§. 2. Dell'ascensione di Gesù Cristo.

8. Il luogo di Gesù risorto era il cielo, ch'è la casa delle anime e dei corpi beati; ma egli volle trattenersi altri quaranta giorni sulla terra, apparendo più volte come abbiamo detto di sopra, a' suoi discepoli per renderli certi della sua risurrezione. Ma siccome volle, che fosse loro palese la sua risurrezione, così volle ancora che fosse palese la sua ascensione al cielo. A tal fine prima di partirsi da questa terra diede a vedersi agli apostoli l'ultima volta in Gerusalemme; dove loro impose che non si partissero di là finché non ricevessero lo Spirito santo. Dopo ciò, stando tutti nel monte Oliveto, ed avendo lor replicate le stesse cose prima imposte, specialmente che andassero per tutto il mondo promulgando il vangelo, alzate le mani, li benedisse, e togliendolo una nube dai loro occhi, si partì, e ascese in cielo, come narra s. Luca negli atti⁴. Et cum haec dixisset, videntibus illis, elevatus est; et nubes suscepit eum ab oculis eorum. E nel suo vangelo⁵: Et factum est, dum benediceret illis, recessit ab eis, et ferebatur in coelum. Allora apparvero due persone vestite di bianco, che loro annunziarono la seconda venuta che in terra dovea fare Gesù Cristo da giudice⁶. Ed indi i discepoli prostrati a terra, avendolo adorato, ritornarono in Gerusalemme unitamente ad aspettar lo Spirito santo promesso⁷.

9. Bisogna qui notare tutte le circostanze. Il numero di coloro che videro Gesù Cristo salire in cielo, e che poi tornarono in Gerusalemme, ove si trattennero nel cenacolo, fu di centoventi in circa.⁸. Gli angioli apparsi nel monte attestarono loro che già il Salvatore era asceso al cielo. Tutti i discepoli restarono colmi di gioia e di speranza, e di là andarono a passare i giorni intieri in orazione. Nel cenacolo ricevettero poi lo Spirito santo, e di là uscendo cominciarono a predicare prima per la Samaria e poi per tutto il mondo la fede di Gesù Cristo, secondo il Signore avea loro ordinato; e cominciarono insieme a far miracoli secondo la potestà promessa. Or poste tutte queste cose, chi mai può dubitare della verità di questa sì gloriosa ascensione di Gesù Cristo?

10. Si aggiunge che tale ascensione fu già predetta prima da Davide in più luoghi. Attollite portas principes vestras, et elevamini portae aeternales, et introibit rex gloriae⁹. In altro luogo più chiaramente: Ascendisti in altum; coepisti captivitatem; accepisti dona in hominibus¹⁰. Il qual testo vien portato da s. Paolo più chiaro: Propter quod dicit: Ascendens in altum captivam duxit captivitatem; dedit dona hominibus¹¹. Captivitatem già s'intende de' santi prigioni che Gesù Cristo salendo in cielo portò seco dal limbo. In altro luogo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum¹².

11. Ma perché allora Gesù Cristo salendo in cielo non si manifestò a tutti gli ebrei, poiché così gli avrebbe renduti tutti suoi seguaci? Ma primieramente chi sarà così temerario che pretenda saper da Dio le ragioni di tutto ciò che ha fatto? Inoltre dice l'apostolo: Numquid non audierunt? Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fine orbis terrae verba eorum¹³. E vuol dire s. Paolo: qual necessità vi era che il Signore manifestasse a tutti gli ebrei la sua ascensione per indurli ad abbracciar la fede? Testimonia tua credibilia facta sunt nimis¹⁴. Troppo chiari furono i contrassegni dati a' giudei

ed a tutto il mondo colle sante scritture e colla predicazione degli apostoli della verità della fede. Onde niuno incredulo potrà scusarsi della sua miscredenza nel giudizio finale, nel quale, se alcuni vorranno incolpar la sua condotta, come fanno al presente, ben saprà Gesù Cristo giustficar la sua giustizia: Ut iustificeris in sermonibus tuis, et vincas cum iudicaris¹.