Chapter, Paragraph
1 Pro | PROLOGUS IN ITINERARIUM MENTIS IN DEUM~
2 Pro | PROLOGUS IN ITINERARIUM MENTIS IN DEUM~
3 Pro,1| 1. In principio Primum principium,
4 Pro,1| dirigendos pedes nostros in viam pacis illius, quae
5 Pro,1| pater noster Franciscus, in omni sua praedicatione pacem
6 Pro,1| sua praedicatione pacem in principio et in fine annuntians,
7 Pro,1| praedicatione pacem in principio et in fine annuntians, in omni
8 Pro,1| principio et in fine annuntians, in omni salutatione pacem optans,
9 Pro,1| salutatione pacem optans, in omni contemplatione ad exstaticam
10 Pro,1| Rogate quae ad pacem sunt in Ierusalem. Sciebat enim,
11 Pro,1| Salomonis non erat nisi in pace, cum scriptum sit:
12 Pro,1| pace, cum scriptum sit: In pace factus est locus eius,
13 Pro,1| eius, et habitatio eius in Sion. ~
14 Pro,2| eius transitum septimus in generali fratrum ministerio
15 Pro,2| aliquas mentales ascensiones in Deum, inter alia occurrit
16 Pro,2| occurrit illud miraculum, quod in praedicto loco contigit
17 Pro,2| alati ad instar Crucifixi. In cuius consideratione statim
18 Pro,2| ipisus patris suspensionem in contemplando et viam, per
19 Pro,3| caelum raptum transformavit in Christum, ut diceret: Christo
20 Pro,3| iam non ego; vivit vero in me Christus; qui etiam adeo
21 Pro,3| Francisci absorbuit, quod mens in carne patuit, dum sacratissima
22 Pro,3| sacratissima passionis stigmata in corpore suo ante mortem
23 Pro,3| Propter quod dicit Ioannes in Apocalypsi: Beati qui lavant
24 Pro,3| qui lavant vestimenta sua in sanguine Agni, ut sit potestas
25 Pro,3| Agni, ut sit potestas eorum in ligno vitae, et per portas
26 Pro,3| desideriorum. Desideria autem in nobis inflammantur dupliciter,
27 Pro,4| eleves ad radios sapientiae in eius speculis relucentes,
28 Pro,4| ipsa radiorum speculatione in graviorem incidas foveam
29 Pro,5| autem distinguere tractatum in septem capitula, praemittendo
30 Pro,5| INCIPIT SPECULATIO PAUPERIS IN DESERTO.~
31 I | DE GRADIBUS ASCENSIONIS IN DEUM ET DE SPECULATIONE
32 I | IPSIUS PER VESTIGIA EIUS IN UNIVERSO ~
33 I,1 | auxilium abs te, ascensiones in corde suo disposuit in valle
34 I,1 | ascensiones in corde suo disposuit in valle lacrymarum, in loco,
35 I,1 | disposuit in valle lacrymarum, in loco, quem posuit. Cum beatitudo
36 I,1 | hoc est ad ipsum suspirare in hac lacrymarum valle, quod
37 I,1 | sursum-actionis. Ideo Dionysius in libro De mystica theologia
38 I,1 | nostrum: Deduc me, Domine, in via tua, et ingrediar in
39 I,1 | in via tua, et ingrediar in veritate tua; laetetur cor
40 I,2 | 2. In hac oratione orando illuminatur
41 I,2 | sit scala ad ascendendum in Deum; et in rebus quaedam
42 I,2 | ascendendum in Deum; et in rebus quaedam sint vestigium,
43 I,2 | extra nos, et hoc est deduci in via Dei; oportet, nos intrare
44 I,2 | nos, et hoc est ingredi in veritate Dei; oportet, nos
45 I,2 | principium, et hoc est laetari in Dei notitia et reverentia
46 I,3 | igitur via trium dierum in solitudine; haec est triplex
47 I,3 | rerum existentiam, scilicet in materia, in intelligentia
48 I,3 | existentiam, scilicet in materia, in intelligentia et in arte
49 I,3 | materia, in intelligentia et in arte aeterna, secundum quam
50 I,3 | respicit triplicem substantiam in Christo, qui est scala nostra,
51 I,4 | sensualitas: alius intra se et in se, secundum quem dicitur
52 I,4 | se debet ad conscendendum in Deum, ut ipsum diligat ex
53 I,4 | corde et ex tota anima, in quo consistit perfecta Legis
54 I,5 | Deum ut alpha et omega, seu in quantum contingit videre
55 I,5 | quantum contingit videre Deum in unoquoque praedictorum modorum
56 I,5 | modorum ut per speculum et ut in speculo, seu quia una istarum
57 I,5 | coniunctae et habet considerari in sua puritate; hinc est,
58 I,5 | perfecit universum mundum et in septimo requievit; sic minor
59 I,5 | ordinatissime perducatur. In cuius rei figura sex gradibus
60 I,5 | Matthaeo, duxit discipulos in montem et transfiguratus
61 I,6 | igitur sex gradus ascensionis in Deum, sex sunt gradus potentiarum
62 I,6 | synderesis scintilla. Hos gradus in nobis habemus plantatos
63 I,7 | et ideo posuit eum Deus in paradiso deliciarum. Sed
64 I,7 | excaecatus homo et incurvatus in tenebris sedet et caeli
65 I,8 | 8. Qui igitur vult in Deum ascendere necesse est,
66 I,8 | iustitiam purificantem et hoc in conversatione; ad scientiam
67 I,8 | scientiam illuminantem et hoc in meditatione; ad sapientiam
68 I,8 | sapientiam perficientem et hoc in contemplatione. Sicut igitur
69 I,8 | ubi videatur Deus deorum in Sion. ~
70 I,9 | ascendere quam descendere in scala Iacob, primum gradum
71 I,9 | gradum ascensionis collocemus in imo, ponendo totum istum
72 I,10| sapientia et benevolentia in rebus creatis secundum quod
73 I,11| aspectus contemplantis, res in se ipsis considerans, videt
74 I,11| ipsis considerans, videt in eis pondus, numerum et mensuram;
75 I,11| limitantur. Ac per hoc videt in eis modum, speciem et ordinem,
76 I,12| iudicium terminandum esse; in primo potentiam, in secundo
77 I,12| esse; in primo potentiam, in secundo providentiam, in
78 I,12| in secundo providentiam, in tertio iustitiam summi principii
79 I,14| extendentis, sicut patet in diffusione lucis; secundum
80 I,14| et diffusae, sicut patet in operatione ignis, manifeste
81 I,14| bonitatis trini Dei qui in cunctis rebus per potentiam,
82 I,14| specialem et individualem in substantia, in forma seu
83 I,14| individualem in substantia, in forma seu figura et efficacia
84 I,14| praedictarum conditionum in Deo immensitatem insinuat
85 I,14| luminum, figurarum et colorum in corporibus simplicibus,
86 I,14| etiam complexionatis, sicut in corporibus caelestibus et
87 I,14| nobilius et ignobilius, in libro creaturae insinuat
88 I,14| praeceptorum et iudiciorum in libro Scipturae immensitatem
89 I,14| beneficiorum et retributionum in corpore Ecclesiae immensitatem
90 I,14| ita quod ipse ordo nos in primum et summum, potentissimum,
91 I,15| solve et cor tuum appone, ut in omnibus creaturis Deum tuum
92 I,15| Delectasti me, Domine, in factura tua, et in operibus
93 I,15| Domine, in factura tua, et in operibus manuum tuarum exsultabo.
94 I,15| opera tua, Domine! omnia in sapientia fecisti, impleta
95 II | II ~DE SPECULATIONE DEI IN VESTIGIIS SUIS IN HOC SENSIBILI
96 II | SPECULATIONE DEI IN VESTIGIIS SUIS IN HOC SENSIBILI MUNDO~
97 II,1 | per vestigia, verum etiam in ipsis, in quantum est in
98 II,1 | vestigia, verum etiam in ipsis, in quantum est in eis per essentiam,
99 II,1 | in ipsis, in quantum est in eis per essentiam, potentiam
100 II,1 | manuduci ad contemplandum Deum in cunctis creaturis, quae
101 II,2 | diiudicationem. Quod patet sic: quia in eo quaedam sunt generantia,
102 II,2 | contrarietatem elementorum in mixtis habent generari et
103 II,3 | cognitio omnium, quae sunt in mundo sensibili, in animam
104 II,3 | sunt in mundo sensibili, in animam ipius. Nam per visum
105 II,3 | seu calida, sicut patet in fumo ex aromatibus resoluto.
106 II,4 | quantum ad tria rerum genera in animam humanam per apprehensionem
107 II,4 | quae primo ingrediuntur in animam per portas quinque
108 II,4 | similitudines suas primo generatas in medio et de medio in organo
109 II,4 | generatas in medio et de medio in organo et de organo exteriori
110 II,4 | organo et de organo exteriori in interiori et de hoc in potentiam
111 II,4 | exteriori in interiori et de hoc in potentiam apprehensivam;
112 II,4 | et sic generatio speciei in medio et de medio in organo
113 II,4 | speciei in medio et de medio in organo et conversio potentiae
114 II,5 | Delectatur autem sensus in obiecto per similitudinem
115 II,5 | ratione speciositatis, sicut in visu, vel ratione suavitatis,
116 II,5 | ratione suavitatis, sicut in odoratu et auditu, vel ratione
117 II,5 | ratione salubritatis, sicut in gustu et tactu, appropriate
118 II,5 | transit, et ad terminum, in quem agit: ideo proportionalitas
119 II,5 | proportionalitas aut attenditur in similitudine, secundum quod
120 II,5 | attenditur proportionalitas, in quantum tenet rationem potentiae
121 II,5 | recipientem; quia sensus tristatur in extremis et in mediis delectatur.
122 II,5 | tristatur in extremis et in mediis delectatur. Aut attenditur,
123 II,5 | delectatur. Aut attenditur, in quantum tenet rationem efficaciae
124 II,5 | ipsum, quod maxime apparet in gustu et tactu, Et sic per
125 II,5 | per similitudinem intrat in animam. ~
126 II,6 | quare hoc delectat; et in hoc actu inquiritur de ratione
127 II,6 | ratione delectationis, quae in sensu percipitur ab obiecto.
128 II,6 | autem aequalitatis est eadem in magnis et parvis nec extenditur
129 II,6 | depurando et abstrahendo in potentiam intellectivam.
130 II,6 | iste mundus introire habet in animam humanam per portas
131 II,7 | autem omnia sunt vestigia, in quibus speculari possumus
132 II,7 | apprehensa sit similitudo in medio genita et deinde ipsi
133 II,7 | et per illam impressionem in suum principium, scilicet
134 II,7 | suum principium, scilicet in obiectum cognoscendum, ducat;
135 II,7 | generationem, sicut obiectum in toto medio suam generat
136 II,7 | manifeste proclamant, quod in illis tanquam in speculis
137 II,7 | proclamant, quod in illis tanquam in speculis videri potest aeterna
138 II,8 | salubris insinuat, quod in illa prima specie est prima
139 II,8 | suavitas et salubritas, in qua est summa proportionalitas
140 II,8 | aequitas ad generantem; in qua est virtus, non per
141 II,8 | apprehensionis illabens: in qua est impressio salvans
142 II,8 | manifeste videri potest, quod in solo Deo est fontalis et
143 II,9 | immediatiori diiudicatio ducit nos in aeternam veritatem certius
144 II,9 | aeternum, est Deus, vel in Deo: si ergo omnia, quaecumque
145 II,9 | infallibilis et lux veritatis, in qua cuncta relucent infallibiliter,
146 II,9 | de omnibus sensibilibus, in nostram considerationem
147 II,9 | aeternaliter existentes in arte aeterna, a qua, per
148 II,9 | distinguens, tanquam ens in omnibus formam tenens et
149 II,9 | quae per sensus intrant in ipsam. ~
150 II,10| septem gradibus conscenditur in Deum, secundum quod ostendit
151 II,10| quod ostendit Augustinus in libro De vera Religione
152 II,10| libro De vera Religione et in sexto Musicae, ubi assignat
153 II,10| usque ad Opficem omnium, ut in omnibus videatur Deus. Dicit
154 II,10| Dicit enim, numeros esse in corporibus et maxime in
155 II,10| in corporibus et maxime in sonis et vocibus, et hos
156 II,10| numeros ab his abstractos et in sensibus nostris receptos,
157 II,10| numeros ab anima procedentes in corpus, sicut patet in gesticulationibus
158 II,10| procedentes in corpus, sicut patet in gesticulationibus et saltationibus,
159 II,10| vocat progressores; numeros in delectationibus sensuum
160 II,10| vocat sensuales; numeros in memoriam retentos, et hos
161 II,10| et proportio primo sit in numeris: necesse est, omnia
162 II,10| numerus est praecipuum in animo Conditoris exemplar"
163 II,10| Conditoris exemplar" et in rebus praecipuum vestigium
164 II,10| praecipuum vestigium ducens in Sapientiam. Quod cum sit
165 II,10| septem differentias ducit in Deum et facit, eum cognosci
166 II,10| Deum et facit, eum cognosci in cunctis corporalibus et
167 II,10| numerosa apprehendimus, in numerosis proportionibus
168 II,11| manuducimur ad speculandum Deum in vestigiis quasi ad modum
169 II,11| contemplantis et sapientis ducunt in Deum aeternum, pro eo quod
170 II,12| sed specialiter illa quae in libro Scripturae per spiritum
171 II,12| specialius autem illae creaturae, in quarum effigie Deus angelico
172 II,13| nolunt ista advertere et Deum in his omnibus cognoscere,
173 II,13| nolunt transferri de tenebris in admirabile lumen Dei. Deo
174 II,13| nos de tenebris transtulit in admirabile lumen suum, dum
175 II,13| speculum mentis nostrae in quo relucent divina, disponimus
176 III,1| gradus praedicti, ducendo nos in Deum per vestigia sua, per
177 III,1| per vestigia sua, per quae in cunctis creaturis relucet,
178 III,1| ut ad nos reintraremus, in mentem scilicet nostram,
179 III,1| mentem scilicet nostram, in qua divina relucet imago;
180 III,1| imago; hinc est quod iam in tertio loco, ad nosmetipsos
181 III,1| forinsecus relinquentes, in sanctis, scilicet anteriori
182 III,1| candelabri relucet lux veritatis in facie nostrae mentis, in
183 III,1| in facie nostrae mentis, in qua scilicet resplendet
184 III,1| est videre per speculum in aenigmate. ~
185 III,2| incommutabilem sibi praesentem, in qua meminit invariabilium
186 III,3| virtutis intellectivae est in perceptione intellectus
187 III,3| et ut perfectum, ut ens in potentia et ut ens in actu,
188 III,3| ens in potentia et ut ens in actu, ut ens secundum quid
189 III,3| ens simpliciter, ut ens in parte et ut ens totaliter,
190 III,3| simpliciter et aeternum, in quo sunt rationes omnium
191 III,3| quo sunt rationes omnium in sua puritate. Quomodo autem
192 III,3| quoniam non potest falli in illa comprehensione. Scit
193 III,3| creaturam mutabilem. Scit igitur in illa luce, quae illuminat
194 III,3| omnem hominem venientem in hunc mundum, quae est lux
195 III,3| quae est lux vera et Verbum in principio apud Deum. Intellectum
196 III,3| praemissis; quod non solum videt in terminis necessariis, verum
197 III,3| necessariis, verum etiam in contingentibus, ut: si homo
198 III,3| habitudinem percipit non solum in rebus entibus, verum etiam
199 III,3| rebus entibus, verum etiam in non entibus. Sicut enim,
200 III,3| venit ab existentia rei in materia, quia est contingens,
201 III,3| contingens, nec ab existentia rei in anima, quia tunc esset fictio,
202 III,3| esset fictio, si non esset in re: venit igitur ab exemplaritate
203 III,3| igitur ab exemplaritate in arte aeterna, secundum quam
204 III,4| virtutis electivae attenditur in consilio, iudicio et desiderio.
205 III,4| desiderio. Consilium autem est in inquirendo, quid sit melius
206 III,4| ille qui fecit eam: igitur in iudicando deliberativa nostra
207 III,4| propinqua, et quomodo memoria in aeternitatem, intelligentia
208 III,4| aeternitatem, intelligentia in veritatem, electiva potentia
209 III,4| electiva potentia ducit in bonitatem summam secundum
210 III,5| originem et habitudinem ducit in ipsam beatissimam Trinitatem.
211 III,5| cum similituto, quae est in memoria, resultat in acie
212 III,5| est in memoria, resultat in acie intellectus, quae nihil
213 III,5| generans, verbum et amor, sunt in anima quoad memoriam, intelligentiam
214 III,5| consubstantialium, ita quod quilibet in quolibet est aliorum, unus
215 III,6| causa essendi, et ideo ducit in potentiam Patris; secunda
216 III,6| intelligendi, et ideo ducit in sapientiam Verbi; tertia
217 III,6| ordine vivendi, et ideo ducit in bonitatem Spiritus Sancti.
218 III,6| Rursus, prima dividitur in metaphysicam, mathematicam
219 III,6| diffusivis. Et ideo prima in primum principium, Patrem,
220 III,6| principium, Patrem, secunda in eius imaginem, Filium, tertia
221 III,6| imaginem, Filium, tertia ducit in Spiritus sancti donum. Secunda
222 III,6| donum. Secunda dividitur in grammaticam, quae facit
223 III,6| potentes ad exprimendum; in logicam, quae facit perspicaces
224 III,6| perspicaces ad arguendum; in rethoricam, quae facit habiles
225 III,6| Trinitatis. Tertia dividitur in monasticam, oeconomicam
226 III,7| descendentes a lege aeterna in mentem nostram. Et ideo
227 III,7| consideratio sapientes suspendit in admirationem et econtra
228 III,7| credunt, ut intelligant, ducit in perturbationem, ut impleatur
229 IV | IV ~DE SPECULATIONE DEI IN SUA IMAGINE DONIS GRATUITIS
230 IV,1 | transeundo, verum etiam in nobis contingit contemplari
231 IV,1 | nostris, quod tam paucorum est in se ipsis primum principium
232 IV,1 | speculari. Sed ratio est in promptu, quia mens humana,
233 IV,1 | spiritualis. Ideo totaliter in his sensibilibus iacens,
234 IV,2 | sui et aeternae Veritatis in se ipsa, nisi Veritas, assumpta
235 IV,2 | Veritas, assumpta forma humana in Christo, fieret sibi scala
236 IV,2 | scalam, quae fracta fuerat in Adam. Ideo, quantumcumque
237 IV,2 | acquisitae, non potest intrare in se, ut in se ipso delectetur
238 IV,2 | potest intrare in se, ut in se ipso delectetur in Domino,
239 IV,2 | ut in se ipso delectetur in Domino, nisi mediante Christo,
240 IV,2 | est tanquam lignum vitae in medio paradisi. ~
241 IV,3 | vita; dum per fidem credit in Christum tanquam in Verbum
242 IV,3 | credit in Christum tanquam in Verbum increatum, quod est
243 IV,3 | delectationem et ut transiens in illud per exstaticum amorem,
244 IV,3 | accipit, quia magis est in experientia affectuali quam
245 IV,3 | experientia affectuali quam in consideratione rationali.
246 IV,3 | consideratione rationali. In hoc namque gradu, reparatis
247 IV,3 | exclamationes, quae fiunt in Canticis canticorum. Quarum
248 IV,4 | illam Ierusalem supernam, in qua nemo intrat, nisi prius
249 IV,4 | nisi prius per gratiam ipsa in cor descendat, sicut vidit
250 IV,4 | descendat, sicut vidit Ioannes in Apocalypsi sua. Tunc autem
251 IV,4 | Apocalypsi sua. Tunc autem in cor descendit, quando per
252 IV,4 | insignitur, dum ordinate in eo interius disponitur nuntiatio,
253 IV,4 | praedictorum gradus respiciunt in mente humana naturam, tres
254 IV,4 | habitis, anima intrando in se ipsam, intrat in supremam
255 IV,4 | intrando in se ipsam, intrat in supremam Ierusalem, ubi
256 IV,4 | Angelorum considerans, videt in eis Deum, qui habitans in
257 IV,4 | in eis Deum, qui habitans in eis omnes eorum operatur
258 IV,4 | ad Eugenium, quod "Deus in Seraphim amat ut caritas,
259 IV,4 | Seraphim amat ut caritas, in Cherubim novit ut veritas,
260 IV,4 | Cherubim novit ut veritas, in Thronis sedet ut aequitas,
261 IV,4 | Thronis sedet ut aequitas, in Dominationibus dominatur
262 IV,4 | Dominationibus dominatur ut maiestas, in Principatibus regit ut principium,
263 IV,4 | Principatibus regit ut principium, in Potestatibus tuetur ut salus,
264 IV,4 | Potestatibus tuetur ut salus, in Virtutibus operatur ut virtus,
265 IV,4 | Virtutibus operatur ut virtus, in Archangelis revelat ut lux,
266 IV,4 | Archangelis revelat ut lux, in Angelis assitit ut pietas".
267 IV,4 | omnibus videtur Deus omnia in omnibus per contemplationem
268 IV,4 | per contemplationem ipsius in mentibus, in quibus habitat
269 IV,4 | contemplationem ipsius in mentibus, in quibus habitat per dona
270 IV,5 | praecepti, secundum quod est in corde puro et conscientia
271 IV,5 | Legem Prophetasque pendere in duobus praeceptis eiusdem,
272 IV,5 | proximi; quae duo innuuntur in uno sponso Ecclesiae Iesu
273 IV,6 | secundum triplicem legem in ea traditam, scilicet naturae,
274 IV,6 | ut ibidem speculetur Deum in splendoribus Sanctorm et
275 IV,6 | splendoribus Sanctorm et in eisdem tanquam in cubilibus
276 IV,6 | Sanctorm et in eisdem tanquam in cubilibus dormiat in pace
277 IV,6 | tanquam in cubilibus dormiat in pace et requiescat, sponso
278 IV,7 | contemplandum Deum intra nos tanquam in speculis imaginum creatarum,
279 IV,7 | intelligere possumus, quod in divina manuducimur per ipsius
280 IV,7 | Lex data est per Angelos in manu Mediatoris. Et tandem
281 IV,7 | hierarchicos ordines, qui in mente nostra disponi habent
282 IV,8 | Christi, quae diffunditur in cordibus nostris per Spiritum
283 IV,8 | spiritus hominis, qui est in illo; ita et quae sunt Dei
284 IV,8 | scit nisi spiritus Dei. In caritate igitur radicemur
285 V,1 | formetur"; qui exercitati sunt in primo modo intraverunt iam
286 V,1 | primo modo intraverunt iam in atrium ante tabernaculum;
287 V,1 | ante tabernaculum; qui vero in secundo, intraverunt in
288 V,1 | in secundo, intraverunt in sancta; qui autem in tertio,
289 V,1 | intraverunt in sancta; qui autem in tertio, intrat cum summo
290 V,1 | intrat cum summo Pontifice in sancta sanctorum; ubi supra
291 V,2 | principaliter defigit aspectum in ipsum esse, dicens, quod
292 V,2 | Secundus modus defigit aspectum in ipsum bonum, dicens, hoc
293 V,2 | pluralitatem, baptizando in nomine Patris et Filii et
294 V,3 | unitatem primo defigat aspectum in ipsum esse et videat, ipsum
295 V,3 | videat, ipsum esse adeo in se certissimum, quod non
296 V,3 | purissimum non occurrit nisi in plena fuga non-esse, sicut
297 V,3 | non-esse, sicut et nihil in plena fuga esse. Sicut igitur
298 V,3 | privatio sit essendi, non cadit in intellectum nisi per esse;
299 V,3 | intelligitur ut non ens, aut ut ens in potentia, aut ut ens in
300 V,3 | in potentia, aut ut ens in actu. Si igitur non-ens
301 V,3 | intelligi nisi per ens, et ens in potentia non nisi per ens
302 V,3 | potentia non nisi per ens in actu; et esse nominat ipsum
303 V,3 | igitur est quod primo cadit in intellectu, et illud esse
304 V,4 | Sed sicut oculus intentus in varias colorum differentias
305 V,4 | mentes nostrae, intentus in entia particularia et universalia,
306 V,5 | etiam tibi ut nullo modo in se habes, nisi quod est
307 V,6 | simplicissimum; ideo nihil est in eo possibilitatis cum actu
308 V,6 | Deus unus est. Si hoc vides in pura mentis simplicitate,
309 V,7 | Sed habes unde subleveris in admirationem. Nam ipsum
310 V,7 | ipso nec decurrit ab uno in aliud: ergo nec habet praeteritum
311 V,7 | virtus, quia summe unita in essentia, ideo summe infinitissima
312 V,7 | infinitissima et mutiplicissima in efficacia. ~
313 V,8 | omnimodum, ideo est omnia in omnibus. quamvis omnia sint
314 V,8 | ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia et hoc,
315 VI | SPECULATIONE BEATISSIMAE TRINITATIS IN EIUS NOMINE, QUOD EST BONUM ~
316 VI,2 | et perfecta. Nisi igitur in summo bono aeternaliter
317 VI,2 | Nam diffusio ex tempore in creatura non est nisi centralis
318 VI,2 | maior illa, ea videlicet, in qua diffundens communicat
319 VI,2 | diffusio per modum Verbi, in quo omnia dicuntur. et per
320 VI,2 | dicuntur. et per modum Doni, in quo cetera dona donantur;
321 VI,2 | Filii et Spiritus sancti. In quibus necesse est propter
322 VI,2 | cointimitatem, qua unus est in altero necessario per summam
323 VI,3 | incomprehensibilem. Habes enim adhuc in his sex conditionibus considerare
324 VI,3 | considerare quod vehementer in stuporem admirationis inducit
325 VI,3 | mirabilium aspectum non consurgat in admirationem? Sed haec omnia
326 VI,3 | certissime intelligimus esse in beatissima Trinitate, si
327 VI,3 | oportet, quod sit unitas in essentia et forma et dignitate
328 VI,3 | invicem confers, habes unde in admirationem altissimam
329 VI,3 | mens tua per admirationem in admirabilem ascendat contemplationem,
330 VI,4 | respiciebant se versus vultibus in propitiatorium, ut verificetur
331 VI,4 | illud quod dicit Dominus in Ioanne: Haec est vita aeterna,
332 VI,4 | essentiales et personales in se, verum etiam per comparationem
333 VI,4 | supermirabilem unionem Dei et hominis in unitate personae Christi. ~
334 VI,5 | propitiatorium et mirare, quod in ipso principium primum iunctum
335 VI,5 | est cum homine temporali, in plenitudine temporum de
336 VI,6 | recedit ab eis; respice in propitiatorium et mirare,
337 VI,6 | propitiatorium et mirare, quia in Christo stat personalis
338 VI,7 | 7. In hac autem consideratione
339 VI,7 | illuminationis mentis, dum quasi in sexta die videt hominem
340 VI,7 | mens nostra contemplatur in Christo Filio Dei, qui est
341 VI,7 | ineffabiliter unitam, videndo simul in unum primum et ultimum,
342 VI,7 | perfectionem suarum illuminationum in sexto gradu quasi in sexta
343 VI,7 | illuminationum in sexto gradu quasi in sexta die perveniat, nec
344 VI,7 | restet nisi dies requiei, in qua per mentis excessum
345 VII | EXCESSU MENTALI ET MYSTICO, IN QUO REQUIES DATUR INTELLECTUI,
346 VII | INTELLECTUI, AFFECTU TOTALITER IN DEUM PER EXCESSUM TRANSEUNTE ~
347 VII,1| pacem, ubi verus pacificus in mente pacifica tanquam in
348 VII,1| in mente pacifica tanquam in interiori Hierosolyma requiescit;
349 VII,1| etiam sex diebus primis, in quibus mens exercitari habet,
350 VII,1| extra se per vestigia et in vestigiis, intra se per
351 VII,1| intra se per imaginem et in imagine, supra se per divinae
352 VII,1| super nos relucentem et in ipsa luce, secundum quod
353 VII,1| mentis nostrae; cum tantum in sexto gradu ad hoc pervenerit,
354 VII,1| pervenerit, ut speculetur in principio primo et summo
355 VII,1| Christo, ea quorum similia in creaturis nullatenus reperiri
356 VII,1| verum etiam semetipsam; in quo transitu Christus est
357 VII,2| conversione vultus, aspiciendo eum in cruce suspensum per fidem,
358 VII,2| et cum Christo requiescat in tumulo quasi exterius mortuus,
359 VII,2| secundum statum viae, quod in cruce dictum est latroni
360 VII,2| Christo: Hodie mecum eris in paradiso. ~
361 VII,3| est beato Francisco, cum in excessu contemplationis
362 VII,3| excessu contemplationis in monte excelso - ubi haec,
363 VII,3| apparuit Seraph sex alarum in cruce confixus, ut ibidem
364 VII,3| plures alii audivimus; ubi in Deum transiit per contemplationis
365 VII,3| excessum; et positus est in exemplum perfectae contemplationis;
366 VII,4| 4. In hoc autem transitu, si sit
367 VII,4| transferatur et transformetur in Deum. Hoc autem est mysticum
368 VII,4| inflammat, quem Christus misit in terram. Et ideo dicit Apostolus,
369 VII,5| theosophiae, dirige nos in mysticorum eloquiorum superincognitum
370 VII,5| docentis silentii caliginem in obscurissimo, quod est supermanifestissimum,
371 VII,5| supermanifestissimum, supersplendentem, et in qua omne relucet, et invisibilium
372 VII,6| totaliter inflammantem et in Deum excessivis unctionibus
373 VII,6| est, et huius caminus est in Ierusalem, et Christus hunc
374 VII,6| et Christus hunc accendit in fervore, suae ardentissimae
375 VII,6| Moriamur igitur et ingrediamur in caliginem, imponamus silentium
376 VII,6| cordis mei et pars mea Deus in aeternum. Benedictus Dominus
377 VII,6| aeternum. Benedictus Dominus in aeternum, et dicet omnis
378 VII,6| EXPLICIT ITINERARIUM MENTIS IN DEUM ~ ~ ~
|