Chapter, Paragraph

 1  I,4 |      progressum mens nostra tres habet aspectus principales. Unus
 2  I,5 |          istarum considerationum habet commisceri alteri sibi coniunctae
 3  I,5 |        alteri sibi coniunctae et habet considerari in sua puritate;
 4 II,3 |        qui dicitur minus mundus, habet quinque sensus quasi quinque
 5 II,5 |       operationis, secundum quod habet respectum ad principium,
 6 II,6 |       totus iste mundus introire habet in animam humanam per portas
 7 II,9 | speculandam. Si enim diiudicatio habet fieri per rationem abstrahentem
 8 III,2|        praesentium et futurorum, habet effigiem aeternitatis, cuius
 9 III,2|     apparet, quod ipsa non solum habet ab exteriori formari per
10 III,2|        tertia habetur, quod ipsa habet lucem incommutabilem sibi
11 III,3|      definitionem. Sed definitio habet fieri per superiora, et
12 III,4|      quia est ad illud, vel quia habet aliquam effigiem illius.
13 III,5|          perfectus est spiritus, habet memoriam, intelligentiam
14 III,5|    intelligentiam et voluntatem, habet et Verbum genitum et Amorem
15 III,6|          hanc speculationem quam habet anima de suo principio trino
16 IV,2 |          quis ceciderit, necesse habet ibidem recumbere, nisi apponat
17 IV,5 |      caritate, per quas virtutes habet anima reformari, et specialissime
18  V,3 |        Sicut igitur omnino nihil habet de esse nec de eius conditionibus;
19  V,3 |         econtra ipsum esse nihil habet de non-esse, nec actu nec
20  V,3 |       esse analogum, quia minime habet de actu, eo quod minime
21  V,4 |         oculus vespertilionis se habet ad lucem, ita se habet oculus
22  V,4 |        se habet ad lucem, ita se habet oculus mentis nostrae ad
23  V,5 |       omne possibile aliquo modo habet aliquid de non-esse, ac
24  V,7 |        ab uno in aliud: ergo nec habet praeteritum nec futurum,
25 VI,3 |   auctoritatis producentis, quam habet mittens respectu missi.
26 VII,1|        in quibus mens exercitari habet, ut tandem perveniat ad