuove costruzioni ideologiche», che si delinea la moderna 1028 Pre | vari passaggi storici ed ideologici del cristianesimo e del 1029 Int | vivamente raccomandato da igenisti e da psicologi: chi ha trascorso 1030 3 | che esso è necessario come igiene del corpo e dello spirito, 1031 6 | astrazione inventiva, sono cose ignote all’anima antica, rifuggente 1032 6 | Concetto, questo, affatto ignoto al mondo antico e medioevale: 1033 6 | artefice di capacità demiurgica illimitata. Da queste esperienze sgorga, 1034 6 | l’ideologia del progresso illimitato per mezzo della scienza. 1035 Pre | vera essenza di quell’epoca illuminata denominata Medioevo, con 1036 7 | populismo. Filantropico ed illuminista, il socialismo richiamò 1037 5 | Silvio Antoniano (1540-1603) illustra l’importanza dell’istruzione 1038 4 | modernità è stata ampiamente illustrata da Bernstein, da Max Weber 1039 7 | non i sudra, i paria, gli iloti, gli schiavi di tutti i 1040 1 | fatica; ma l’uomo non si imbestia nel lavoro il più penoso 1041 2 | quello che esisteva, senza immaginare quello che bisognasse mettere 1042 1 | produzioni più antiche dell’immaginazione poetica umana, la Bibbia 1043 4 | comunicazione dev’essere immediata. Sono i vostri occhi che 1044 6 | stadio per cui esso si fa più immediatamente sensibile. Onde sorge naturalmente 1045 6 | non una cosa che possa immobilizzarsi nell’ozio, tutto si trova 1046 Pre | pensiero, di quella splendida immortalità del decifrare che riguarda 1047 Int | sforzo immenso del lavoro per impadronirsi, a vantaggio dell’umanità, 1048 7 | nell’alta ariosità dell’impalcatura edilizia, nell’angustia 1049 5 | annunciano le Utopie, stelle che impallidiscono e pure palpebrano ancora.~ ~ 1050 6 | quale portiamo in noi l’imperioso bisogno»...~ ~«E quale mirabile 1051 4 | dove risuonano le officine impiantate da protestanti. L’emigrazione, 1052 6 | infinito, così la macchina è impiegata a produrre oggetti a loro 1053 6 | produrre oggetti a loro volta impiegati a costruire macchine più 1054 7 | lavoratore e alla società tanto impiego di forza umana, che aumentano 1055 Int | la condanna del lavoro, implicita nell’esortazione alla vita 1056 7 | operaio specializzato si impone all’attenzione degli economisti, 1057 5 | entrata nel mondo italico con imponenza di sviluppo.~ ~Harold Höffding, 1058 6 | rapidità, estensione, intensità impongono per molte vie alle menti 1059 2 | di Pasqua, e uno dei più importanti riti di quella festa consisteva 1060 5 | Antoniano (1540-1603) illustra l’importanza dell’istruzione professionale; 1061 1 | vidi l’afflizione che Dio impose ai figli degli uomini affinchè 1062 2 | contemplativo come una pratica imposta dal Vangelo, ma non mancarono 1063 4 | carità va fatta soltanto agli impotenti al lavoro. Sul lavoro poggia 1064 6 | L’idea del progresso, imprecisa o annebbiata ancora nel 1065 4 | religiosa la grande scuola dell’impresa capitalistica. Esclusi gli 1066 Pre | ora e diventano istanze imprescindibili di interpretazione di comportamenti 1067 Int | personali, declinano all’improvviso fisicamente e moralmente. 1068 7 | uscenti dalla terra come per incanto, quale secolo anteriore 1069 Pre | avrebbero perplessità ed incertezze a rispondere.~ ~Non starò, 1070 4 | predestinati, persuadano incessantemente gli uomini e conquistino, 1071 Int | plastiche (pittura, scultura, incisione e simili), e da certi rami 1072 5 | l’altro verso: se tutta inclinerai a cose materiali, nulla 1073 5 | Galilei (1564-1642) che incomincia i suoi Discorsi e dimostrazioni 1074 2 | e notte per non essere d’incomodo a nessuno. Né si mangiò 1075 Int | interdipendenza è, del resto, inconfutabilmente dimostrata dalle arti plastiche ( 1076 5 | cose intellettuali, e per l’incontro» : «ha determinato la provvidenza, 1077 Int | spirito, tal’altra, invece, l’incoraggiamento all’opera fattiva e la condanna 1078 Int | vita contemplativa; venne incoraggiato lo sviluppo dell’industria 1079 7 | potenza ciclopica dei muscoli incordati o nella livida e scarna 1080 2 | individui non avevano più che incrociare le braccia, pregare ed attendere 1081 2 | Gesù sembra, a prima vista, inculcare il disprezzo del lavoro, 1082 2(3)| confacente al cristiano e indecoroso per esso, consumavano il 1083 2 | di Gesù verso il lavoro è indicata chiaramente dall’episodio 1084 1 | bestialità.~ ~I due estremi sono indicati: nell’ozio, che conduce 1085 1 | interpretazione razionale della Bibbia indicherebbe che il lavoro è una pena 1086 7 | volgiamo il nostro sguardo indietro nella storia, il mondo ci 1087 6 | ideali, negate nella loro indipendenza, ma assorbite come elementi, 1088 6 | al lavoratore necessario, indispensabile. Questa è l’unica legge 1089 6 | sviluppo di quel concetto è individuabile nettamente quando quel concetto 1090 6 | e falsa. Le nostre vite individuali sembrano sacrificate all’ 1091 2 | comunista (Barbusse), individualista (Han Ryner) ecc. non sono 1092 2 | sua organizzazione. Gli individui non avevano più che incrociare 1093 4 | di rivolte di un popolo indocile il cui Dio, anche quando 1094 7 | altri simili motivi hanno indotto l’uomo a creare o a far 1095 5 | lavoro e delle invenzioni industriali».~ ~Già Leon Battista Alberti ( 1096 6 | sul lavoro industriale o industrializzato».~ ~Si potrebbe citare molti 1097 4 | protestante fecondarono industrialmente grande parte dell’Europa, 1098 Int | altro viene presentato come inerente alla natura umana e raccomandato 1099 4 | sterilmente conservati in inerte risparmio od accresciuti 1100 Pre | creativi, a probabili e inevitabili dissidenze anche all’interno 1101 7 | di gloria del lavoro o di infamia del dispotismo e della barbarie 1102 5 | Ozio che vanta la fortunata infanzia del genere umano, quando 1103 7 | essa il senso della propria inferiorità sociale. Il lavoro apparve 1104 7 | vastità dei campi, nell’ombra infernale dalla miniera e nell’alta 1105 5 | Perseo, così la esorta: «Infervora tanto l’affetto tuo, che 1106 6 | definitivo; e il lavoro infine, rivolto com’è alla soddisfazione 1107 6 | disoccupazione, dove gli infinitamente piccoli fanno ogni giorno 1108 6 | obbligata a rispondere, tortura inflitta spietatamente alla natura 1109 3 | angelicus che fu il più influente ed il più grande degli scolastici 1110 6 | esperienze sgorga, e su di esse influisce intensificandole, l’ideologia 1111 6 | vecchiaia, la morte.~ ~Sotto l’influsso di questa ideologia il concetto 1112 5 | modernità dell’associazione, informativa e formativa, tra lavoro 1113 7 | della civiltà e come Ercole infrangente troni ed altari descritto 1114 2 | primizie dei cereali. Che l’infrazione alla regola potesse essere 1115 5 | Vostra Signoria non s’inganna. Ed io, come per natura 1116 5 | Nello Spaccio è il commento ingegnoso ed acuto dell’antica parola 1117 7 | Capitalista non han fatto che inghiottirne i frutti e i risparmi. Tutte 1118 6 | respinto come inutile ed ingombrante, deve cedere il posto al 1119 7 | decoro della dominazione, e l’ingordigia di accumulare ricchezze, 1120 Int | moderna concezione del lavoro inneggiante, con un entusiasmo che chiamerei 1121 2 | abuso padronale che poteva innestarsi nell’eccezione alla regola. 1122 7 | storiografia: è tutto un inno al proletariato, raffigurato 1123 5 | reconditi ancora e quasi inopinati».~ ~E a questo punto mi 1124 5 | libero dagli affanni e dagli inquieti desideri. A lui Giove risponde 1125 1 | di espiazione, bensì nell’insaziabilità di beni materiali. La Bibbia 1126 Int | quali si uniscono, in modo inscindibile, lavoro intellettuale e 1127 5 | Reggenza del Carnaro volle inscritta nella «santa lampa » ardente 1128 4 | capitalista. Lavorare si deve - insegna Calvino - non per godere 1129 Int | però si deve accompagnare, inseparabile, l’esigenza doverosa del 1130 7 | i pericoli e gli stenti inseparabili dai primi tentativi di colonizzazione. 1131 Int | ultimo respiro, in quanto lo inserisce nella comunità umana, dove 1132 Pre | con gli anglosassoni, l’insight, è stato identico.~ ~La 1133 3 | come carattere distintivo l’insistenza con cui proclamano la necessità 1134 5 | agiscono per proprietà ad esse insite, gli operai agiscono per 1135 7 | dell’officina, elevandole ad insolita dignità». Se ai primi del ' 1136 | insomma 1137 2 | 12; Luca V, 5; XIV, 3) insorge contro il formalismo della 1138 6 | soddisfazione di sempre insorgenti bisogni, non si sente avvinto 1139 7 | scoperte stesse sono opera dell’instancabile lavoratore, il quale le 1140 4 | ma si deve anche essere instancabili nel lavoro e parchi nell’ 1141 4 | delle proprie fatiche ma per instaurare il Regno di Dio. I frutti 1142 7 | favore del capitalista, è insultare alle fatiche, alla miseria 1143 Int | intellettuale e lavoro manuale si integrino a vicenda è anche messo 1144 5 | campo di filosofare agli intelletti speculativi parmi che porga 1145 5 | e contemplazione per l’intelletto; de maniera che non contemple 1146 7 | sperimentale, a riconoscere l’intellettualità del lavoro manuale. Mentre 1147 7 | frutto delle fatiche e dell’intelligenza dei lavoratori.~ ~Il Manifesto 1148 4 | vostro spirito che deve intendere la sua parola».~ ~Che la 1149 6 | e su di esse influisce intensificandole, l’ideologia del progresso 1150 6 | stessa rapidità, estensione, intensità impongono per molte vie 1151 Int | e lavoro manuale, la cui interdipendenza è, del resto, inconfutabilmente 1152 7 | canalizzazione dei fiumi, delle intere popolazioni uscenti dalla 1153 7 | sociale, fu da un profondo interessamento per i minatori che nacque 1154 Int | conquista.~ ~L’appassionata ed interessante indagine del nostro autore 1155 1 | Il prof. Nicolai, nel suo interessantissimo saggio sul Desarollo del 1156 7 | anfiteatri, palagi; lì l’interesse della difesa ha comandato 1157 4 | minatore, fece da paladino agli interessi dei latifondisti e dei principi. 1158 6 | abbracciare il processo nella sua interezza, che esso appaia, come veramente 1159 7 | dissodamento di continenti interi, la canalizzazione dei fiumi, 1160 6 | Ma oltre questo aspetto interiore del lavoro, ve n’è anche 1161 4 | Non vi abbandonate agli intermediari. Tra Dio e voi la comunicazione 1162 7 | dagli studi sulla secrezione interna doveva Angelo Mosso trarre, 1163 Pre | inevitabili dissidenze anche all’interno della sua matrice d’idea, 1164 2 | successivamente da correzioni e da interpolazioni.~ ~Tutte le ricostruzioni 1165 Pre | vicini alle sue posizioni interpretative di realtà, avrebbero perplessità 1166 6 | dialogo tra lo spirito che interroga e la materia che è obbligata 1167 5 | Battista Alberti (1404-1472) interrogava assiduamente i lavoratori 1168 5 | tre nel pomeriggio, con l’intervallo di due ore di riposo. Gli 1169 6 | tra la virtù ed il vizio intesi asceticamente già raggiunte 1170 5 | stessa non voluttà, ma fatica intollerabile».~ ~Ed il lavoro che Bruno 1171 Pre | di nuovi progetti.~ ~Io intravedo qualcosa di più importante 1172 Int | ~ ~Introduzione alla 1a edizione~ ~Le varie 1173 7 | intellettuale, equivalenza già intuita dal Lavoisier e confermata 1174 6 | piano di pura astrazione inventiva, sono cose ignote all’anima 1175 5 | campo del lavoro e delle invenzioni industriali».~ ~Già Leon 1176 7 | bisogno sempre più vivo di investigare e di conoscere, e altri 1177 5 | ha più volte aiutato all’investigazione della ragione di effetti 1178 4 | frutti del lavoro vanno investiti in nuovo lavoro e non sterilmente 1179 7 | spesso a prezzo della vita. Invocare il risparmio a favore del 1180 7 | Furono del loro sangue inzuppate le zolle di terreno, furono 1181 7 | nella rivolta, nelle sue ira feroci e nelle sue epiche 1182 1(1)| Zoroastrismo antica religione dell’Iran, ancora in vigore presso 1183 Pre | morbo mortale che blocca e irrigidisce spesso anche potenziali 1184 Int | Chi vive nell’ozio rimane isolato ed ha già in sè il suo castigo.~ ~ 1185 5 | sopra città ideali e sopra isole fiabesche quel giorno! Ancora 1186 2 | quel senso apocalittico che ispira i profeti biblici, è un 1187 6 | il proprio sforzo di un istante, noi non possiamo spiegare 1188 3 | diverrebbero preda dei cattivi istinti e dei cattivi pensieri.~ ~ 1189 5 | riconnette con l’industria italiana», ma ancora l’importante 1190 5 | Höffding, scrivendo degli italiani di quei tempi, osservava 1191 5 | richiamando nelle Ateni italiche l’ideale sociale della più 1192 5 | industria era entrata nel mondo italico con imponenza di sviluppo.~ ~ 1193 2(3)| Haeret. fab., IV, II; D. Jan. Damasc; De tiaeresibus; 1194 2(5)| patriarcato di R. Jehuda (260-270) Jannai fondò, ad Àhberi, un’accademia 1195 4 | economica europea. Jean Jaurés (L’Armée nouvelle) ha compresa 1196 4 | rinascita economica europea. Jean Jaurés (L’Armée nouvelle) 1197 2(5)| Sotto il patriarcato di R. Jehuda (260-270) Jannai fondò, 1198 6 | come Herder e Lessing, come Kant, è nei pensatori dell’ottocento 1199 7 | nel romanzo, da Pisacane a Kropotkine e a Wells nella storiografia: 1200 4 | ardenti che bruciarono le loro labbra. È questo libro fiero che 1201 5 | travaglio e in ascendimento». Il labor sine labore bruniano è del 1202 Int | conciliazione nell’orate et laborate di S. Benedetto da Norcia.~ ~ 1203 5 | ascendimento». Il labor sine labore bruniano è del tutto espresso 1204 5 | come bene osserva Arturo Labriola «il pensiero contemporaneo 1205 Int | l’opera di tutti. E magia laica si può chiamare questo sforzo 1206 6 | pragmatismo. Mandeville laicizza il calvinismo proclamando 1207 6 | e moderna concezione la laicizzazione del lavoro. Così parla Luca, 1208 2 | faccende domestiche, se ne lamentava. «Marta. Marta! - le diceva 1209 5 | volle inscritta nella «santa lampa » ardente nel santuario 1210 6 | tradizione e al passato, ma lancia sempre avanti nel futuro 1211 4 | Bibbia in cui i profeti hanno lanciato i loro appelli all’avvenire, 1212 2 | attiva; mentre l’altra è languida e dotata di spirito speculativo. 1213 4 | di Lione, nell’industria laniera della Linguadoca, della 1214 4 | là dove esso penetrò in larghi strati proletari.~ ~La rivoluzione 1215 5 | personaggio del dialogo: «Largo campo di filosofare agli 1216 5 | compagna de fatica» il seggio lasciato vacante in cielo dal domator 1217 4 | paladino agli interessi dei latifondisti e dei principi. L’uomo Lutero 1218 Int | profonde antilogie.~ ~Da un lato viene considerato conseguenza 1219 7 | terreo dei vuotatori di latrine di Modena e dei vetrai di 1220 6 | lavoro come una corona di lauro sulla fronte dello schiavo 1221 7 | equivalenza già intuita dal Lavoisier e confermata nelle sue più 1222 2 | con la fatica, ed a stento lavorammo giorno e notte per non essere 1223 2 | praticando il precetto: «Lavorate con le vostre mani» (Tessalonici 1224 7 | miseria proletaria, la classe lavoratrice trasse maggiore coscienza 1225 3 | aristocratiche per quelle lavoratrici è del tutto superato. Nei 1226 2(5)| manuale. Tutti quegli studiosi lavoravano, nelle ore libere dallo 1227 1 | del riposo: «Sei giorni lavorerai affinchè tu faccia tutte 1228 Int | ogni colpa è considerata lecita; l’ozio conseguente all’ 1229 1 | a Dio e al sacerdote. Si legga, o si rilegga, la celebrazione 1230 5 | cognizioni, per discutere, leggere, discorrere, scrivere, o 1231 5 | Metafisica di Aristotele e leggervi questo passo: «Chi conosce 1232 1(1)| complesso dei testi canonici si leggono queste parole: «Chi semina 1233 3 | l’eredità, la sola fonte legittima della proprietà e del guadagno. 1234 4 | considerata un mezzo sociale, per lenire miserie ed aumentare la 1235 6 | lavorano, le foreste nel loro lento accrescimento lavorano, 1236 5 | invenzioni industriali».~ ~Già Leon Battista Alberti (1404-1472) 1237 6 | Condorcet, come Herder e Lessing, come Kant, è nei pensatori 1238 1 | Fourier è contenuto nella lettera soltanto nello spirito della 1239 7 | piramidi, anfiteatri, palagi; lì l’interesse della difesa 1240 3 | fissazione alle vicende della libera concorrenza. È sul lavoro 1241 7 | tendenze principali: l’una, liberale-borghese, esalta il progresso economico 1242 5 | effetti che produce oprando liberamente e conforme alla legge, acquista 1243 Int | soltanto ha il potere di liberare l’uomo dall’angoscia della 1244 Pre | riguarda pochi.~ ~Berneri è un libertario rivoluzionario nel senso 1245 6 | piano della natura, il suo librarsi su un piano di pura astrazione 1246 5 | e più giuste città e più liete: così annunciano le Utopie, 1247 4 | Che la Bibbia fu un lievito per la coscienza popolare 1248 5 | Maffeo Vegio (1407-1457) si limitarono a consigliare ai giovani 1249 2 | quelle controversie3 e mi limito a richiamare i passi più 1250 4 | Bibbia, tradotta ovunque in lingua volgare, che i popoli apprenderanno 1251 4 | nell’industria laniera della Linguadoca, della Provenza, della Champagne, 1252 4 | quasi tutta la tessitura del lino, e prevalevano nell’industria 1253 4 | industria serica di Tours e di Lione, nell’industria laniera 1254 Pre | Berneri è un creativo, cioè il livello più alto che si possa raggiungere 1255 7 | muscoli incordati o nella livida e scarna pietà di Ecce Homo; 1256 4 | protestanti di Lucca e di Locarno che creano le fiorenti industrie 1257 1 | humano (Buenos Aires 1932) loda come razionalista la concezione 1258 6 | cielo alla terra, del che fu lodato Socrate, che la tradizione 1259 2 | mettere al suo posto. Ben logicamente, del resto, non se ne occupava 1260 Int | l’eccesso del lavoro, che logora la vita fisica e soffoca 1261 Int | lavoro: perché eccessivo e logorante, perché sfruttato e mal 1262 5 | questa scienza nuova, Orazio Lombardelli (1540-1608).~ ~Bruno, poi, 1263 Int | protestante e della sua lotta assidua contro l’ascetismo 1264 5 | Moro, nella sua Utopia (Louvain 1546) ci mostra una società 1265 4 | gli esuli protestanti di Lucca e di Locarno che creano 1266 Pre | anche in questo testo di lucida e corretta interpretazione 1267 6 | Bergeson, ad es.) che hanno lumeggiato questa mistica del lavoro 1268 5 | morali dello uomo. Bruno è lungi da Ovidio ed anticipa il 1269 | lungo 1270 5 | diporto la visita di questo luogo e la pratica di questi che 1271 Pre | appare non corruttibile alle lusinghe del facile plauso ed è forse 1272 6 | perché risplenda meglio la maestà divina, bensì perché sempre 1273 5 | tengono sopra il resto della maestranza, domandiamo proti; la conferenza 1274 2(5)| possedimenti campestri del maestro.~ ~ 1275 5 | meccanico. Mentre l’Alberti e Maffeo Vegio (1407-1457) si limitarono 1276 7 | classe lavoratrice trasse maggiore coscienza della propria 1277 2 | artigiani ebrei.~ ~I re Magi che si prosternano nella 1278 Int | richiede l’opera di tutti. E magia laica si può chiamare questo 1279 4 | libro della fede divenne la magna charta della rinascita economica 1280 5 | ideale di signore un mecenate magnifico.~ ~Lo spirito del Rinascimento 1281 2 | lecito, di sabato, guarire un malato, non potevano non vedere, 1282 6 | il tempo, lo spazio, la malattia, la povertà, la vecchiaia, 1283 3 | per allontanarne i molti mali provocati dall’ozio e dalla 1284 2 | vestito al pari di loro. (Malico VI, 25, 26, 27, 28, 29, 1285 2 | Occorre scegliere: o Dio o Mammona (Matteo XIII, 22; VI, 24). 1286 2 | imposta dal Vangelo, ma non mancarono gli scrittori cristiani 1287 6 | presente dalle remote in cui mancava il lavoro produttivo e organizzato; 1288 2 | pensiero sociale cristiano manchi completamente, o non sia 1289 5 | il Rabelais (1483-1553) mandava Gargantua a visitare fabbriche 1290 1 | tristezza quotidiane, ma mangiare e bere e godere il frutto 1291 1 | aver riposato, o voi che mangiate il pane del dolore, levatevi 1292 2 | incomodo a nessuno. Né si mangiò gratis il pane di qualcuno, 1293 5 | contemplazione per l’intelletto; de maniera che non contemple senza 1294 6 | universale al concetto di lavoro manifatturiero. Ma l’accento cade sempre 1295 7 | intelligenza dei lavoratori.~ ~Il Manifesto dei Comunisti (1848) è sul 1296 2(3)| secolo IV dell’era volgare si manifestò l’eresia dei Messaliani, 1297 3 | religioso-intellettuale (lettura, copiatura di manoscritti, ecc.) o quello manuale 1298 Int | scienziato geniale come il Mantegazza aveva posto in rilievo quanto 1299 1 | ansimante nello sforzo di mantenere l’aratro nel mezzo del solco 1300 Int | socialità si fonda e si mantiene soltanto sul lavoro e nel 1301 5 | assiduamente i lavoratori manuali sui loro rispettivi mestieri 1302 5 | cominciava, infatti, a marciare verso il sole.~ ~ 1303 7 | fatiche, alla miseria ed ai martiri degli operai».~ ~Lo sforzo 1304 Int | posto in rilievo quanto sia massacrante il lavoro sgradito, e come 1305 7 | società tutta quanta, ma la massima parte del risparmio del 1306 5 | Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze 1307 Pre | anche all’interno della sua matrice d’idea, il Berneri però 1308 2(4)| Crisostomo (Hom. XXI in c. Matth. VI) danno questa nostra 1309 2(4)| Enarrationes in Evangelium Matthei, C. VI) e San Giovanni Crisostomo ( 1310 5 | ore al giorno: tre nella mattinata e tre nel pomeriggio, con 1311 6 | lavoro delle forze chimiche e meccaniche. Dopo che il primo atomo 1312 5 | nuovo tipo di operaio: il meccanico. Mentre l’Alberti e Maffeo 1313 5 | tipo ideale di signore un mecenate magnifico.~ ~Lo spirito 1314 | medesime 1315 Pre | epoca illuminata denominata Medioevo, con la contrapposizione 1316 4 | lavorare, che l’ozio, la mendicità, il monachismo contemplativo 1317 Int | per le malattie nervose e mentali, ed ha dimostrato la sua 1318 6 | impongono per molte vie alle menti quel concetto; e il lavoro 1319 5 | di vedute bruniane non ci meraviglieremo che nello Spaccio sia detto 1320 5 | ragione di effetti non solo meravigliosi, ma reconditi ancora e quasi 1321 6 | nostri, ci mostra il lavoro meritevole di aver condotto la filosofia 1322 5 | adeguata al bisogno ed al merito. È abolita ogni proprietà 1323 1 | fatica, di per se stessa, è meritoria, sì che l’uomo: «Iddio ha 1324 7 | è quella pagina di F. S. Merlino sulla gloria del lavoro, 1325 1 | L’uomo non deve vivere in meschinità e in tristezza quotidiane, 1326 2(3)| si manifestò l’eresia dei Messaliani, detti anche Euchiti e Entusiasti. 1327 Int | trascorrere dei secoli, sono messe in luce in questo, apparentemente 1328 4 | usurpatori, il loro sogno messianico di universale fraternità, 1329 5 | manuali sui loro rispettivi mestieri e il Rabelais (1483-1553) 1330 5 | aprire il primo libro della Metafisica di Aristotele e leggervi 1331 Int | quanto distrae l’uomo dalle mete essenziali dello spirito, 1332 4 | lavorare, bensì lavorare metodicamente, razionalmente. E si deve 1333 Int | dal mutamento del lavoro, metodo questo vivamente raccomandato 1334 2 | immaginare quello che bisognasse mettere al suo posto. Ben logicamente, 1335 4 | commerciali di Alencon, Metz, Rouen, Caen, ecc.~ ~I profughi 1336 7 | Volpedo nella pittura, da Meunier a Van Biesbroeck nella scultura, 1337 | mia 1338 | mie 1339 2 | uccelli non seminano, non mietono, non hanno granai, eppure 1340 6 | nascono quegli ampliamenti e miglioramenti della vita civile in tutte 1341 2 | Maria ha scelto la parte migliore che non le sarà tolta» ( 1342 Pre | paradigmi di convivenza migliori e più fruibili.~ ~Questo 1343 2 | profondamente umano del sabato, ne minacciavano l’esistenza.~ ~ 1344 4 | economiche e che, figlio di un minatore, fece da paladino agli interessi 1345 7 | profondo interessamento per i minatori che nacque Germinal.~ ~Nel 1346 7 | nell’ombra infernale dalla miniera e nell’alta ariosità dell’ 1347 3 | lavoratore e alla sua famiglia il minimo di mezzi di esistenza. La 1348 1 | eccessivo lavoro che ha per mira l’arricchimento (Proverbi 1349 6 | imperioso bisogno»...~ ~«E quale mirabile regolatore è il lavoro, 1350 2 | è condannato è il lavoro mirante alla ricchezza. 4 Lavorare 1351 4 | mezzo sociale, per lenire miserie ed aumentare la profusione. 1352 2 | è un libro di mendicanti mistici bensì è il libro di artigiani 1353 5 | ricchezza sono già ovunque la misura del valore sociale, ma in 1354 2 | futuro falegname: ecco un mito che in Grecia non poteva 1355 7 | vuotatori di latrine di Modena e dei vetrai di Murano che 1356 7 | deduzioni egualitarie dai più moderni fisiologi.~ ~La pedagogia 1357 5 | Ovidio ed anticipa il sogno modesto del Faust goethiano. Egli 1358 5 | accrebbe la conoscenza dei loro modi di azione e risvegliò il 1359 Pre | valore simbolico: rovesciare, modificare, sollevare, a volte estirpare 1360 Pre | le regole monastiche che modificarono il concetto di lavoro assegnando 1361 Pre | l’azione, il contatto, la modificazione e l’operazione sull’oggetto, 1362 7 | si vanno collegando per molteplici fili alle umili fatiche 1363 6 | compito di ogni gruppo nella moltitudine dei lavoratori! Egli sarebbe 1364 1 | è soltanto quella di un momento della storia sociale del 1365 2(3)| combatte nel suo libro De opere monachorun (23. 27).~ ~ 1366 3 | preghiera; ma il nobile fatto monaco si umilia nel lavoro come 1367 Int | assidua contro l’ascetismo monastico, il lavoro fu rivalutato; 1368 7 | universale il dominio del monopolio ed equipesante su tutti 1369 2 | che ci mostrano un Gesù Montagnard e Saint-simonien (Renan); 1370 7 | disuguaglianze, che resi valicabili i monti e navigabili i mari versano 1371 7 | rimaste nella storia come monumenti non si sa più se di gloria 1372 6 | contento del proprio mestiere, moralista passionale e dialettico, 1373 7 | suo classico trattato De Morbis Artificum, solitario precursore 1374 Pre | rispetto alla conformità, morbo mortale che blocca e irrigidisce 1375 4 | ed aspra, tutta piena di mormorii, di grida, di rivolte di 1376 5 | pensiero socialista.~ ~Tommaso Moro, nella sua Utopia (Louvain 1377 Pre | rispetto alla conformità, morbo mortale che blocca e irrigidisce 1378 Int | nostra, offra il rischio di mortificare la personalità del lavoratore, 1379 7 | secrezione interna doveva Angelo Mosso trarre, dimostrando una 1380 2 | le ricostruzioni che ci mostrano un Gesù Montagnard e Saint-simonien ( 1381 5 | in cielo dal domator di mostri Perseo, così la esorta: « 1382 7 | conoscere, e altri simili motivi hanno indotto l’uomo a creare 1383 6 | costituire, non pure il motivo preferito delle predicazioni 1384 7 | dimostrando una la forza motrice e uno il processo catabolico, 1385 Pre | Tutto il suo sentire si muove nell’assoluta divergenza 1386 7 | lavoro. Chi ha costruito le mura delle città? Chi ha elevato 1387 Int | di graffiti e di pitture murali, da quel giorno ebbe inizio 1388 7 | di Modena e dei vetrai di Murano che spinse il Ramazzini 1389 5 | ritornano al suono di strumenti musicali. Otto ore accordano al sonno, 1390 Int | nostri, periodo così ricco di mutamenti ed in perenne rapida evoluzione.~ ~ 1391 Int | è costituito proprio dal mutamento del lavoro, metodo questo 1392 4 | in Lutero fu condotta a mutazione da Calvino (1509-1564), 1393 6 | lavoro si svolge per forme di mutua dipendenza, di concatenazione 1394 | n’ 1395 4 | rievocazione dell’editto di Nantes gli Ugonotti francesi dominavano, 1396 5 | spirito.~ ~«Nella città di Napoli vi sono ora 70.000 uomini; 1397 6 | d’essere sociale. Noi non nasciamo che per l’alveare, ognuno 1398 Int | separazione», che ha inizio con la nascita ed accompagna l’individuo 1399 6 | Dal lavoro moderno infatti nascono quegli ampliamenti e miglioramenti 1400 4 | professione nella quale si è nati ad un’altra, il cercare 1401 1 | grazia perché «l’uomo è nato per il lavoro come l’uccello 1402 6 | proprietà e dalle leggi naturali, segue quella onde esse 1403 7 | resi valicabili i monti e navigabili i mari versano con facilità 1404 7 | industria e all’agricoltura, la navigazione a vapore, le ferrovie, i 1405 2(2)| filosofo e saggista italiano [nde]~ ~ 1406 Int | studio e il grande amore» necessari al compimento dell’opera 1407 6 | pure come momenti ideali, negate nella loro indipendenza, 1408 2 | per se stessa, bensì come nemica della vita spirituale. Gesù 1409 7 | fortificarono e difesero dai nemici. Furono essi che affrontarono 1410 | nemmeno 1411 2 | 8, 9), ordina al ricco neofita di rinunciare alla ricchezza 1412 | neppur 1413 Int | cliniche per le malattie nervose e mentali, ed ha dimostrato 1414 7 | della fisiologia del sistema nervoso, dagli studi sulla secrezione 1415 | nessun 1416 | nessuna 1417 | nessuno 1418 5 | lavoro come attività, in netta opposizione all’ozio accidioso 1419 | niente 1420 | no 1421 3 | Il Cattolicismo antico nobilita il lavoro come espiazione; 1422 3 | fatica manuale invece che nobilitante diviene abbrutente.~ ~Una 1423 2 | Anzi vediamo gli apostoli nobilitare la propria missione evangelica, 1424 5 | in essa non vi è clero né nobiltà. Gli abitanti della Città 1425 5 | gioco per sfuggire alla noia.~ ~Visioni che hanno i colori 1426 Int | laborate di S. Benedetto da Norcia.~ ~Ma la condanna del lavoro, 1427 4 | Europa, dell’America del Nord e dell’Australia. Il protestante 1428 1 | valorosi. Ad esempio in Max Nordau, che nel suo libro, ricco 1429 4 | carta, in Bretagna e in Normandia quasi tutta la tessitura 1430 | nostre 1431 7 | pensiero socialista e la sua nota caratteristica è in questo 1432 5 | della tecnica industriale è notevole cultore, primo o tra i primi 1433 4 | europea. Jean Jaurés (L’Armée nouvelle) ha compresa la fecondità 1434 6 | contemplazione teorica, da nuda passiva osservazione, la 1435 5 | continuamente posta in opera da numero grandi di artifici...». 1436 7 | delle forze produttive più numerose e più colossali di quelle 1437 2 | hanno granai, eppure Dio li nutre. I gigli non filano e non 1438 6 | interroga e la materia che è obbligata a rispondere, tortura inflitta 1439 6 | considerato come un fastidio ed un obbrobrio»...~ ~«E quale ammirevole 1440 4 | lui, un lavoro qualsiasi, occasionale, saltuario, trascurato. 1441 1 | e giorno, senza chiuder occhio (Ecclesiaste V, II; VIII, 1442 3 | comunità monastiche dell’Europa occidentale, hanno come carattere distintivo 1443 6 | tecnica alle quotidiane occorrenze della vita e insieme lo 1444 5 | se ti smembrerai, parte occupandoti all’opre de la mente, e 1445 5 | provvidenza, che (l’uomo) vegni occupato ne l’azione per le mani, 1446 2 | logicamente, del resto, non se ne occupava affatto poiché, secondo 1447 Int | può talvolta giungere ad odiare il suo lavoro: perché eccessivo 1448 6 | caratterizza il concetto odierno di progresso.~ ~ 1449 2 | quella festa consisteva nell’offerta a Dio delle primizie dei 1450 Int | caratteristica dell’età nostra, offra il rischio di mortificare 1451 4 | capitalista e della condizione oggettiva dei protestanti.~ ~A ragione 1452 7 | vastità dei campi, nell’ombra infernale dalla miniera 1453 3 | carità, ma non gli si tributa onore, poiché esso appare come 1454 7 | gli operai.~ ~Ora chi ha operato tutto questo risparmio od 1455 Pre | contatto, la modificazione e l’operazione sull’oggetto, la collaborazione, 1456 4 | LAVORO~ ~Il protestantesimo operò nel concetto di lavoro una 1457 1 | all’uomo appaiono fusi. Chi oppone l’esaltazione zoroastriana1 1458 5 | come attività, in netta opposizione all’ozio accidioso e alla 1459 4 | per la gente del popolo, oppressa e sfruttata, sì che egli 1460 5 | degli effetti che produce oprando liberamente e conforme alla 1461 5 | de la mente, e parte a l’oprazioni del corpo, verrai ad essere 1462 Int | ad una conciliazione nell’orate et laborate di S. Benedetto 1463 5 | di questa scienza nuova, Orazio Lombardelli (1540-1608).~ ~ 1464 5 | lavoro che deve basarsi l’ordinamento sociale. Nella sua utopica 1465 6 | che, a differenza degli organismi materiali non ha confini, 1466 6 | di autogenerazione di un organismo di macchine, che, a differenza 1467 6 | mancava il lavoro produttivo e organizzato; quando, dico, si raccolgono 1468 6 | E quale ammirevole organizzatore egli è, come regola le facoltà 1469 2 | superfluo occuparsi della sua organizzazione. Gli individui non avevano 1470 6 | rimasto nel popolo con orgoglio, artigiano contento del 1471 6 | Qualsiasi altra spiegazione è orgogliosa e falsa. Le nostre vite 1472 2 | alcune sette e nel monachismo orientale si determinò una corrente 1473 3 | e come pena del peccato originale; confermando che esso è 1474 5 | giorno! Ancora più ampio orizzonte, più vasto cielo, più libere 1475 Int | grandezza del lavoro, posto ormai sul piano decisamente laico. 1476 7 | venuta anch’essa, sulle orme della fisiologia e della 1477 Int | mani utensili ed oggetti d’ornamento, a rivestire le pareti delle 1478 5 | seconda natura. L’età dell’oro è l’età della oziosa stupidità, 1479 Int | scienza, quali chirurgia, ortopedia e altri ancora. E quanto 1480 6 | religione del lavoro, l’osanna al lavoro creatore, la verità 1481 6 | è quello più comunemente osservato e che pure conduce al medesimo 1482 5 | italiani di quei tempi, osservava che: «L’utilizzamento pratico 1483 5 | conferma alle sopracitate osservazioni dell’Höffding ce la fornisce 1484 | Otto 1485 6 | Kant, è nei pensatori dell’ottocento rettilinea e luminosa. Il 1486 5 | assegnando alla «Diligenza, over Sollecitudine; la qual ha 1487 5 | dello uomo. Bruno è lungi da Ovidio ed anticipa il sogno modesto 1488 1 | di quel che nel primitivo ozioso vi era dell’homo faber; 1489 7 | abbiamo ereditato dai nostri padri sono sudori loro coagulati, 1490 2 | non si possono servire due padroni. Occorre scegliere: o Dio 1491 7 | comodità i prodotti di un paese in un altro, e coi prodotti 1492 6 | fossero pensatori come Vico e Pagano, come Turgot e Condorcet, 1493 Int | decisamente laico. In queste pagine è quasi presentito il moderno 1494 4 | di un minatore, fece da paladino agli interessi dei latifondisti 1495 7 | costruire piramidi, anfiteatri, palagi; lì l’interesse della difesa 1496 5 | che impallidiscono e pure palpebrano ancora.~ ~Rinascimento: 1497 Pre | stessa terra, semi, progetti, paradigmi di convivenza migliori e 1498 Int | espresso, sia pure in forma paradossale, dalle parole di Saint-Exupéry, 1499 1 | idee geniali e di fecondi paradossi Il senso della storia osserva: « 1500 5 | condusse ad una distante ma parallela concezione, richiamando 1501 4 | instancabili nel lavoro e parchi nell’uso dei frutti che 1502 Int | ornamento, a rivestire le pareti delle sue caverne di graffiti 1503 7 | umana? Chi se non i sudra, i paria, gli iloti, gli schiavi 1504 4 | Delfinato e dei dintorni di Parigi. Controllavano l’industria 1505 Pre | di realtà di cui abbiamo parlato: “il lavoro apparve (ed 1506 Pre | facilmente accessibili.~ ~Parlerò, invece, della sua essenza 1507 5 | agli intelletti speculativi parmi che porga la frequente pratica 1508 1(1)| ancora in vigore presso i Parsi. Nello Zend-Avesta, che 1509 6 | concatenazione e allacciamento delle parti e dei suoi momenti, per 1510 5 | signori veneziani, ed in particolare di quella parte che meccanica 1511 3 | Le regole monastiche sono particolarmente significative. Quelle formulate 1512 5 | forse, per indicare il parto di un nuovo mondo; ma vi 1513 6 | materia agisce, fabbrica, partorisce senza tregua, dai semplici 1514 2 | che era allora l’epoca di Pasqua, e uno dei più importanti 1515 Int | indagine del nostro autore passa poi, dall’esame delle varie 1516 Pre | si svolge e affronta vari passaggi storici ed ideologici del 1517 7 | da tutte le generazioni passate prese insieme. La dominazione 1518 2 | occhi di Dio, più di un passero e di un giglio? Perché temere 1519 6 | proprio mestiere, moralista passionale e dialettico, esalta il 1520 6 | contemplazione teorica, da nuda passiva osservazione, la scienza 1521 3 | secondarie): teoria autoritaria, paternalistica e borghese.~ ~Per accedere 1522 2(5)| Sotto il patriarcato di R. Jehuda (260-270) Jannai 1523 7 | acquistò un preciso valore pedagogico, il lavoro manuale educativo, 1524 5 | eventuali rovesci di fortuna, il pedagogista Silvio Antoniano (1540-1603) 1525 7 | piena luce. Da Coubert a Pellizza da Volpedo nella pittura, 1526 7 | falsi e bugiardi? Chi è penetrato nelle viscere della terra 1527 4 | protestantesimo là dove esso penetrò in larghi strati proletari.~ ~ 1528 1 | anche quando si tratta di penose fatiche. Questa interpretazione, 1529 1 | imbestia nel lavoro il più penoso e il più abbrutente fino 1530 4 | i popoli apprenderanno a pensare; nella Bibbia battagliera 1531 3 | cattivi istinti e dei cattivi pensieri.~ ~Il Cattolicismo antico 1532 Pre | molto, ho avuto la stessa percezione.~ ~Chiaro è che gli strumenti 1533 | perciò 1534 Int | ricco di mutamenti ed in perenne rapida evoluzione.~ ~Il 1535 5 | istruzione professionale; e del perfezionamento della tecnica industriale 1536 5 | sei, fatica... La somma perfezione è non sentir fatica e dolore, 1537 7 | essi che affrontarono i pericoli e gli stenti inseparabili 1538 5 | un lavoro giornaliero e periscono (prematuramente), mentre 1539 Int | come invece il lavoro amato permetta di reintegrare rapidamente 1540 5 | riconosciuta che in quanto permette di consacrare la vita alla 1541 6 | materia operante, una forza in perpetua attività, il dio di tutte 1542 Pre | interpretative di realtà, avrebbero perplessità ed incertezze a rispondere.~ ~ 1543 5 | cielo dal domator di mostri Perseo, così la esorta: «Infervora 1544 5 | Salviati, il principale personaggio del dialogo: «Largo campo 1545 Int | genere o a svolgere attività personali, declinano all’improvviso 1546 Int | rischio di mortificare la personalità del lavoratore, riducendo 1547 Int | assistiamo allo spettacolo di persone che, collocate a riposo 1548 4 | stessi capi predestinati, persuadano incessantemente gli uomini 1549 5 | questi soccombono sotto il peso di un lavoro giornaliero 1550 4 | alto nella scala storica, a petto al cattolicismo medioevale 1551 5 | manuale spiritualizzato e piacevole, precorrendo Fourier di 1552 3 | porseli e risolverli su piani di concretezza la nuova 1553 4 | vino nella Guyenne e le piazze commerciali di Alencon, 1554 6 | dove gli infinitamente piccoli fanno ogni giorno un lavoro 1555 7 | borghese, aristocratico e piccolo borghese come dottrina, 1556 2 | speculativo. Maria, seduta ai piedi di Gesù, dimenticava, nell’ 1557 Int | elementi della natura, per piegarli alla sua conquista.~ ~L’ 1558 6 | spietatamente alla natura perché si pieghi alle esigenze dello spirito. 1559 6 | tutti ad apportare la nostra pietra. L’universo non è esso un 1560 7 | economico come opera dei «pionieri della industria», l’altra, 1561 7 | governanti ha fatto costruire piramidi, anfiteatri, palagi; lì 1562 7 | a Verga nel romanzo, da Pisacane a Kropotkine e a Wells nella 1563 Int | caverne di graffiti e di pitture murali, da quel giorno ebbe 1564 6 | mondo, di ridurla fluida e plastica violentabile in tutte le 1565 Int | inconfutabilmente dimostrata dalle arti plastiche (pittura, scultura, incisione 1566 Pre | alle lusinghe del facile plauso ed è forse questo che me 1567 5 | Archimede, che, a quanto dice Plutarco, non volle mai scrivere 1568 | po’ 1569 | poche 1570 | pochi 1571 7 | metà dell’800 già ampia e poderosa era la letteratura trattante 1572 7 | Whitman a Rapisardi nella poesia, da Zola a Verga nel romanzo, 1573 6 | vale a dire creatore e poeta: egli emette delle idee, 1574 1 | antiche dell’immaginazione poetica umana, la Bibbia ebraica, 1575 4 | impotenti al lavoro. Sul lavoro poggia la società; esso è il fondamento 1576 2 | distoglie l’uomo da Dio, poichè non si possono servire due 1577 4 | economica non poteva non polarizzare i loro sforzi.~ ~All’epoca 1578 Pre | senso etimologico e non politico del termine.~ ~Se andiamo 1579 6 | Etica e nel suo Tractus politicus. Spinoza separa il misticismo 1580 6 | costituzione politica, una polizia umana, una ragione d’essere 1581 5 | nella mattinata e tre nel pomeriggio, con l’intervallo di due 1582 3 | Il cattolicismo antico, ponendosi il problema del lavoro, 1583 7 | territori, e si fabbricassero ponti e acquedotti, si erigessero 1584 7 | punto deserto: chi lo ha popolato, chi vi ha edificato, chi 1585 7 | dei fiumi, delle intere popolazioni uscenti dalla terra come 1586 7 | come dottrina, nacque come populismo. Filantropico ed illuminista, 1587 5 | intelletti speculativi parmi che porga la frequente pratica del 1588 3 | vita sociale, ma dovette porseli e risolverli su piani di 1589 2 | accumulati e i ladri se li portano via (Matteo, VI, 19). La 1590 Int | che il crollo sia tale da portarle alla morte. È il trauma 1591 1 | che albergasse fra le tue porte, affinchè il tuo servo o 1592 6 | di felicità della quale portiamo in noi l’imperioso bisogno»...~ ~« 1593 Int | dello Stato moderno; si posero le basi del capitalismo 1594 1 | Bibbia ebraica, rappresenta positivamente il lavoro come qualche cosa 1595 6 | Etica e Pedagogia), filosofo positivista dei tempi nostri, ci mostra 1596 Pre | giovani, anche vicini alle sue posizioni interpretative di realtà, 1597 2(5)| dallo studio, nei vasti possedimenti campestri del maestro.~ ~ 1598 5 | Sollecitudine:~ ~«Non voglio che possi dividerti; perché se ti 1599 2 | attaccato alle poche cose che possiede.~ ~L’attitudine di Gesù 1600 | posso 1601 5 | macchina vien continuamente posta in opera da numero grandi 1602 2 | centrale che i Vangeli, posteriori alla sua esistenza, reale 1603 7 | erigessero cittadelle o posti avanzati e si fondassero 1604 4 | strumento di conquista più potente della spada del Crociato. 1605 6 | macchine più perfette e potenti, che dominino meglio e più 1606 Pre | irrigidisce spesso anche potenziali di cambiamento.~ ~Destinato, 1607 | potersi 1608 | potesse 1609 Pre | rivoluzione” vediamo la sua pragmatica e concreta origine: revolvere, 1610 6 | ascetica e preannuncia il pragmatismo. Mandeville laicizza il 1611 2 | propria missione evangelica, praticando il precetto: «Lavorate con 1612 5 | ellenico per le applicazioni pratiche della speculazione scientifica 1613 5 | osservava che: «L’utilizzamento pratico delle energie della natura 1614 6 | dalla morale ascetica e preannuncia il pragmatismo. Mandeville 1615 7 | servili e nelle sue dignità preannuncianti l’avvenire.~ ~L’operaio 1616 Pre | cancellando ogni topografia precedente.~ ~Il rovesciare la terra 1617 2 | evangelica, praticando il precetto: «Lavorate con le vostre 1618 6 | con i caratteri di una precisa attività: il lavoro.~ ~Giovanni 1619 5 | così indicato, con grande precisione, mi pare, dal Burckhardt: « 1620 7 | diffuse, ed acquistò un preciso valore pedagogico, il lavoro 1621 5 | spiritualizzato e piacevole, precorrendo Fourier di ben due secoli. 1622 7 | Morbis Artificum, solitario precursore della patologia del lavoro, 1623 4 | bisogna che gli stessi capi predestinati, persuadano incessantemente 1624 2 | la conosceva neppur lui. Predicando a torto e attraverso, declamando 1625 6 | il motivo preferito delle predicazioni tribunizie, ma anche il 1626 6 | sociale di Zola, uno dei temi predominanti della sua opera ciclopica.~ ~ 1627 Pre | ~ ~Prefazione~ ~Ho riletto, dopo molti 1628 6 | l’accento cade sempre di preferenza sul lavoro come teorica 1629 6 | costituire, non pure il motivo preferito delle predicazioni tribunizie, 1630 2(3)| esso, consumavano il tempo pregando e dormendo. (Theodoret; 1631 2 | che incrociare le braccia, pregare ed attendere il giudizio 1632 3 | lavoro si accoppia alla preghiera; ma il nobile fatto monaco 1633 5 | giornaliero e periscono (prematuramente), mentre il rimanente degli 1634 5 | questi che noi, per certa preminenza che tengono sopra il resto 1635 5 | apprendere un mestiere per premunirsi contro eventuali rovesci 1636 Int | apparentemente» perché l’indagine che prende inizio dal concetto biblico 1637 2 | ordina agli apostoli di non prendere nulla per il viaggio se 1638 2 | pensiero sociale di Gesù. Anche prescindendo dalla questione della sua 1639 Pre | riesce a cogliere istanze che prescindono dal qui e ora e diventano 1640 7 | tutte le generazioni passate prese insieme. La dominazione 1641 6 | Socrate, che la tradizione ci presenta scultore, ossia artista-artigiano.~ ~« 1642 Int | del lavoro, che si sono presentate alla mente umana durante 1643 Int | espiazione; dall’altro viene presentato come inerente alla natura 1644 Int | In queste pagine è quasi presentito il moderno sistema dell’ 1645 2 | seminati, e i suoi discepoli presero a svellere delle spighe, 1646 2 | quale, lui, Gesù, doveva presiedere».~ ~Che lo spirito ebraico 1647 | presso 1648 Int | tempi e gli autori che hanno prestato attenzione al problema, 1649 5 | addonarai a l’uno, meno prevalerai ne l’altro verso: se tutta 1650 4 | la tessitura del lino, e prevalevano nell’industria serica di 1651 7 | secolo anteriore avrebbe previsto che così grandi forze produttive 1652 Pre | campagna, ben sa che in primavera, cioè nelle condizioni climatiche 1653 1 | estraneo alla natura umana primitiva, come una tribolazione ed 1654 2 | nell’offerta a Dio delle primizie dei cereali. Che l’infrazione 1655 5 | osservazione del Salviati, il principale personaggio del dialogo: « 1656 4 | mediante esso che si attua principalmente la divisione degli uomini 1657 4 | interessi dei latifondisti e dei principi. L’uomo Lutero non era avverso 1658 5 | È abolita ogni proprietà privata ed il lavoro è ridotto al 1659 Pre | questo evento prettamente privato riguarda la validità dell’ 1660 5 | posto per l’ozio né per il privilegio; in essa non vi è clero 1661 Int | puro mezzo di guadagno, privo di uno dei suoi essenziali 1662 Pre | sono solo i creativi, a probabili e inevitabili dissidenze 1663 6 | La scienza sperimentale procede di pari passo con lo sviluppo 1664 2 | nel suo recente libro Le procés du Christianisme, dice che 1665 6 | Mandeville laicizza il calvinismo proclamando che si deve sì lavorare 1666 3 | distintivo l’insistenza con cui proclamano la necessità del lavoro 1667 4 | Calvino (1509-1564), che proclamerà che non l’ozio contemplativo 1668 7 | lavoratore, il quale le ha prodotte lui, e spesso a prezzo della 1669 7 | che aumentano la capacità produttiva dell’operaio e la capacità 1670 6 | la ricchezza è investita produttivamente a produrre nuova ricchezza 1671 1 | storia osserva: «Una delle produzioni più antiche dell’immaginazione 1672 1 | sua più vasta storia.~ ~Il prof. Nicolai, nel suo interessantissimo 1673 2 | ladri» quanto contro la profanazione della «casa di adorazione» ( 1674 Pre | rigenerarsi e accogliere proficuamente nuovi semi.~ ~Il significato 1675 4 | Metz, Rouen, Caen, ecc.~ ~I profughi della diaspora protestante 1676 4 | miserie ed aumentare la profusione. La ricchezza, insomma, 1677 6 | veramente è, una conquista progressiva.~ ~Ma oltre questo aspetto 1678 6 | condizione e, insieme, la proiezione ideologica.~ ~Il macchinismo 1679 7 | descrizioni della miseria proletaria, la classe lavoratrice trasse 1680 7 | occuparsi delle malattie proletarie, fu la pietà per i servi 1681 1 | domenica di Proudhon: il grande proletario che commentò la Bibbia.~ ~ 1682 6 | che dominino meglio e più prontamente la materia. La macchina 1683 Int | alla vita contemplativa propone già altri problemi morali 1684 Pre | raggiungere nella possibilità di proporre idee e costruire realtà.~ ~ 1685 1 | razionale interpretazione proposta dal Fourier è contenuto 1686 | propri 1687 7 | fatto del capitalista e del proprietario. Se noi volgiamo il nostro 1688 Int | ed offre lo spunto per proseguire lo studio anche riguardo 1689 7 | universalizzata, una certa rugiada di prosperità si spande sopra la società 1690 6 | bensì perché sempre più prosperoso e rigoglioso sia il corpo 1691 2 | il mondo dovendo finire prossimamente, era superfluo occuparsi 1692 2 | ebrei.~ ~I re Magi che si prosternano nella stalla al futuro falegname: 1693 5 | magnificenza i signori dovettero proteggere le arti e l’industria, e 1694 5 | della maestranza, domandiamo proti; la conferenza dei quali 1695 4 | dialogo tra Giobbe e Dio si protrae in tale modo che è Dio che 1696 4 | della Linguadoca, della Provenza, della Champagne, del Delfinato 1697 3 | allontanarne i molti mali provocati dall’ozio e dalla solitudine 1698 5 | incontro» : «ha determinato la provvidenza, che (l’uomo) vegni occupato 1699 Pre | delle valenze della topica psicoanalitica: il lavoro è quel comportamento 1700 Int | raccomandato da igenisti e da psicologi: chi ha trascorso le sue 1701 Int | rilievo anche il significato psicologico del lavoro, il quale soltanto 1702 4 | protestanti) dalla vita pubblica, l’attività economica non 1703 1 | 42). L’ozio è peccato, punito della povertà e della fame, ( 1704 | pur 1705 2 | apostolato). L’episodio della purificazione del tempio non è tanto la 1706 4 | noi che alla società. I Puritani, giudaizzanti, disprezzeranno 1707 | qual 1708 | qualcosa 1709 | quanta 1710 7 | creare o a far creare una quantità straordinaria di mezzi, 1711 | quei 1712 | quelli 1713 2 | Anche prescindendo dalla questione della sua esistenza non 1714 5 | meccanica si domanda; atteso che quivi ogni sorta di strumento 1715 | quo 1716 2(5)| Sotto il patriarcato di R. Jehuda (260-270) Jannai 1717 5 | rispettivi mestieri e il Rabelais (1483-1553) mandava Gargantua 1718 6 | organizzato; quando, dico, si raccolgono tutte le riflessioni suggerite 1719 2 | 25) perché egli pone un radicale antagonismo tra l’attaccamento 1720 6 | diffusa e profondamente radicata nelle coscienze, tanto da 1721 6 | del passato. Si potrebbe raffigurare lo sviluppo della tecnica 1722 7 | un inno al proletariato, raffigurato nella potenza ciclopica 1723 7 | proletariato su se stesso.~ ~Nelle raffigurazioni artistiche, nel romanzo 1724 Pre | livello più alto che si possa raggiungere nella possibilità di proporre 1725 6 | intesi asceticamente già raggiunte dallo Spinoza, nella sua 1726 Int | incisione e simili), e da certi rami della scienza, quali chirurgia, 1727 Int | permetta di reintegrare rapidamente le energie sfruttate. A 1728 1 | secolarmente profonda ma i rapporti tra gli errori e il lavoro 1729 5 | ardente nel santuario civico a rappresentanza della decima corporazione, 1730 5 | dignità di Dio sulla terra è rappresentata dal lavoro e che mediante 1731 4 | non salvano, ma danno la ratio cognoscendi dell’elezione. 1732 4 | lavorare metodicamente, razionalmente. E si deve scegliere la 1733 2 | Charles Vaudet, nel suo recente libro Le procés du Christianisme, 1734 5 | non solo meravigliosi, ma reconditi ancora e quasi inopinati».~ ~ 1735 5 | serena. Splenda sul mondo redento e non sopra città ideali 1736 5 | lavoro come grazia e mezzo di redenzione.~ ~Bruno, tra Marta e Maria, 1737 5 | che la costituzione della Reggenza del Carnaro volle inscritta 1738 6 | ordine apporta, dovunque egli regna! Egli è la pace, la gioia, 1739 6 | E quale mirabile regolatore è il lavoro, quale ordine 1740 Int | lavoro amato permetta di reintegrare rapidamente le energie sfruttate. 1741 6 | attività, il dio di tutte le religioni, per l’opera finale di felicità 1742 5 | avvicina a Dio. La profonda religiosità di Bruno riconduce alla 1743 3 | degno soltanto il lavoro religioso-intellettuale (lettura, copiatura di manoscritti, 1744 6 | tanto più la presente dalle remote in cui mancava il lavoro 1745 4 | scegliere la professione che renda di più, sia a noi che alla 1746 6 | se stesso. L’uomo non si rende caro a Dio mediante il lavoro, 1747 Int | fondamentali: quello di «rendersi utile» a qualcuno o a qualche 1748 Int | castigo.~ ~Naturalmente mi rendo conto benissimo che in questa 1749 Int | trasformerai in fratelli».~ ~Emilia Rensi~ ~Genova, 24 Aprile 1965~ ~ 1750 1 | riposino come te, ed abbiano requie il bue e l’asino» (Esodo 1751 7 | appianano le disuguaglianze, che resi valicabili i monti e navigabili 1752 2(2)| Adriano Tilgher (Resìna, 1887 – Roma, 1941) è stato 1753 5 | affetto tuo, che non solo resisti e vinci te stessa, ma, ed 1754 7 | specie di lavoro, hanno reso universale il dominio del 1755 6 | sparisce per questo, è respinto come inutile ed ingombrante, 1756 1 | servo o la tua serva possano respirare e si riposino come te, ed 1757 Int | individuo fino all’ultimo respiro, in quanto lo inserisce 1758 2 | La sorella, alla quale restavano tutte le faccende domestiche, 1759 2(3)| De haeres, 57) Agostino (Retract, II, 21) segnala questa 1760 Int | perché sfruttato e mal retribuito; perché lo costringe ad 1761 6 | pensatori dell’ottocento rettilinea e luminosa. Il progresso 1762 2 | si riferisce al lavoro, riallacciandosi strettamente alla biblica 1763 Pre | chiosa tutto il lavoro e riassume nella sintesi quel principio 1764 Int | giudaico-cristiano si rivela, seguendo la ricca documentazione del nostro 1765 4 | i loro anatemi contro i ricchi usurpatori, il loro sogno 1766 Int | non si accontentò più di ricercare soltanto il ricovero e l’ 1767 5 | delle capacità ed ognuno riceve dal prodotto delle sue fatiche 1768 5 | ma parallela concezione, richiamando nelle Ateni italiche l’ideale 1769 2 | controversie3 e mi limito a richiamare i passi più significativi 1770 2 | condanna dell’ozio.~ ~Va qui richiamato quello che dicemmo del sabato. 1771 7 | illuminista, il socialismo richiamò il proletariato su se stesso.~ ~ 1772 2 | giorno anche se tale bene richieda qualche fatica, vale superare 1773 Int | di ogni genere di lavoro, richiede l’opera di tutti. E magia 1774 5 | profonda religiosità di Bruno riconduce alla antica fusione del 1775 5 | soltanto comprendersi se si riconnette con l’industria italiana», 1776 5 | influenza della ricchezza non è riconosciuta che in quanto permette di 1777 6 | perfette? I campi che si ricoprono di biade lavorano, le foreste 1778 2 | fatiche del lavoro. «Voi vi ricordate fratelli della nostra stanchezza 1779 Pre | legato al seminare, quindi al ricostruire, sulla stessa terra, semi, 1780 2 | mi pare serio tentare una ricostruzione che non potrebbe avere per 1781 Int | di ricercare soltanto il ricovero e l’alimentazione - come 1782 5 | Città del Sole considerano ridicolo che gli operai non siano 1783 5 | proprietà privata ed il lavoro è ridotto al necessario, sì che tutti 1784 2 | lavoro dei Vangeli non si riduce a quello di un’oziosa aspettativa 1785 Int | personalità del lavoratore, riducendo il lavoro a puro mezzo di 1786 6 | la materia del mondo, di ridurla fluida e plastica violentabile 1787 Int | limite di età, a meno che non riescano a trovare occupazioni di 1788 2 | più alto. Non è possibile rievocare quelle controversie3 e mi 1789 4 | sforzi.~ ~All’epoca della rievocazione dell’editto di Nantes gli 1790 6 | delle idee, dei segni; pur rifacendo la natura, egli produce 1791 Pre | starò, in questa sede a rifarmi a una traccia biografica 1792 6 | si raccolgono tutte le riflessioni suggerite dalle forme moderne 1793 1 | capito che nella Bibbia si riflette un’esperienza antinomica 1794 7 | risparmio del lavoro va a rifluire verso la proprietà individuale, 1795 6 | ignote all’anima antica, rifuggente dal mondo della materia, 1796 2(3)| Entusiasti. Costoro, che rifuggivano da qualsiasi lavoro manuale 1797 Pre | dare modo alla terra di rigenerarsi e accogliere proficuamente 1798 6 | sempre più prosperoso e rigoglioso sia il corpo sociale. Con 1799 Pre | sociale e culturale e viene a riguardare l’assoluto.~ ~Così è per 1800 5 | volle mai scrivere nulla che riguardasse le sue macchine, fatte per 1801 1 | sacerdote. Si legga, o si rilegga, la celebrazione della domenica 1802 Pre | Prefazione~ ~Ho riletto, dopo molti anni, il testo 1803 2 | scrittori cristiani che rilevarono che nel Vangelo vi fosse 1804 6 | articolo, Adriano Tilgher rilevava la medesima influenza del 1805 5 | prematuramente), mentre il rimanente degli uomini si abbandona 1806 3 | corporazioni. Il singolo deve rimanere nel proprio stato e nel 1807 3 | teoria cattolica del lavoro è rimasta sostanzialmente quella formulata 1808 7 | grandi fatiche che sono rimaste nella storia come monumenti 1809 6 | familiarizzato con la miseria, rimasto nel popolo con orgoglio, 1810 3 | guadagno. Il lavoro deve essere rimunerato dal giusto prezzo, che è 1811 5 | romanzi comunistici della Rinascenza, nei quali, come bene osserva 1812 4 | divenne la magna charta della rinascita economica europea. Jean 1813 Pre | di pensiero, facilmente rintracciabile in una cultura, la nostra, 1814 2 | ordina al ricco neofita di rinunciare alla ricchezza e proclama 1815 5 | lavori ed occupazioni vengono ripartite fra tutti gli uomini, ognuno 1816 6 | pensiero, per chi appena si ripieghi con l’attenzione ad abbracciare 1817 6 | possibile, se noi non la riponiamo in questa felicità solidale 1818 1 | fatica e a dignità propria. Riposandosi al settimo giorno, come 1819 1 | giorno; levatevi dopo aver riposato, o voi che mangiate il pane 1820 1 | serva possano respirare e si riposino come te, ed abbiano requie 1821 Int | dell’età nostra, offra il rischio di mortificare la personalità 1822 1 | biblico della fatica mi pare riscontrabile in vari autori valorosi. 1823 5 | della decima corporazione, riservata al popolo «in travaglio 1824 Int | problemi attendono ancora una risoluzione adeguata.~ ~A questo punto 1825 3 | problema del lavoro, lo risolve: confermando che esso è 1826 3 | sociale, ma dovette porseli e risolverli su piani di concretezza 1827 Int | magnificenza del nostro Risorgimento è tutta un fervore di attività, - 1828 7 | inghiottirne i frutti e i risparmi. Tutte le strade, gli edifizi, 1829 7 | Così queste macchine, che risparmiano tanto tempo al lavoratore 1830 7 | lavoro adunque ha prodotto e risparmiato tutto ciò che vi è di umano 1831 5 | lavoratori manuali sui loro rispettivi mestieri e il Rabelais ( 1832 6 | lavorare, ma non perché risplenda meglio la maestà divina, 1833 Int | citato un passo di E. Zola, rispondente alla moderna concezione 1834 4 | Calvino - non per godere dei risultati edonistici delle proprie 1835 4 | protestante sorge là dove risuonano le officine impiantate da 1836 5 | dei loro modi di azione e risvegliò il desiderio di trovarne 1837 5 | abitudine. Chi li guida è ritenuto più sapiente non tanto perché 1838 2 | e uno dei più importanti riti di quella festa consisteva 1839 5 | lavoro come ad una festa, ne ritornano al suono di strumenti musicali. 1840 1 | come nudo uscisti così nudo ritornerai alla terra, poiché come 1841 Int | monastico, il lavoro fu rivalutato; la vita attiva fu considerata 1842 7 | Cattaneo può scrivere che «le rivelazioni della scienza si vanno collegando 1843 4 | 1546), che fu avverso a rivendicazioni economiche e che, figlio 1844 Int | ed oggetti d’ornamento, a rivestire le pareti delle sue caverne 1845 6 | Nella macchina di oggi rivivono capitalizzate e pure come 1846 Pre | azione fine a se stessa.~ ~Il rivolgere è strettamente legato al 1847 4 | di mormorii, di grida, di rivolte di un popolo indocile il 1848 6 | definitivo; e il lavoro infine, rivolto com’è alla soddisfazione 1849 2(2)| Tilgher (Resìna, 1887 – Roma, 1941) è stato un filosofo 1850 5 | ritmo naturale.~ ~Ma è nei romanzi comunistici della Rinascenza, 1851 4 | commerciali di Alencon, Metz, Rouen, Caen, ecc.~ ~I profughi 1852 5 | premunirsi contro eventuali rovesci di fortuna, il pedagogista 1853 Pre | il contadino sconvolge, rovescia la terra, cancellando ogni 1854 1 | errori e il lavoro sono rovesciati. Non è il lavoro che risulta 1855 2 | deve (Tessaloni IV, 11). La ruggine e le tignole divorano i 1856 7 | universalizzata, una certa rugiada di prosperità si spande 1857 Pre | lavoro assegnando ad esso un ruolo determinante nel rapporto 1858 2 | Barbusse), individualista (Han Ryner) ecc. non sono che ricostruzioni 1859 | s’ 1860 1 | seconda è giorno padronale e sacerdotale. Il primo è una grazia di 1861 6 | vite individuali sembrano sacrificate all’universale vita dei 1862 6 | dignità dell’uomo, è un sacrificio in cui la vittima e il sacerdote 1863 1 | domini. Il primo è giorno sacro al lavoro e al lavoratore, 1864 5 | nel modo che gli aggrada saggi e cognizioni, per discutere, 1865 2(2)| 1941) è stato un filosofo e saggista italiano [nde]~ ~ 1866 5 | artifici...». Al che risponde Sagredo: «Vostra Signoria non s’ 1867 Int | paradossale, dalle parole di Saint-Exupéry, che, probabilmente, anche 1868 2 | mostrano un Gesù Montagnard e Saint-simonien (Renan); comunista (Barbusse), 1869 1 | per lo schiavo o per il salariato, ma che invece, è una gioia 1870 3 | giusto prezzo, che è il salario che assicura al lavoratore 1871 1 | il sonno ai suoi figli» (Salmo CXXVI, 3,4). L’uomo non 1872 2 | filano e non tessono, eppure Salomone fu vestito al pari di loro. ( 1873 4 | qualsiasi, occasionale, saltuario, trascurato. Non si deve 1874 4 | azione; che le opere non salvano, ma danno la ratio cognoscendi 1875 5 | questa osservazione del Salviati, il principale personaggio 1876 7 | colonizzazione. Furono del loro sangue inzuppate le zolle di terreno, 1877 5 | Gli uomini di esperienza sanno spesso quello che avviene, 1878 2(4)| Sant’Anselmo (Enarrationes in 1879 5 | Carnaro volle inscritta nella «santa lampa » ardente nel santuario 1880 5 | santa lampa » ardente nel santuario civico a rappresentanza 1881 5 | inanimate, agiscono senza sapere quello che fanno, allo stesso 1882 5 | sono considerati come più sapienti degli operai, in quanto 1883 5 | sapiente non tanto perché sappia fare più di loro, ma perché 1884 | sarai 1885 | sarebbe 1886 1 | nell’uomo la fatica non sazia l’anima (Ecclesiaste VI, 1887 4 | un gradino più alto nella scala storica, a petto al cattolicismo 1888 3 | lavoro come nel suo andare scalzo.~ ~Il lavoro è ancora onorato 1889 7 | incordati o nella livida e scarna pietà di Ecce Homo; esaltato 1890 7 | attraverso le foreste, si scavassero canali attraverso i territori, 1891 5 | Bruno, tra Marta e Maria, sceglie Marta; e dice con Matteo: « 1892 2 | sola è necessaria, Maria ha scelto la parte migliore che non 1893 4 | anche quando lo castiga o lo schiaccia, sembra amare la fierezza; 1894 7 | i paria, gli iloti, gli schiavi di tutti i colori e di tutte 1895 7 | coscienza della propria schiavitù. Si acuì in essa il senso 1896 5 | pratiche della speculazione scientifica è superato. Archimede, che, 1897 6 | la direzione del pensiero scientifico, è il grande fatto sociale, 1898 5 | matematiche intorno a due nuove scienze con questa osservazione 1899 3 | influente ed il più grande degli scolastici ed è ancora oggi il più 1900 5 | per bisogno come vile, è sconfessato da Leonardo da Vinci e da 1901 6 | allora si apre un campo sconfinato, poiché poliedrico è l’aspetto 1902 Pre | favorevoli, il contadino sconvolge, rovescia la terra, cancellando 1903 6 | prima contrassegnata dalla scoperta della proprietà e dalle 1904 7 | edifizi, le grandi opere, le scoperte stesse sono opera dell’instancabile 1905 6 | tutte le guise secondo gli scopi umani. L’uomo appare a se 1906 Int | problema sempre attuale e scottante.~ ~Nel mondo moderno, sotto 1907 4 | sfruttata, sì che egli ha scritto, con la sua consueta eloquenza: « 1908 2 | Vangelo, ma non mancarono gli scrittori cristiani che rilevarono 1909 5 | sviluppo.~ ~Harold Höffding, scrivendo degli italiani di quei tempi, 1910 6 | pensiero contemporaneo e scriveva, tra l’altro: «L’applicazione 1911 6 | la tradizione ci presenta scultore, ossia artista-artigiano.~ ~« 1912 4 | eterodossia religiosa la grande scuola dell’impresa capitalistica. 1913 7 | dopo il suo avvento appena secolare, ha creato delle forze produttive 1914 1 | peccato. L’osservazione è secolarmente profonda ma i rapporti tra 1915 3 | variazioni apportate sono secondarie): teoria autoritaria, paternalistica 1916 7 | nervoso, dagli studi sulla secrezione interna doveva Angelo Mosso 1917 4 | Ugonotti francesi dominavano, a Sedan, l’industria del ferro, 1918 Pre | Non starò, in questa sede a rifarmi a una traccia 1919 2 | spirito speculativo. Maria, seduta ai piedi di Gesù, dimenticava, 1920 5 | per compagna de fatica» il seggio lasciato vacante in cielo 1921 5 | diritto al lavoro quella che segna il sorgere del pensiero 1922 2(3)| Agostino (Retract, II, 21) segnala questa stessa tendenza nei 1923 6 | egli emette delle idee, dei segni; pur rifacendo la natura, 1924 4 | non l’ozio contemplativo è segno dell’elezione, bensì l’azione; 1925 6 | e dalle leggi naturali, segue quella onde esse vengono 1926 Int | giudaico-cristiano si rivela, seguendo la ricca documentazione 1927 2 | 2; XI, 20; Luca X, 38 e seguenti).~ ~Il Nuovo Testamento 1928 6 | nostre vite individuali sembrano sacrificate all’universale 1929 5 | operaio di Aristotele è un semiautoma, l’operaio che conversa 1930 4 | lavoro è tutt’uno con la seminagione religiosa.~ ~Nella teoria 1931 2 | Vangeli.~ ~Gli uccelli non seminano, non mietono, non hanno 1932 Pre | è strettamente legato al seminare, quindi al ricostruire, 1933 2 | che egli camminava per li seminati, e i suoi discepoli presero 1934 5 | più «sapiente» dell’uomo semplicemente sperimentato. E ciò perché 1935 6 | partorisce senza tregua, dai semplici fermenti fino alle creature 1936 Pre | e di questo autore.~ ~La sensazione, l’emozione, o per dirla 1937 6 | si fa più immediatamente sensibile. Onde sorge naturalmente 1938 5 | tua difficoltade, non abbi sentimento del tuo essere fatica; perché 1939 5 | La somma perfezione è non sentir fatica e dolore, quando 1940 Pre | costruire realtà.~ ~Tutto il suo sentire si muove nell’assoluta divergenza 1941 6 | Tractus politicus. Spinoza separa il misticismo dalla morale 1942 Int | dalla tristezza della «separazione», che ha inizio con la nascita 1943 5 | hanno i colori di un’alba serena. Splenda sul mondo redento 1944 Int | essenziale per un lavoro sereno. Già uno scienziato geniale 1945 4 | prevalevano nell’industria serica di Tours e di Lione, nell’ 1946 2 | sua esistenza non mi pare serio tentare una ricostruzione 1947 1 | affinchè il tuo servo o la tua serva possano respirare e si riposino 1948 7 | proletarie, fu la pietà per i servi della gleba siciliani che 1949 7 | generosità, nelle sue bassezze servili e nelle sue dignità preannuncianti 1950 2 | Dio, poichè non si possono servire due padroni. Occorre scegliere: 1951 4 | conquistino, a forza di servizi, il diritto di comandare; 1952 2 | L’una è buona, cortese, servizievole, attiva; mentre l’altra 1953 4 | professione, il lavoro è servizio divino. Chiunque esegue 1954 5 | malattie, della voluttà e della sete di piacere. Ma nella Città 1955 6 | o annebbiata ancora nel settecento, benché a svolgerla fossero 1956 5 | industriale era entrato nella sfera della cultura e la più aderente 1957 Int | uomini che collaborano: sforzali a costruire insieme una 1958 4 | poteva non polarizzare i loro sforzi.~ ~All’epoca della rievocazione 1959 Int | ancor più della fatica; lo sfruttamento del lavoro altrui, problema 1960 4 | gente del popolo, oppressa e sfruttata, sì che egli ha scritto, 1961 Int | reintegrare rapidamente le energie sfruttate. A questo proposito bisogna 1962 Int | eccessivo e logorante, perché sfruttato e mal retribuito; perché 1963 6 | illimitata. Da queste esperienze sgorga, e su di esse influisce 1964 Int | sia massacrante il lavoro sgradito, e come invece il lavoro 1965 | siano 1966 6 | come l’idea del progresso siasi così largamente diffusa 1967 7 | per i servi della gleba siciliani che fece del Rapisardi l’ 1968 Pre | con il significato e il significante della parola che poi danno 1969 Int | uno dei suoi essenziali significati: l’espressione di se stessi, 1970 3 | monastiche sono particolarmente significative. Quelle formulate da S. 1971 2 | a richiamare i passi più significativi dei Vangeli.~ ~Gli uccelli 1972 5 | risponde Sagredo: «Vostra Signoria non s’inganna. Ed io, come 1973 5 | fatica, circa l’opere egregie sii voluttà e non fatica a te 1974 5 | fortuna, il pedagogista Silvio Antoniano (1540-1603) illustra 1975 Pre | assume il massimo valore simbolico: rovesciare, modificare, 1976 3 | quello laico si guarda con simpatia e carità, ma non gli si 1977 | sine 1978 5 | per desiderio del re di Siracusa, considerando la meccanica 1979 3 | diviene abbrutente.~ ~Una sistematica valutazione cattolica del 1980 5 | dividerti; perché se ti smembrerai, parte occupandoti all’opre 1981 5 | 15.000 lavorano e questi soccombono sotto il peso di un lavoro 1982 5 | il pensiero contemporaneo socialistico ritrova il punto di avviata 1983 Int | qualcuno o a qualche cosa. La socialità si fonda e si mantiene soltanto 1984 6 | terra, del che fu lodato Socrate, che la tradizione ci presenta 1985 1 | annulla il dolore del cuore né soddisfa interamente il desiderio.~ ~ 1986 Int | logora la vita fisica e soffoca la vita dello spirito; la 1987 4 | di lavoro, Lutero è sulla soglia della modernità. Traducendo 1988 1 | mantenere l’aratro nel mezzo del solco ed il bove che traina faticosamente 1989 6 | riponiamo in questa felicità solidale dell’eterno lavoro comune. 1990 5 | Nella sua utopica Civitas solis non vi è posto per l’ozio 1991 7 | trattato De Morbis Artificum, solitario precursore della patologia 1992 Pre | rovesciare, modificare, sollevare, a volte estirpare con coraggio, 1993 2 | vedo, per parte mia, alcuna soluzione di continuità.~ ~Adriano 1994 1 | né misero, né bestia da soma.~ ~Se il lavoro è un dovere, 1995 4 | protestanti.~ ~A ragione il Sombart, nel suo Capitalismo moderno, 1996 1 | essere uomo. Egli è fatto a somiglianza di Dio ed è uscito dall’ 1997 3 | evangelico non si pose che sommariamente i problemi della vita sociale, 1998 5 | Rinascimento: parola vasta e sonora. Non abbastanza vasta, forse, 1999 5 | più aderente conferma alle sopracitate osservazioni dell’Höffding 2000 2 | interpretazione che faceva, al Sorel definire il Vangelo «un 2001 2 | doveri della vita reale. La sorella, alla quale restavano tutte