Capo III

DUE SPECIE DI FEMMINISMI

Da varii anni noi assistiamo ad un movimento femminile,¹ che accenna sempre più ad estendersi ed intensificare la sua agitazione. Il suo apparire venne accolto con meraviglia dai più, con sospetto da tutti, con sorriso di compassione da molti: pochi sono quelli che sinora l’abbiano preso sul serio, curandosi di studiare che [cosa] esso voglia, con che mezzi, con che speranza, con che interesse per l’umanità. Il clero per parte sua o lo credette un’utopia trascurabile, o un’ingenuità colossale che si organizzava, o un’irragionevole pretesa. – Così in generale, non tutti, e le femministe ben giustificavano questi apprezzamenti della gente seria e del clero: sono così strane le loro pretese, così sragionati i loro principii, così leggere le loro ragioni, così indecorosi in gran parte i mezzi messi in moto!!! – Ma quel che avviene in ogni fatto storico, anche il più disgraziato, non poté mancare anche qui: tra tanto male ed esagerazioni si nasconde però sempre qualcosa di bene e qualche verità. Il male ordinariamente ne impressiona maggiormente,

poiché galleggia nell’ambiente sociale, il male è violento e più chiassoso: il bene invece d’ordinario sta in fondo, si compie nel silenzio, con calma, ma costanza. E quel movimento femminista ridicolo e vanitoso non permetterà alla generalità di scorgerne un altro che, benedetto dal papa, ispirato dalla religione, alimentato dalla carità, si avanzava sempre più, facendo del bene ovunque. Due femminismi dunque: di cui uno può dirsi femminismo socialista,² rivoluzionario, anticristiano, antireligioso, immorale: l’altro invece è morale, è cristiano, è buono in una parola.