Avvertenze

     1. L’esame di coscienza si fa prima sopra gli atti interni:

     Sopra i pensieri: la virtù della fede ed il raccoglimento interno; il pensare soprannaturalmente, il dominio su la fantasia, la memoria, l’immaginativa, la lotta ai pensieri contrari alle virtù.

     Sopra i sentimenti: l’amore a Dio, l’amore al prossimo, gli attaccamenti all’onore, ricchezze, piaceri; i sentimenti di egoismo, o contrari alla purezza, alla giustizia ed alle virtù in generale.

     Sopra la volontà: docilità al volere di Dio, prontezza nell’obbedienza, fedeltà ai doveri di stato, osservanza della giustizia, le buone e cattive abitudini, le inclinazioni naturali.

     Sopra il carattere: un’importanza grande ha l’esame sul carattere nelle relazioni col prossimo: un buon carattere che sa adattarsi al carattere altrui, è una leva potente per l’apostolato; un cattivo carattere è uno dei più grandi ostacoli al bene. Uomo di carattere è colui che, avendo forti convinzioni, si studia con fermezza e perseveranza di conformarvi la sua condotta. Il buon carattere è quel misto di bontà e di fermezza, di dolcezza e di forza, di franchezza e di riguardo, che concilia la stima e l’affetto di coloro con cui si ha da trattare. Un cattivo carattere è invece colui che, col mancare di franchezza, di bontà, di delicatezza o di fermezza, o col lasciar predominare l’egoismo, è rozzo nelle maniere e si rende sgradito e talora anche odioso al prossimo.

     Per più anime vi è più da temere per i peccati di omissione che per quelli di commissione. Talenti, tempo, uffici, opere di zelo, pratiche di pietà... omesse, doni sepolti, virtù trascurate... anime abbandonate...

     2. Ricercare le cause del male. Le mancanze contro la carità possono derivare dall’orgoglio, dal carattere, ecc., le cadute frequenti dalla tiepidezza. In generale: le occasioni, libertà dei sensi, pigrizia, ecc.

     Ragioni del progresso: tenere il medesimo Direttore spirituale, la maggior pietà, l’uso di meditazioni, ecc.

     3. Esaminare il grado di volontà e lo spirito di orazione. Volontà e grazia unite assieme assicurano il buon risultato del lavoro spirituale: mancando l’una mancherà il progresso: «Non ego autem sed gratia Dei mecum».2

     4. Giova fare qualche volta una confessione spirituale, ad imitazione della comunione spirituale. Presso a poco con i medesimi atti: preghiere per leggere bene il libro della nostra coscienza, che è di difficile lettura; ricerca delle vittorie e sconfitte, con lo sguardo alle disposizioni interiori; dolore delle mancanze; accusa innanzi a Gesù Crocifisso; ascoltare le sue ispirazioni e sentire che ci assolve; imporci a fare subito una breve penitenza.

     5. Utilissimo è il rendiconto al Confessore o al Direttore spirituale del lavoro compiuto, settimanalmente od almeno mensilmente.

     6. Nosce teipsum,3 non quella moltitudine di cose che poco o per nulla giovano, se pure non danneggiano. Quante inutili notizie, od occupazioni di [cose] che non ci spettano, mentre non conosciamo noi stessi; e meno ci occupiamo di quello che è l’interesse eterno! negozio unico.

     «Chi si giudica non sarà giudicato» [cf. Lc 6,37], perché giudicandosi condanna il suo male e ne verrà perdonato.

     Attende tibi.4 A che serve dar consigli, pronunziare sentenze su l’altrui operato, soddisfare inutili curiosità... se non facciamo ciò che è l’unum necessarium? 5

     Leggere il libro della propria coscienza, togliendo un po’ di tempo a letture inutili, spettacoli e proiezioni non necessarie.