Gli scritti dell’apostolo devono essere «Vita»

Leggendo le divine Scritture, i Padri e i Dottori della Chiesa ottenevano lumi e mozioni per la propria e l’altrui santificazione. Per la lettura della Bibbia Sant’Antonio Abate, Sant’Agostino, San Benedetto, San Francesco d’Assisi, Sant’Ignazio... hanno mutato vita ed hanno asceso il monte della perfezione. I santi e gli uomini tutti nella lettura del Libro di Dio trovarono luce e forza spirituale. Ciò perché la Bibbia contiene una forza divina che le è data da Dio, suo Autore principale,

nonché dalla santità del suo contenuto, dal fine per cui essa fu scritta e dall’intercessione della Chiesa che la custodisce.

Ma anche gli scritti dell’apostolo della stampa, in quanto sono un’estensione dell’opera divina, devono impressionare e santificare gli animi. Diversamente l’apostolo della stampa non raggiungerebbe il suo scopo.

Ma come può l’opera dell’uomo giungere a tanto?

Valga un paragone. I Sacramenti, i Sacramentali e la preghiera hanno virtù in quanto originano dal Calvario e quanto più essi attingono a questa divina sorgente, tanto più hanno efficacia.

Per l’apostolato della stampa, i libri, i periodici, le stampe tutte, acquistano efficacia in virtù della Bibbia, della predicazione di Gesù Cristo e del Vangelo. Ed esse hanno tanto più efficacia quanto più attingono, si accostano, dipendono, riproducono, zelano, applicano la Bibbia e in particolare il Vangelo.

L’apostolo otterrà questo, se da parte sua, oltre la lettura e la meditazione quotidiana della Bibbia, saprà ancora tenere rispetto a Dio la posizione che tennero gli agiografi. Questi non contavano sulle proprie forze, ma su Dio; non miravano a fini secondari ma a Dio, alla sua gloria e al bene spirituale degli uomini.

Spirito di preghiera e retta intenzione: ecco le condizioni necessarie alla divina grazia, condizioni che faranno stabilire all’apostolo il suo programma: «Io conto su Dio; io miro a Dio». Programma secondo la giustizia, la verità e l’ordine perché proclama il riconoscimento di chi è Dio e chi è l’uomo.

Filosofia e teologia, ascetica ed esperienza, la Chiesa ed i concili, si accordano nel proclamare questo principio.

La preghiera dunque preceda, accompagni e segua l’apostolato. L’apostolo faccia propria la preghiera di Gesù: «ut cognoscant te et quem misisti Jesum Christum» ⁴ e parteciperà così all’efficacia eternamente salvatrice della medesima.

La retta intenzione sia il movente che determina a scrivere e guidi a stampare e a diffondere. Ma non basta ancora. L’apostolo deve unire qualcosa di suo: lo zelo amoroso.

Il motivo da cui fu mosso Dio a dare il dono ineffabile della sacra Scrittura agli uomini è stato l’amore: «Deus qui amas animas».⁵ Lo stesso amore deve spingere l’apostolo a scrivere: «Amor mi mosse che mi fa parlare». Amor di Dio che fa lui centro del suo essere: del suo intelletto con voli frequenti a lui, della sua volontà con la sottomissione ai suoi desideri, della

sua sensibilità in modo da non trattenere in cuore affetti che non siano Dio e le anime. Amore verso il prossimo che lo porti all’immolazione di sé, fino a poter dire alle anime affidategli con l’Apostolo: «Io volentierissimo darò e sopraddarò me stesso per le anime vostre, quand’anche più singolarmente amandovi, dovessi essere da voi meno amato».⁶

Ripieno dunque d’amore, fornito di retta intenzione, fortificato dalla preghiera, imbevuto del Libro santo, l’apostolo potrà risalire la cattedra redazionale con la fiducia che i suoi scritti, come il Libro santo, possano riuscire di luce, guida e sostegno alle anime, ossia essere per loro via, verità e vita.