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(segue) Dell'amore divino...mezzi per acquistarlo [105]
Par, Cpv, Pag
1001 3, 44, 134 | mensuratur. Sicché la legge naturale è quella
1002 3, 44, 134 | dell'uomo per la legge naturale, in modo
1003 3, 44, 134 | operazioni, non v'è legge che l'obbliga;
1004 3, 44, 134 | regolarsi. Pertanto la legge eterna, secondo
1005 3, 44, 134 | sua regola è la legge naturale, cioè
1006 3, 44, 134 | per mezzo della legge naturale gli viene
1007 3, 44, 134 | Patuzzi, che la legge naturale sia diversa
1008 3, 44, 134 | diversa dalla legge eterna; ma dico
1009 3, 44, 134 | Tomaso che la legge eterna è quella
1010 3, 44, 134 | in quanto si fa legge naturale, cioè
1011 3, 44, 134 | si promulga la legge; poiché in ciò
1012 3, 44, 135 | promulgazione della ./. legge di natura, nell'
1013 3, 44, 135 | a conoscere la legge.~ ~
1014 3, 45, 135 | dicono che la legge eterna non è propriamente
1015 3, 45, 135 | è propriamente legge, ma ella è a simiglianza
1016 3, 45, 135 | simiglianza di legge; e se è legge,
1017 3, 45, 135 | legge; e se è legge, è per così dire
1018 3, 45, 135 | così dire una legge e regola per Dio
1019 3, 45, 135 | promulgata, è una legge da Dio promulgata
1020 3, 45, 136 | dicendo che la legge eterna non è propriamente
1021 3, 45, 136 | è propriamente legge a rispetto delle
1022 3, 45, 136 | dicendo che la legge eterna non è legge
1023 3, 45, 136 | legge eterna non è legge né regola per
1024 3, 45, 137 | parlando della legge eterna. Hac lege
1025 3, 45, 137 | Patuzzi «che la legge eterna di Dio
1026 3, 45, 137 | essere propriamente legge, prima che egli
1027 3, 45, 137 | appresso replica: «La legge eterna di Dio
1028 3, 45, 137 | e proprietà è legge, ed ha tutta quella
1029 3, 45, 137 | dicono che la legge eterna non è propriamente
1030 3, 45, 137 | è propriamente legge a rispetto delle
1031 3, 46, 137 | conceda che la legge eterna sia vera
1032 3, 46, 137 | vera e propria legge, anche a riguardo
1033 3, 46, 137 | tutti) che tal legge non ha obbligati
1034 3, 46, 138 | quale dica aver la legge eterna obbligati
1035 3, 46, 138 | Patuzzi. Ma se la legge è una sola regola
1036 3, 46, 138 | nostra volontà è legge che ci renda astretti
1037 3, 46, 138 | Patuzzi, che la legge divina non richiede
1038 3, 46, 138 | il dire che la legge eterna abbia obbligati
1039 3, 47, 138 | insegnano che la legge naturale non prima
1040 3, 47, 140 | concludono che la legge eterna allora
1041 3, 47, 140 | per mezzo della legge naturale o positiva
1042 3, 48, 140 | 48. Sicché la legge che obbliga gli
1043 3, 48, 140 | gli uomini è la legge naturale, ed in
1044 3, 48, 140 | all'incontro la legge eterna perciò
1045 3, 48, 140 | che sia stata legge obbligante in
1046 3, 48, 141 | misurarsi; così la legge non può obbligare,
1047 3, 49, 141 | che in tanto la legge eterna non ha
1048 3, 49, 142 | dice che la legge eterna non fu
1049 3, 49, 142 | eterna non fu legge obbligante, ma
1050 3, 49, 143 | scrive che la legge eterna fu ab æterno
1051 3, 50, 143 | antecedentemente che niuna legge ha vigore d'obbligare
1052 3, 50, 143 | soggiunge che la legge eterna cominciò
1053 3, 50, 143 | per mezzo della legge naturale: Nulla
1054 3, 50, 143 | dice) che la legge, essendo regola
1055 3, 50, 143 | conclude che niuna legge obbliga ante promulgationem
1056 3, 50, 143 | e dice che la legge di natura col
1057 3, 50, 143 | precetti della legge naturale. Lo stesso
1058 3, 50, 145 | 1, dice che la legge può dirsi a legendo
1059 3, 50, 145 | senso la divina legge è eterna, perché
1060 3, 50, 146 | cioè «che la legge eterna è vera
1061 3, 50, 146 | vera e propria legge cui nulla manca
1062 3, 51, 146 | dunque che la legge eterna abbia avuta
1063 3, 51, 146 | vera e propria legge ed ha avuta tutta
1064 3, 51, 146 | teologi che la legge eterna non è stata
1065 3, 51, 146 | vera e propria legge a riguardo delle
1066 3, 51, 146 | ella è stata una legge o sia regola che
1067 3, 51, 146 | regola poi, ch'è la legge eterna, è una
1068 3, 51, 147 | Ma dato che la legge eterna sia stata
1069 3, 51, 147 | vera e propria legge, scrivono tutti,
1070 3, 51, 147 | Tomaso, che niuna legge ha virtù d'obbligare,
1071 3, 51, 147 | scrivono tutti che la legge eterna non è stata
1072 3, 51, 147 | non è stata mai legge obbligante prima
1073 3, 51, 147 | agli uomini. La legge eterna, quantunque
1074 3, 51, 147 | di Ales che la legge può dirsi a legendo
1075 3, 51, 147 | secondo senso la legge non è eterna,
1076 3, 51, 147 | dimanda quando la legge cominci ad obbligare;
1077 3, 51, 148 | primo luogo che la legge naturale non si
1078 3, 51, 148 | distingue dalla legge eterna; ma poi
1079 3, 51, 148 | dubitarsi che la legge divina (sia eterna
1080 3, 51, 148 | non quando la legge divina è applicata
1081 3, 51, 148 | naturale. Sicché la legge eterna non ha
1082 3, 51, 149 | senza cui la legge non ha virtù attuale
1083 3, 52, 149 | essendo la divina legge una misura delle
1084 3, 52, 149 | proposto, che la legge dubbia non è legge
1085 3, 52, 149 | legge dubbia non è legge che obbliga, perché
1086 3 149 | cioè 1º che la legge eterna, essendo
1087 3 149 | essendo vera legge, ha la proprietà
1088 3 149 | conosciuta; 2º che la legge naturale si promulga
1089 3 149 | attuale della legge.~ ~
1090 3, 53, 149 | promulgazione della legge eterna ex parte
1091 3, 53, 150 | Tomaso che la legge eterna ex parte
1092 3, 53, 150 | avversario che la legge eterna, sebbene
1093 3, 53, 150 | vera e propria legge a rispetto di
1094 3, 53, 150 | vera e propria legge, secondo quel
1095 3, 53, 150 | ragione umana, la legge poi eterna est
1096 3, 53, 150 | assolutamente la legge eterna anche a
1097 3, 53, 150 | vera e propria legge; almeno non è
1098 3, 53, 150 | almeno non è legge che obbliga, se
1099 3, 53, 150 | Tomaso che la legge eterna è stata
1100 3, 53, 150 | vera e propria legge, ne deduce e ritorna
1101 3, 53, 150 | essenziale della legge; e questo è tutto
1102 3, 53, 150 | provare che la legge eterna ab æterno
1103 3, 53, 151 | che da essi la legge fosse conosciuta.~ ~
1104 3, 54, 151 | essenziale della legge d'obbligare, bisogna
1105 3, 54, 151 | proprietà della legge promulgata dalla
1106 3, 54, 151 | proprietà della legge non promulgata.
1107 3, 54, 151 | proprietà della legge promulgata è di
1108 3, 54, 151 | proprietà della legge non promulgata
1109 3, 54, 151 | primo; poiché la legge non promulgata
1110 3, 54, 151 | questo luogo che la legge non ha virtù di
1111 3, 54, 152 | detto, che la legge eterna, benché
1112 3, 54, 152 | promulgazione della legge, la legge attualmente
1113 3, 54, 152 | della legge, la legge attualmente già
1114 3, 54, 152 | il fuoco e la legge: il fuoco non
1115 3, 54, 152 | applicato, ma la legge dalla promulgazione
1116 3, 54, 152 | card. Gotti della legge eterna: Ita ab
1117 3, 54, 152 | quantunque la legge eterna ab æterno
1118 3, 54, 152 | nondimeno non è stata legge ab æterno né promulgata
1119 3, 54, 152 | avendo detto che la legge eterna ab æterno
1120 3, 55, 153 | scioccheria, cioè che la legge eterna ab æterno
1121 3, 55, 153 | ammette già che la legge eterna non ha
1122 3, 55, 153 | che intanto la legge eterna non ha
1123 3, 55, 153 | sola ragione: la legge eterna non ha
1124 3, 55, 153 | ancora perché la legge non poteva obbligarli
1125 3, 55, 154 | acciocché la legge obblighi; ma dice
1126 3, 55, 154 | obbligarli che la legge sia loro proposta
1127 3, 55, 154 | applicetur. La legge per obbligarci
1128 3, 55, 154 | qual è appunto la legge, non può essere
1129 3, 55, 154 | il Santo che la legge eterna è regola
1130 3, 55, 154 | regolante; ma la legge naturale poi,
1131 3, 55, 155 | vien legato dalla legge eterna, quando
1132 3, 55, 155 | modo di questa legge che possa con
1133 3, 56, 155 | dubitano che la legge eterna sia vera
1134 3, 56, 155 | vera e propria legge. Sì signore, concediamo
1135 3, 56, 155 | dicono che la legge eterna non è stata
1136 3, 56, 155 | eterna non è stata legge obbligante, se
1137 3, 56, 155 | Tomaso, cioè che la legge eterna è vera
1138 3, 56, 155 | vera e propria legge, perché a lui
1139 3, 56, 155 | dicono che la legge eterna non è stata
1140 3, 56, 155 | eterna non è stata legge obbligante prima
1141 3, 56, 156 | trova active nella legge eterna, si partecipa
1142 3, 56, 156 | Tomaso per la legge naturale: Lex
1143 3, 57, 156 | parlare della legge eterna e della
1144 3, 57, 156 | parlare della legge naturale e della
1145 3, 57, 156 | abituale di essa legge; dicendo che la
1146 3, 57, 156 | dicendo che la legge di natura si promulga
1147 3, 57, 156 | resta legato dalla legge, sin da che è
1148 3, 57, 156 | sin da allora la legge gli è stata promulgata
1149 3, 57, 156 | sia imprime la legge nella mente umana,
1150 3, 58, 157 | essenza della legge, e risponde che
1151 3, 58, 157 | risponde che la legge (e parla d'ogni
1152 3, 58, 157 | e parla d'ogni legge, umana o divina)
1153 3, 58, 157 | per certo che la legge allora s'applica
1154 3, 58, 157 | particolarmente della legge naturale, dice,
1155 3, 58, 157 | cognizione della legge, per mezzo ./.
1156 3, 58, 158 | cognizione la legge gli vien applicata
1157 3, 58, 158 | attuale della legge che si fa per
1158 3, 58, 158 | impressione della legge che si fa nell'
1159 3, 58, 158 | promulgazione della legge, quando l'uomo
1160 3, 58, 158 | potrà conoscer la legge, secondo distintamente
1161 3, 58, 158 | cardinal Gotti che la legge naturale è per
1162 3, 58, 158 | Ne' pazzi poi la legge è in abito e ne'
1163 3, 58, 158 | che consiste la legge: Lex naturalis
1164 3, 58, 159 | Consiste dunque la legge nel formarsi l'
1165 3, 59, 159 | cognizione della legge, ciò lo spiega
1166 3, 59, 159 | promulgazione della legge eterna (e lo stesso
1167 3, 59, 159 | poiché allora la legge compitamente si
1168 3, 59, 159 | ed intende la legge; altrimenti se
1169 3, 59, 159 | conseguenza la legge non lega. ./.
1170 3, 60, 160 | del modo come la legge naturale si partecipa
1171 3, 60, 160 | di osservar la legge naturale, descrive
1172 3, 60, 160 | uomo legato dalla legge naturale? Ecco
1173 3, 60, 161 | si promulga la legge, ma è quel lume
1174 3, 60, 161 | questo lume della legge, come dice S.
1175 3, 60, 161 | dinunziata la legge; ecco le parole
1176 3, 60, 161 | già s'imprime la legge, ma s'imprime
1177 3, 60, 161 | conosce poi la legge: Signatum est
1178 3, 60, 161 | si conosce la legge, allora la legge
1179 3, 60, 161 | legge, allora la legge si promulga. Lo
1180 3, 60, 161 | Tomaso che la legge si promulga quando
1181 3, 60, 161 | si promulga la legge quando è conosciuta
1182 3, 60, 161 | sopra), che la legge non ha virtù di
1183 3, 60, 162 | cognizione; poiché la legge, ch'è la regola
1184 3, 61, 162 | scrive che la legge naturale non è
1185 3, 61, 162 | operare, quella è la legge naturale. Ciò
1186 3, 61, 162 | parlando della legge naturale, ./.
1187 3, 61, 163 | definizione della legge, soggiunge: Necesse
1188 3, 61, 163 | creatura alla legge, se prima non
1189 3, 62, 164 | cognizione della legge naturale già possiede
1190 3, 62, 164 | già possiede la legge abitualmente.
1191 3, 62, 164 | l'abito della legge, cioè possiede
1192 3, 62, 164 | a conoscer la legge, per quando avrà
1193 3, 62, 164 | obbligato alla legge prima di conoscerla?
1194 3, 62, 164 | Tomaso, che la legge naturale è atto,
1195 3, 62, 165 | l'essenza della legge consiste nell'
1196 3, 62, 165 | che, affinché la legge abbia forza di
1197 3, 63, 166 | Gotti distingue la legge naturale in atto
1198 3, 63, 166 | e dice che la legge naturale, considerata
1199 3, 63, 166 | considerata la legge naturale in atto
1200 3, 63, 166 | dinunziazione della legge che vien fatta
1201 3, 63, 166 | l'essenza della legge? nell'abito forse
1202 3, 63, 166 | inserito della legge, nel tempo che
1203 3, 63, 166 | dinunziazione della legge? Qual cosa, dimando,
1204 3, 63, 166 | dimando, rende la legge naturale propriamente
1205 3, 63, 166 | naturale propriamente legge perfetta ed obbligante?
1206 3, 63, 167 | intimazione della legge? Dice Gotti (e
1207 3, 63, 167 | l'essenza della legge, e da questa dinunziazione
1208 3, 63, 167 | l'obbliga alla legge: Patet nos loqui (
1209 3, 63, 167 | dell'uomo sia legge per lui, giacché
1210 3, 63, 168 | perché in fatti la legge naturale non detta
1211 3, 63, 168 | dicendo che la legge naturale dictat
1212 3, 63, 168 | obligat. Dunque la legge naturale allora
1213 3, 64, 168 | Iddio imprime la legge naturale quando ./.
1214 3, 64, 169 | obbligare l'uomo alla legge, non essendo altro
1215 3, 64, 169 | cognizione della legge: ma finché non
1216 3, 64, 169 | cognizione, la legge non è ancor promulgata
1217 3, 64, 169 | quantunque la legge naturale s'inserisca
1218 3, 64, 169 | per quella la legge possa obbligare
1219 3, 64, 170 | impressione della legge nell'uomo, quando
1220 3, 64, 170 | uomo conosce la legge con cui dee regolarsi.
1221 3, 64, 170 | attualmente la legge non è sufficiente
1222 3, 64, 170 | cognizione della legge; perché questa
1223 3, 64, 170 | vien legato dalla legge colla quale dee
1224 3, 64, 170 | Silvio che la legge eterna (e lo stesso
1225 3, 64, 170 | stesso corre della legge naturale, la quale
1226 3, 64, 170 | dell'eterna) non è legge che formalmente
1227 3, 64, 171 | promulgazione della legge divina che si
1228 3, 64, 171 | è tenuto alla legge divina, prima
1229 3, 65, 172 | promulgazione della legge sufficiente ad
1230 3, 65, 172 | Tomaso, che la legge non ha forza d'
1231 3, 66, 174 | sicché allora la legge all'uomo viene,
1232 3, 66, 176 | esser legato dalla legge, se non quando
1233 3, 66, 176 | sia legato dalla legge naturale, quando
1234 3, 66, 176 | e vede che la legge è dubbia, come
1235 3, 66, 176 | tenuto ad una legge della quale dubita
1236 3, 66, 176 | sostanza in breve. La legge è una regola con
1237 3, 66, 176 | necessario che questa legge gli sia manifestata
1238 3, 66, 176 | ad osservare la legge, bisogna che la
1239 3, 66, 176 | bisogna che la legge attualmente gli
1240 3, 66, 177 | Patuzzi, che la legge dubbia non è legge
1241 3, 66, 177 | legge dubbia non è legge che obbliga per
1242 3, 67, 177 | voi dite che la legge non è legge, ecco
1243 3, 67, 177 | la legge non è legge, ecco che allora
1244 3, 67, 177 | stesso che la legge sarà probabilmente
1245 3, 67, 177 | probabilmente vera la legge e certamente falsa.» «
1246 3, 68, 178 | probabili così per la legge come per la libertà,
1247 3, 68, 178 | che sta per la legge sia allora probabilmente
1248 3, 68, 178 | non essendo la legge abbastanza promulgata,
1249 3, 68, 178 | esistenza della legge dall'obbligazione
1250 3, 68, 178 | che induce la legge. Implica certamente
1251 3, 68, 178 | il dire che la legge la quale è probabilmente
1252 3, 68, 178 | il dire che la legge sia probabilmente
1253 3, 68, 179 | due probabili la legge non è certamente
1254 3, 69, 179 | che quando la legge è probabilmente
1255 3, 69, 179 | essenziale della legge l'obbligare. Poiché
1256 3, 69, 179 | allora, essendo la legge veramente dubbia,
1257 3, 69, 179 | principio che la legge per obbligare
1258 3, 69, 179 | allora non v'è legge, e la legge non
1259 3, 69, 179 | v'è legge, e la legge non è legge? perché
1260 3, 69, 179 | la legge non è legge? perché s'intende
1261 3, 69, 179 | intende non esservi legge che obblighi;
1262 3, 69, 179 | dire che non v'è legge e il dire che
1263 3, 69, 179 | dire che non v'è legge che obbliga. ./.
1264 3, 70, 180 | vi sia qualche legge divina, la quale
1265 3, 70, 180 | osservanza di tal legge da colui al quale
1266 3, 70, 180 | Oltreché, la legge che non è sufficientemente
1267 3, 70, 180 | propriamente non è legge, perché non è
1268 3, 70, 180 | perché non è legge che obbliga: e
1269 3, 70, 181 | essere allora la legge non obbligante
1270 3, 71, 181 | voi dite che la legge non è legge, perché
1271 3, 71, 181 | la legge non è legge, perché dubbiosa.
1272 3, 71, 181 | mai ad alcuna legge? Stante che, se
1273 3, 71, 181 | Stante che, se la legge non v'è, non può
1274 3, 71, 181 | tampoco aver colla legge opposizione di
1275 3, 71, 182 | proibito dalla legge; ma come, dice,
1276 3, 71, 182 | vostro principio la legge è dubbia, e la
1277 3, 71, 182 | è dubbia, e la legge dubbia non è legge
1278 3, 71, 182 | legge dubbia non è legge ma opinione? Forse
1279 3, 71, 182 | ricava) se non v'è legge, l'opinione favorevole
1280 3, 71, 182 | che asserisce la legge sarà sempre falsa,
1281 3, 72, 182 | che quando la legge è dubbia, l'opinione
1282 3, 72, 182 | che sta per la legge, allora la legge
1283 3, 72, 182 | legge, allora la legge è dubbia; ed allora
1284 3, 72, 182 | dico già che la legge certamente non
1285 3, 72, 182 | ma che non v'è legge che obbliga, perché
1286 3, 72, 182 | tedio mio e di chi legge, per rispondere
1287 3, 73, 183 | che sta per la legge, non possiamo
1288 3, 73, 183 | che sta per la legge; ma parlando poi
1289 3, 73, 183 | opinione per la legge è certamente falsa,
1290 3, 73, 183 | provato che la legge dubbia non obbliga,
1291 3, 74, 184 | opinione che nega la legge, e si operasse
1292 3, 74, 184 | trasgressione della legge sarebbe almeno
1293 3, 74, 184 | ciò vero, che la legge dubbia non è legge
1294 3, 74, 184 | legge dubbia non è legge perché non è a
1295 3, 74, 184 | perché se non è legge, come può ella
1296 3, 74, 184 | opinioni persiste la legge e sia a sufficienza
1297 3, 75, 184 | primieramente che se tal legge fosse a sufficienza
1298 3, 75, 184 | probabile, la legge non può dirsi
1299 3, 75, 184 | non può dirsi legge che obbliga. Onde
1300 3, 75, 184 | mai vi fosse la legge, operandosi il
1301 3, 75, 185 | cognizione della legge; ma essendo la
1302 3, 75, 185 | ma essendo la legge invincibilmente
1303 3, 75, 185 | non è nota la legge, ma solamente
1304 3, 75, 185 | il dubbio della legge), pertanto la
1305 3, 76, 185 | è certa già la legge che vieta al marito
1306 3, 76, 185 | egli contro la legge (la quale già
1307 3, 76, 185 | in tal caso la legge non obbliga; e
1308 3, 76, 186 | per lui non è legge che obbliga, né
1309 3, 77, 186 | onde entra la legge certa di non potersi
1310 3, 77, 186 | lettore, che la legge eterna, come vera
1311 3, 77, 186 | vera e propria legge e perfettamente
1312 3, 77, 186 | debito contro la legge divina, se realmente
1313 3, 77, 186 | perché sempre la legge eterna avrebbe
1314 3, 77, 186 | acquistato dalla legge, precedendo a
1315 3, 77, 186 | supporre che la legge eterna non sia
1316 3, 77, 186 | non sia stata legge obbligante prima
1317 3, 77, 186 | all'incontro la legge che lo proibisce,
1318 3, 78, 187 | probabili non vi fosse legge perché non è promulgata,
1319 3, 78, 187 | tali, e non v'era legge sufficientemente
1320 3, 79, 188 | darsi che qualche legge naturale, apparendo
1321 3, 79, 188 | Chiesa promulga la legge naturale. I precetti
1322 3, 79, 188 | appartenenti già alla legge di natura. Onde
1323 3, 80, 189 | questo: «Se la legge non obbligasse
1324 3, 80, 189 | colui al quale la legge fosse certa per
1325 3, 80, 189 | di opinioni la legge non è legge, perché
1326 3, 80, 189 | la legge non è legge, perché non è
1327 3, 81, 189 | evidente della legge, ma ancora chi
1328 3, 81, 189 | che sta per la legge è notabilmente
1329 3, 81, 189 | esser tenuto alla legge colui al quale
1330 3, 81, 190 | sovra che qualche legge naturale può essere
1331 3, 82, 190 | dice che se la legge dipendesse in
1332 3, 82, 190 | avverrebbe che una legge, nel tempo ch'
1333 3, 82, 191 | sarebbe ./. legge; ma quando poi
1334 3, 82, 191 | non sarebbe più legge; e se poi quell'
1335 3, 82, 191 | improbabile, allora la legge tornerebbe ad
1336 3, 82, 191 | tornerebbe ad esser legge. Ed ecco la legge
1337 3, 82, 191 | legge. Ed ecco la legge ora ridotta da
1338 3, 83, 191 | non già varia la legge, ma varia il giudizio
1339 3, 83, 191 | ch'egli ha della legge. La legge vive
1340 3, 83, 191 | della legge. La legge vive e muore non
1341 3, 83, 191 | io tenuto alla legge, perché allora
1342 3, 83, 191 | perché allora la legge era già per me
1343 3, 83, 191 | dico già che la legge prima esisteva
1344 3, 83, 191 | giudica che la legge è ed è stata sempre
1345 3, 83, 192 | obbligato a quella legge perché mi parea
1346 3, 83, 192 | opinione, allora la legge è dubbia, e perciò,
1347 3, 85, 193 | quei periti, la legge non era legge?
1348 3, 85, 193 | legge non era legge? Ma il p. Calmet,
1349 3, 87, 194 | quei periti, la legge non era legge.
1350 3, 87, 194 | legge non era legge. Sicché è inutile
1351 3, 87, 194 | tal caso non v'è legge che proibisce
1352 3, 87, 195 | che sta per la legge si scorge notabilmente
1353 3, 87, 195 | perché allora la legge, non essendo abbastanza
1354 3, 88, 195 | dirsi che una legge sia dubbia, dovrebbe
1355 3, 88, 195 | dubitarsi se una tal legge esista o no; ma
1356 3, 88, 195 | esistenza della legge, ma sopra i casi
1357 3, 88, 195 | supposto, cioè che la legge dubbia non può
1358 3, 88, 195 | possiamo dire che la legge dubbia o non abbastanza ./.
1359 3, 88, 196 | promulgata non sia legge, ma solo dobbiamo
1360 3, 88, 196 | le parti che la legge si stenda o no
1361 3, 88, 196 | quel caso, la legge certamente non
1362 3, 88, 196 | compresa dalla legge, non può assegnarsi
1363 3, 89, 196 | che benché la legge sia certa, nonperò
1364 3, 89, 196 | occorrono fanno che la legge ora obblighi ed
1365 3, 89, 196 | principio, che la legge dubbia non obbliga,
1366 3, 89, 196 | nel dubbio se la legge si stende o no
1367 3, 89, 196 | asseriamo che la legge in dubbio certamente ./.
1368 3, 89, 197 | essendo certo che la legge si stenda a quel
1369 3, 89, 198 | di quel caso la legge si rende dubbia,
1370 3, 89, 198 | Abbiamo noi la legge universale che
1371 3, 89, 198 | apparisce alcuna legge certa che lo proibisca.
1372 3, 89, 198 | vietato dalla legge, ma frattanto
1373 3, 89, 198 | frattanto non v'è legge certa che lo vieti,
1374 3, 89, 198 | resta dubbia la legge. Rispetto all'
1375 3, 89, 198 | usura è certa la legge che la proibisce;
1376 3, 89, 198 | contratto, la legge è incerta. A che
1377 3, 89, 198 | si tratta se la legge esiste o no, mentre
1378 3, 89, 198 | mentre è certa la legge che proibisce
1379 3, 89, 198 | non si stenda la legge? Poiché diciamo:
1380 3, 89, 198 | compreso dalla legge, lo stesso è dire
1381 3, 89, 198 | caso si stenda la legge che il dire che
1382 3, 89, 198 | il dire che la legge a rispetto di
1383 3, 89, 199 | dubbia; e se la legge a rispetto di
1384 3, 90, 199 | compreso dalla legge, allora, operandosi
1385 3, 90, 199 | resterebbe offesa la legge, e si opererebbe
1386 3, 90, 199 | si offende la legge e non si opera
1387 3, 90, 199 | si offende la legge, perché allora
1388 3, 90, 199 | perché allora la legge è dubbia, e perciò
1389 3, 90, 199 | può chiamarsi legge, o almeno legge
1390 3, 90, 199 | legge, o almeno legge che lega, giacché
1391 3, 90, 199 | lega, giacché la legge (come si è provato)
1392 3, 90, 199 | che vi sia la legge, ma non è promulgata
1393 3, 90, 199 | promulgata la legge. Sicché in tal
1394 3, 90, 199 | opera contro la legge, ma solamente
1395 3, 90, 199 | difende esservi la legge; poiché la legge,
1396 3, 90, 199 | legge; poiché la legge, fin tanto ch'
1397 3, 90, 199 | opinione, ma non legge; almeno non è
1398 3, 90, 199 | almeno non è legge che obbliga. Né
1399 4 200 | PRINCIPIO CHE LA LEGGE INCERTA NON PUÒ
1400 4, 1, 200 | 1. Essendo la legge una regola e misura
1401 4, 1, 200 | chiaro che questa legge dee esser certa;
1402 4, 1, 200 | Per mezzo della legge, dice l'Apostolo,
1403 4, 1, 200 | il mancare alla legge: Per legem enim
1404 4, 1, 200 | vitandum. E perciò la legge, come scrisse
1405 4, 1, 200 | dicendo che la legge (e parla della
1406 4, 1, 200 | e parla della legge divina ed eterna)
1407 4, 1, 201 | Tomaso che la legge divina, come nostra
1408 4, 2, 202 | una manifesta legge che gl'imponga.»
1409 4, 2, 202 | occorre di una legge certa e di una
1410 4, 2, 202 | certa e di una legge dubbia, e dice:
1411 4, 2, 203 | che riguarda la legge dubbia e la legge
1412 4, 2, 203 | legge dubbia e la legge certa. Lo stesso
1413 4, 2, 203 | certamente anche per la legge dubbia divina;
1414 4, 2, 203 | voto anch'è di legge divina. Lo stesso
1415 4, 3, 204 | ed essendo la legge una misura, con
1416 4, 4, 204 | obbligato alla legge eterna (come suppone
1417 4, 4, 204 | quelle che dalla legge eterna gli fossero ./.
1418 4, 4, 205 | ed anche colla legge scritta, ma sarebbe
1419 4, 5, 206 | principio, che la legge incerta non può
1420 4 207 | obbligazione della legge.~ ~
1421 4, 6, 208 | parte, cioè alla legge, senza probabilità
1422 4, 6, 209 | quale vuole che la legge divina colla sua
1423 4, 7, 210 | è legato dalla legge divina, se non
1424 4, 7, 211 | scienza della ./. legge, come di sovra
1425 4, 8, 211 | tenuti a sapere la legge, sono quelli che
1426 4, 8, 212 | oscuri, della legge naturale. Ma a
1427 4, 10, 214 | e dice che la legge eterna ha il possesso
1428 4, 10, 214 | che sta per la legge. Ma noi diciamo
1429 4, 10, 214 | obbligazione della legge. Così senza dubbio
1430 4, 10, 214 | sebbene la divina legge è eterna, nondimeno
1431 4, 10, 214 | antecedentemente alla legge; poiché, secondo
1432 4, 10, 214 | sudditi e poi la legge proporzionata
1433 4, 10, 214 | certamente fece una legge diversa per gli
1434 4, 10, 214 | uomini fece una legge diversa per li
1435 4, 10, 215 | considerata la legge che dovea legarlo.
1436 4, 11, 215 | soggetta alla legge; onde nulla può
1437 4, 11, 216 | soggetta alla legge generale, cioè
1438 4, 11, 216 | cioè a quella legge che l'obbliga
1439 4, 11, 216 | dicendo che la legge non ha virtù d'
1440 4, 11, 216 | gli uomini della legge per mezzo della
1441 4, 11, 216 | notificata la legge non è legato da
1442 4, 11, 216 | soggetta a tal legge.~ ~
1443 4, 12, 216 | dipendere dalla legge divina; altrimenti
1444 4, 12, 217 | uniformasse alla legge, non sarebbe retta.
1445 4, 12, 217 | participazione della legge divina, si considera
1446 4, 12, 217 | della libertà, la legge prima della libertà
1447 4, 13, 218 | comandata ./. dalla legge, la quale rende
1448 4, 14, 218 | Tomaso che la legge presuppone le
1449 4, 15, 218 | per parte della legge, per causa che
1450 4, 15, 219 | participazione della legge. Ma, gli si dimanda,
1451 4, 15, 219 | participazione della legge, o, per meglio
1452 4, 15, 219 | rappresenta la legge; poiché da quel
1453 4, 15, 219 | rappresenta la legge, ma la ragione
1454 4, 15, 219 | rappresentargli la legge vietante non gli
1455 4, 15, 219 | rappresentazione della legge, affinché sia
1456 4, 15, 220 | rappresenta la legge, ma il solo dubbio
1457 4, 15, 220 | solo dubbio della legge, il quale non
1458 4, 15, 220 | il quale non è legge.~ ~
1459 4, 16, 220 | antecedentemente alla legge, come scrivemmo
1460 4, 17, 220 | principio (cioè che la legge incerta non può
1461 4, 17, 222 | che sta per la legge, se non indurrà
1462 4, 18, 222 | che sta per la legge, se non induce
1463 4, 18, 222 | che sta per la legge non induce altro
1464 4, 19, 223 | sta per ./. la legge induce almeno
1465 4, 19, 223 | perciò dico che la legge, atteso il tutto,
1466 4, 20, 223 | perché se la legge nel caso di due
1467 4, 20, 224 | indotto dalla legge dubbia, ancorché
1468 4, 20, 224 | operare contro la legge dubbia. Ma noi
1469 4, 20, 224 | fosse vero, la legge dubbia non induce
1470 4, 20, 224 | la mente di chi legge, crederei che
1471 4, 22, 226 | che quando la legge è dubbia vi è
1472 4, 23, 228 | invincibilmente la legge, ma non pecca
1473 4, 23, 228 | certezza della legge: e supposto per
1474 4, 23, 228 | principio che la legge dubbia non induce
1475 4, 23, 228 | certezza della legge, certamente, quando
1476 4, 23, 228 | certamente, quando la legge è dubbia, l'operante
1477 4, 23, 229 | opera contro una legge dubbia, mentre
1478 4, 25, 231 | trasgredire la legge, pecca, perché
1479 4, 25, 231 | già disprezza la legge. Oh che grande
1480 4, 25, 231 | allora offendo una legge certa: poiché
1481 4, 25, 231 | quella stessa legge che mi proibisce
1482 4, 25, 231 | disprezzo una legge certa, e perciò ./.
1483 4, 25, 232 | fosse in verità la legge che la proibisce,
1484 4, 25, 232 | trasgredisco una legge dubbia, la quale
1485 4, 25, 232 | disprezzo allora la legge, perché se mai
1486 4, 25, 232 | trasgredisco una legge che non obbliga,
1487 4, 26, 232 | trasgredire la legge ed in conseguenza
1488 4, 26, 232 | materialmente la legge se mai ella esiste,
1489 4, 26, 233 | riflesso che la legge dubbia non obbliga
1490 4, 26, 233 | promulgata e perché la legge incerta non può
1491 4, 27, 233 | che, quando la legge è dubbia, chi
1492 4, 27, 234 | che quando la legge è dubbia pecca
1493 4, 27, 234 | trasgredire la legge.~ ~
1494 4, 28, 234 | di offender la legge e dice all'incontro
1495 4, 28, 235 | che sta per la legge, opposta alla
1496 4, 28, 235 | trasgredire la legge, volendo seguir
1497 4, 28, 236 | opinione per la legge non sia veramente
1498 4, 28, 236 | di offender la legge? Ove troverà una
1499 4, 28, 236 | che sta per la legge non per certo
1500 4, 28, 236 | opinione per la legge sia probabile,