1259-dirig | disce-laude | lavan-refor | refun-vultu
Chapter, Paragraph
1 Pro,2| anno trigesimo tertio (1259) ad montem Alvernae tanquam
2 I,14| 14. Haec autem consideratio
3 I,15| 15. Qui igitur tantis rerum
4 I,1 | vir, cuius est auxilium abs te, ascensiones in corde
5 VII,5| mysteria secundum superlucentem absconduntur occulte docentis silentii
6 VII,5| sublimissimum verticem; ubi nova et absoluta et inconversibilia theologiae
7 III,3| actualissimi, completissimi et absoluti; quod est ens simpliciter
8 VII,5| omnibus immensurabili et absoluto purae mentis excessu, ad
9 VII,5| omnia deserens et ab omnibus absolutus, ascendes". ~
10 Pro,3| etiam adeo mentem Francisci absorbuit, quod mens in carne patuit,
11 II,5 | obiecto per similitudinem abstractam percepto vel ratione speciositatis,
12 II,10| sonantes; numeros ab his abstractos et in sensibus nostris receptos,
13 II,6 | introire facit depurando et abstrahendo in potentiam intellectivam.
14 II,9 | habet fieri per rationem abstrahentem a loco, tempore et mutabilitate
15 II,6 | transeuntibus nec motibus alteratur. Abstrahit igitur a loco, tempore et
16 IV,3 | canticorum. Quarum prima fit per abundantiam devotionis, per quam fit
17 VII,6| Ierusalem, et Christus hunc accendit in fervore, suae ardentissimae
18 III,3| vere ratiocinantis lumen accenditur ab illa veritate et ad ipsam
19 II,6 | sensibiliter per sensus acceptam, introire facit depurando
20 III,4| simulacrum pro veritate acceptat. Vide igitur, quomodo anima
21 V,5 | potest cogitari ut ab alio acceptum; ac per hoc necessario cogitatur
22 III,4| melius non dicitur nisi per accessum ad optimum; accessus autem
23 III,4| per accessum ad optimum; accessus autem est secundum maiorem
24 III,5| non essentialiter, non accidentaliter, ergo personaliter. Dum
25 III,5| in memoria, resultat in acie intellectus, quae nihil
26 V,7 | quod tale est nihil novi acquirit, nihil habitum perdit, ac
27 IV,2 | lumine naturae et scientiae acquisitae, non potest intrare in se,
28 II,6 | Diiudicatio igitur est actio, quae speciem sensibilem,
29 VII,3| contemplationis; sicut prius fuerat actionis, tanquam alter Iacob et
30 I,14| est plena virtute secundum activam potentiam; virtus est plena
31 I,10| considerat rerum existentiam actualem, credens rerum decursum
32 III,2| prima igitur retentione actuali omnium temporalium, praeteritorum
33 III,3| intellectu entis purissimi, actualissimi, completissimi et absoluti;
34 V,3 | esse nominat ipsum purum actum entis: esse igitur est quod
35 IV,2 | scalam, quae fracta fuerat in Adam. Ideo, quantumcumque sit
36 V,6 | neque aliqua potest fieri additio. Quia primum, aeternum,
37 IV,4 | 4. Quibus adeptis, efficitur spiritus noster
38 IV,2 | recumbere, nisi apponat quis et adiiciat, ut resurgat; non potuit
39 I,9 | et a generationibus meis adimplemini. A magnitudine namque speciei
40 IV,6 | pace et requiescat, sponso adiurante, quod non excitetur, donec
41 IV,5 | specialiter et praecipue adminiculatur consideratio sacrae Scripturae
42 II,2 | per hoc eis attribuitur administratio universi, suscipiendo a
43 II,2 | secundum, quae dicuntur administratorii spiritus, missi propter
44 VI,3 | tua per admirationem in admirabilem ascendat contemplationem,
45 VI,4 | misisti Iesum Christum. Nam admirari debemus non solum conditiones
46 Pro,4| devotione, investigatio sine admiratione,, circumspectio sine exsultatione,
47 I,15| oculos, aures spirituales admove, labia tua solve et cor
48 V,2 | noster Christus, volens adolescentem, qui servaverat Legem, ad
49 I,14| bonitatem cuncta largiter adornantem. ~Magnitudo autem rerum
50 I,12| iustitiam summi principii advertentes. ~
51 II,13| ita ut qui nolunt ista advertere et Deum in his omnibus cognoscere,
52 III,1| nostram memoriam; et ex hoc advertis, animam tuam triplicem habere
53 III,1| est videre per speculum in aenigmate. ~
54 II,5 | pulcritudo nihil aliud est quam aequalitas numerosa", seu "quidam partium
55 VI,2 | consubstantialis, et hypostais aeque nobilis, sicut est producens
56 VI,2 | spirationis - ita quod sit aeternalis principii aeternaliter comprincipiantis -
57 II,9 | interminabiles tanquam aeternas, ac per hoc indivisibiles
58 III,7| tu mirabiliter a montibus aeternis, turbati sunt omnes insipientes
59 VI,3 | et forma et dignitate et aeternitate et existentia et incircumscriptibilitate.
60 III,4| propinqua, et quomodo memoria in aeternitatem, intelligentia in veritatem,
61 VII,6| unctionibus et ardentissimis affectionibus transferentem. Qui quidem
62 VII | REQUIES DATUR INTELLECTUI, AFFECTU TOTALITER IN DEUM PER EXCESSUM
63 IV,3 | magis est in experientia affectuali quam in consideratione rationali.
64 IV,3 | inspiratum, per desiderium et affectum recuperat spiritualem olfactum.
65 III,2| proponatur alicui: "De quolibet affirmatio, vel negatio"; vel: "Omne
66 IV,3 | suavissimis delectationis deliciis affluens, innixa totaliter super
67 IV,4 | quibus habitat per dona affluentissimae caritatis. ~
68 VII,1| sapientiae valeat sursum agi; tanquam etiam sex diebus
69 IV,3 | Apostolum, Ierusalem caelestis. Ait enim: Illa quae sursum est
70 Pro,2| visione scilicet Seraph alati ad instar Crucifixi. In
71 II,6 | diiudicatur, utrum hoc sit album, vel nigrum, quia hoc pertinet
72 | alicui
73 | aliorum
74 V,6 | pura mentis simplicitate, aliqualiter perfunderis aeternae lucis
75 Pro,2| existens, dum mente tractarem aliquas mentales ascensiones in
76 VII,1| requiescit; tanquam etiam sex alis Cherub, quibus mens veri
77 | aliter
78 | aliunde
79 IV,6 | purgat ad honestatem vitae; allegoricam, quae illuminat ad claritatem
80 II,6 | transeuntibus nec motibus alteratur. Abstrahit igitur a loco,
81 VI,1 | Trinitatis, ut alter Cherub iuxta alterum statuatur. Sicut autem visionis
82 VI,3 | habes unde in admirationem altissimam suspendaris: et ideo, ut
83 II,1 | et hoc considerare est altius quam praecendens: ideo huiusmodi
84 Pro,2| tertio (1259) ad montem Alvernae tanquam ad locum quietum
85 IV,3 | igitur credens, sperans et amans Iesum Christum, qui est
86 III,4| desiderium a creatura possit amari, quae tunc fallitur et errat,
87 I,9 | Patrem, simus et sapientiae amatores, quae vocat et dicit: Transite
88 Pro,4| unctis oleo laetitiae et amatoribus divinae sapientiae et eius
89 V,8 | praesentissimum, ideo omnes durationes ambit et intrat, quasi simul existens
90 III,5| spiratur amor tanquam nexus amborum. Haec tria scilicet mens
91 IV,2 | ipsum credamus, speremus et amemus. Necesse est igitur, si
92 VII,6| omnis populus: Fiat, fiat. Amen. ~EXPLICIT ITINERARIUM MENTIS
93 IV,8 | effecta Dei filia, sponsa et amica; effecta Christi capitis
94 VII,5| cum eodem: "Tu autem, o amice, circa mysticas visiones,
95 VII,5| intellectus". Hoc ad Deum. Ad amicum autem cui haec scribuntur,
96 IV,5 | dominus, simul etiam rex et amicus, simul Verbum increatum
97 III,5| beatam Patris, Verbi et Amoris, trium personarum coaeternarum,
98 IV,3 | audit odoratur, gustat et amplexatur, decantare potest tanquam
99 VI,7 | perveniat, nec aliquid iam amplius restet nisi dies requiei,
100 | an
101 IV,6 | claritatem intelligentiae; anagogicam, quae perficit per excessus
102 V,3 | particulare, quod est esse analogum, quia minime habet de actu,
103 II,12| praefiguratione; partim ex angelica operatione; partim ex superaddita
104 II,12| in quarum effigie Deus angelico ministerio voluit apparere;
105 IV,4 | Archangelis revelat ut lux, in Angelis assitit ut pietas". Ex quibus
106 Pro,2| patris Francisci hanc pacem anhelo spiritu quaererem, ego peccador,
107 II,3 | moventur et quiescunt, ut sunt animalia: dum per hos quinque sensus
108 I,14| et metallis, plantis et animalibus, tria praedicta evidenter
109 I,4 | exteriora, secundum quem vocatur animalitas seu sensualitas: alius intra
110 II,10| numerus est praecipuum in animo Conditoris exemplar" et
111 II,11| istius sensibilis mundi animum contemplantis et sapientis
112 Pro,2| Beati ipsius transitum, anno trigesimo tertio (1259)
113 Pro,1| in principio et in fine annuntians, in omni salutatione pacem
114 | antequam
115 III,1| relinquentes, in sanctis, scilicet anteriori parte tabernaculi, conari
116 I,15| advertit stultus est. - Aperi igitur oculos, aures spirituales
117 IV,7 | datarum, secundum illud Apostoli, quod Lex data est per Angelos
118 IV,3 | quae est proles, secundum Apostolum, Ierusalem caelestis. Ait
119 II,12| angelico ministerio voluit apparere; specialissime vero ea quam
120 VII,3| scripta sunt, mente tractavi - apparuit Seraph sex alarum in cruce
121 II,2 | Intelligentias, nos Angelos appellamus. Quibus secundum philosophos
122 III,4| finem ultimum: nihil igitur appetit humanum desiderium nisi
123 IV,2 | habet ibidem recumbere, nisi apponat quis et adiiciat, ut resurgat;
124 I,15| labia tua solve et cor tuum appone, ut in omnibus creaturis
125 IV,3 | degustandum summe suave, apprehendendum summe delectabile, disponitur
126 II,7 | nostrum. Nam cum species apprehensa sit similitudo in medio
127 II,8 | phantasma, sed per veritatem apprehensionis illabens: in qua est impressio
128 II,4 | organo et conversio potentiae apprehensivae super illam facit apprehensionem
129 II,4 | interiori et de hoc in potentiam apprehensivam; et sic generatio speciei
130 VII,2| admirationem, exsultationem, appretiationem, laudem et iubilationem;
131 III,2| ratione utatur, quin ea audita approbet et eis assentiat, non tanquam
132 IV,2 | Ad hoc autem ostium non appropinquamus, nisi ipsum credamus, speremus
133 II,5 | sicut in gustu et tactu, appropriate loquendo. Omnis autem delectatio
134 I,12| terminnum. Nam fide credimus, aptata esse saecula Verbo vitae;
135 III,3| secundum quam res habent aptitudinem et habitudinem ad invicem
136 II,3 | intermedia, ut per gustum aquea, per auditum aÎrea, per
137 IV,4 | Virtutibus operatur ut virtus, in Archangelis revelat ut lux, in Angelis
138 VII,6| accendit in fervore, suae ardentissimae passionis, quam solus ille
139 VII,6| excessivis unctionibus et ardentissimis affectionibus transferentem.
140 Pro,3| Via autem non est nisi per ardentissimum amorem Crucifixi, qui adeo
141 III,6| quae facit perspicaces ad arguendum; in rethoricam, quae facit
142 II,10| mentibus nostris numeri artificiales, quos tamen inter illos
143 I,14| naturalis, secundum quod est artificialis, secundum quod est moralis,
144 II,10| creantur numerosae formae artificiatorum, ut a summis per media ordinatus
145 I,5 | rei figura sex gradibus ascendebatur ad thronum Salomonis; Seraphim,
146 VII,5| et ab omnibus absolutus, ascendes". ~
147 Pro,3| non intrat per ostium, sed ascendit aliunde, ille fur est et
148 I,1 | semetipsum ascendat, non ascensu corporali, sed cordiali.
149 VI,4 | designant, quae se mutuo aspiciebant. Nec hoc vacat a mysterio,
150 VII,2| quod propitiatorium qui aspicit plena conversione vultus,
151 III,2| ea audita approbet et eis assentiat, non tanquam de novo percipiat,
152 IV,5 | idem. Et Salvator noster asserit, totam Legem Prophetasque
153 II,10| et in sexto Musicae, ubi assignat differentias numerorum gradatim
154 III,4| autem est secundum maiorem assimilationem; nullus ergo scit utrum
155 IV,4 | revelat ut lux, in Angelis assitit ut pietas". Ex quibus omnibus
156 V,4 | manifestissima naturae"; quia assuefactus ad tenebras entium et phantasmata
157 | atque
158 VI,2 | 2. Vide igitur et attende quoniam optimum quod simpliciter
159 I,12| considerans hunc mundum attendit originem decursum et terminnum.
160 V,2 | principaliter et praecise attribuit. Nemo, inquit, bonus nisi
161 VI,3 | inspirationis, per rationem auctoritatis producentis, quam habet
162 V,6 | nec esse nisi unum solum. Audi, igitur, Israel, Deus tuus
163 VII,6| Philippo: Sufficit nobis; audiamus cum Paulo: Sufficit tibi
164 I,15| creaturis Deum tuum videas, audias, laudes, diligas et colas,
165 IV,3 | sentiendum summe pulcrum, audiendum summe harmonicum, odorandum
166 IV,3 | dum sponsum suum videt et audit odoratur, gustat et amplexatur,
167 III,2| ratione utatur, quin ea audita approbet et eis assentiat,
168 II,5 | suavitatis, sicut in odoratu et auditu, vel ratione salubritatis,
169 VII,3| fuit, ego et plures alii audivimus; ubi in Deum transiit per
170 I,15| Aperi igitur oculos, aures spirituales admove, labia
171 IV,3 | per quam fit anima sicut aurora, luna et sol, secundum processum
172 I,7 | paradiso deliciarum. Sed avertens se a vero lumine ad commutabile
173 V,2 | personarum pluralitatem, baptizando in nomine Patris et Filii
174 III,5| ad speculandam Trinitatem beatam Patris, Verbi et Amoris,
175 VI,3 | certissime intelligimus esse in beatissima Trinitate, si levamus oculos
176 I,1 | in loco, quem posuit. Cum beatitudo nihil aliud sit, quam summi
177 II,13| his omnibus cognoscere, benedicere et amare inexcusabiles sint
178 VII,6| pars mea Deus in aeternum. Benedictus Dominus in aeternum, et
179 I,14| divinorum Sacramentorum, beneficiorum et retributionum in corpore
180 I,10| potentia et sapientia et benevolentia in rebus creatis secundum
181 IV,4 | operationes. Unde dicit Bernardus ad Eugenium, quod "Deus
182 Pro,3| corpore suo ante mortem per biennium deportavit. Effigies igitur
183 VI,2 | perfecta. Nisi igitur in summo bono aeternaliter esset productio
184 V,2 | attribuit. Nemo, inquit, bonus nisi solus Deus. Damascenus
185 II,2 | coniunctae, ut sunt animae brutales, sive coniunctae separabiliter,
186 III,7| irradiata et supefusa, nisi sit caeca, manuduci potest per semetipsam
187 V,4 | 4. Mira igitur est caecitas intellectus, qui non considerat
188 I,15| splendoribus non illustratur caecus est; qui tantis clamoribus
189 II,2 | separabiliter, ut sunt spiritus caelestes, quos philosophi Intelligentias,
190 I,14| complexionatis, sicut in corporibus caelestibus et mineralibus, sicut lapidibus
191 IV,3 | secundum Apostolum, Ierusalem caelestis. Ait enim: Illa quae sursum
192 I,7 | incurvatus in tenebris sedet et caeli lumen non videt nisi succurrat
193 Pro,3| qui adeo Paulum ad tertium caelum raptum transformavit in
194 II,3 | aÎrea, aliquid de ignea seu calida, sicut patet in fumo ex
195 I,5 | Dominus Moysen de medio caliginis, et Christus post sex dies,
196 V,4 | non intelligens, quod ipsa caligo summa est mentis nostrae
197 VII,6| ignis Deus est, et huius caminus est in Ierusalem, et Christus
198 III,1| videre Deum; ubi ad modum candelabri relucet lux veritatis in
199 IV,3 | exclamationes, quae fiunt in Canticis canticorum. Quarum prima
200 IV,3 | decantare potest tanquam sponsa Canticum canticorum, quod factum
201 II,8 | plenitudinem replentem omnem capacitatem: manifeste videri potest,
202 III,2| capit et per potentiam "capax eius est et particeps esse
203 III,3| potest certitudinaliter capere. Videre igitur per te potes
204 III,1| sui meminisset, quia nihil capimus per intelligentiam, quod
205 IV,8 | et amica; effecta Christi capitis membrum, soror et coheres;
206 Pro,5| distinguere tractatum in septem capitula, praemittendo titulos ad
207 II,2 | propter eos qui hereditatem capiunt salutis. ~
208 V,5 | Occurrit etiam tibi ut carens omnino non-esse ac per hoc
209 VI,2 | si re, ve intellectu illa carere posset. Si igitur potes
210 VI,2 | est actus purus principii caritative diligentis amore gratuito
211 Pro,3| absorbuit, quod mens in carne patuit, dum sacratissima
212 I,7 | mentem et concupiscentia carnem; ita quod excaecatus homo
213 VII,6| David dicentes: Defecit caro mea et cor meum, Deus cordis
214 II,12| omnis effectus est signum causae, et exemplatum exemplaris,
215 VI,7 | alpha et omega, causatum et causam, Creatorum et creaturam,
216 II,3 | per effectum cognitionem causarum. ~
217 VI,7 | centrum, alpha et omega, causatum et causam, Creatorum et
218 IV,2 | 2. Et quoniam, ubi quis ceciderit, necesse habet ibidem recumbere,
219 VI,2 | in creatura non est nisi centralis vel punctualis respectu
220 V,6 | 6. Et sunt haec ita certa,quod non potest ab intelligente
221 III,7| scientiae habent regulas certas et infallibiles tanquam
222 VI,3 | admirationem? Sed haec omnia certissime intelligimus esse in beatissima
223 V,3 | videat, ipsum esse adeo in se certissimum, quod non potest cogitari
224 III,4| summi boni. Iudicium autem certum de consiliabilibus est per
225 III,4| iudicat per legem, nisi certus sit quod illa lex recta
226 VI,5 | individuo composito et a ceteris distincto. homine scilicet
227 I,4 | simul cum hoc sapientia christiana. ~
228 Pro,3| exstaticos excessus sapientiae christianae. Via autem non est nisi
229 I,9 | repromissam, simus etiam Christiani cum Christo transeuntes
230 VII,5| superdeus et superoptime Christianorum inspector theosophiae, dirige
231 VI,7 | ultimum, summum et imum, circumferentiam et centrum, alpha et omega,
232 III,5| coaequales et coaevae, se invicem circumincedentes. Si igitur Deus perfectus
233 VI,2 | altero necessario per summam circumincessionem et unus operatur cum alio
234 Pro,4| investigatio sine admiratione,, circumspectio sine exsultatione, industria
235 Pro,1| pacem suspirans, tanquam civis illius Ierusalem, de qua
236 Pro,3| per portas ingrediantur civitatem; quasi dicat, quod per contemplationem
237 Pro,3| dupliciter, scilicet per clamorem orationis, quae rugire facit
238 I,15| illustratur caecus est; qui tantis clamoribus non evigilat surdus est;
239 VI,6 | pluralitate proprietatum, stat coadoratio cum pluralitate nobilitatum,
240 III,5| quae sunt consubstantiales, coaequales et coaevae, se invicem circumincedentes.
241 VI,3 | discreta personalitate, summa coaequalitas cum ordine, summa coaeternitas
242 III,5| personarum coaeternarum, coaequalium et consubstantialium, ita
243 III,5| Amoris, trium personarum coaeternarum, coaequalium et consubstantialium,
244 VI,3 | coaequalitas cum ordine, summa coaeternitas cum emanatione, summa cointimitas
245 III,5| consubstantiales, coaequales et coaevae, se invicem circumincedentes.
246 VI,6 | pluralitate nobilitatum, stat coexaltatio super omnia cum pluralitate
247 III,2| impossibile est meminisse aut cogitare ea quae principiantur per
248 V,5 | acceptum; ac per hoc necessario cogitatur ut omnimode primum, quod
249 VI,2 | potest recte cogitari, quin cogitetur trinum et unum. Nam "bonum
250 II,3 | portas, per quas intrat cognitio omnium, quae sunt in mundo
251 III,4| similem Petro, nisi sciam vel cognoscam Petrum: omni igitur consilianti
252 VI,4 | Haec est vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et
253 III,4| magis assimilari, nisi illud cognoscat; non enim scio, hunc esse
254 II,7 | obiectum. Sic ergo omnia cognoscibilia habent sui speciem generare,
255 I,9 | namque speciei et creaturae cognoscibiliter poterit Creator horum videri. ~
256 VII,2| cruce dictum est latroni cohaerenti Christo: Hodie mecum eris
257 IV,8 | capitis membrum, soror et coheres; effecta nihilominus Spiritus
258 VI,3 | coaeternitas cum emanatione, summa cointimitas cum emissione. Quis ad tantorum
259 I,15| audias, laudes, diligas et colas, magnifices et honores,
260 II,11| descendentium circa pedes, colligere possumus, quod omnes creaturae
261 II,13| 13. Ex quibus omnibus colligitur, quod invisibilia Dei a
262 VII,1| propitiatorium super arcam Dei collocatum et sacramentum a saeculis
263 I,9 | primum gradum ascensionis collocemus in imo, ponendo totum istum
264 II,3 | sublimia et luminosa et cetera colorata, per tactum vero corpora
265 II,5 | quidam partium situs cum coloris suavitate". Aut attenditur
266 I,1 | Divinum autem auxilium comitatur eos qui petunt ex corde
267 I,1 | fit, nisi divinum auxilium comitetur. Divinum autem auxilium
268 I,5 | istarum considerationum habet commisceri alteri sibi coniunctae et
269 II,12| rationem signi secundum nomen commune, verum etiam Sacramenti. ~
270 II,3 | verum etiam sensibilia communia, quae sunt numerus, magnitudo,
271 VI,2 | communicabilitatem, et ex summa communicabilitate summam consubstantialitatem,
272 VI,2 | videlicet, in qua diffundens communicat alteri totam substantiam
273 VI,3 | bonitatem. Si enim ibi est summa communicatio et vera diffusio, vera est
274 VI,3 | distinctio; et quia totum communicatur, non pars; ideo ipsum datur,
275 I,7 | avertens se a vero lumine ad commutabile bonum, incurvatus est ipse
276 III,3| cum ipsa mens nostra sit commutabilis, illam sic incommutabiliter
277 VI,4 | personales in se, verum etiam per comparationem ad supermirabilem unionem
278 II,2 | Quibus secundum philosophos competit movere corpora caelestia,
279 IV,3 | spiritualem olfactum. Dum caritate complectitur Verbum incarnatum, ut suscipiens
280 III,3| purissimi, actualissimi, completissimi et absoluti; quod est ens
281 III,3| cogitari ut diminutum et completum, ut imperfectum et ut perfectum,
282 I,14| simplicibus, mixtis et etiam complexionatis, sicut in corporibus caelestibus
283 VI,6 | voluntatum, stat Dei et hominis compraedicatio cum pluralitate proprietatum,
284 III,3| terminorum sgnificata, cum comprehendit, quid est unumquodque per
285 III,3| non potest falli in illa comprehensione. Scit enim, quod veritas
286 VI,5 | totum ubique et nunquam comprehensum, actualissimum et nunquam
287 IV,8 | et fundemur, ut possimus comprenhendere cum omnibus Sanctis, quae
288 VI,2 | aeternalis principii aeternaliter comprincipiantis - ita quod esset dilectus
289 Pro,4| gratia, humilibus et piis, compunctis et devotis, unctis oleo
290 III,1| anteriori parte tabernaculi, conari debemus per speculum videre
291 II,2 | elementis per virtutem lucis conciliantis contrarietatem elementorum
292 III,3| intellectus, quando videt, quod conclusio necessario sequitur ex praemissis;
293 I,7 | scilicet ignorantia mentem et concupiscentia carnem; ita quod excaecatus
294 III,3| veritatem, quae te docet, si te concupiscentiae et phantasmata non impediant
295 I,7 | gratia cum iustitia contra concupiscentiam, et scientia cum sapientia
296 I,9 | Transite ad me omnes, qui concupiscitis me, et a generationibus
297 VI,2 | ita quod esset dilectus et condilectus, genitus et spiratus, hoc
298 I,14| dilatatur secundum septiformem conditionem creaturarum, quae est divinae
299 VI,4 | admirari debemus non solum conditiones Dei essentiales et personales
300 I,14| manifeste trium praedictarum conditionum in Deo immensitatem insinuat
301 II,10| est praecipuum in animo Conditoris exemplar" et in rebus praecipuum
302 VI,6 | pluralitate dignitatum, stat condominatio cum pluralitate potestatum. ~
303 VI,3 | contempleris; dum haec ad invicem confers, habes unde in admirationem
304 VI,3 | hypostasum pluralitate, summa configurabilitas cum discreta personalitate,
305 IV,3 | sic imago reformatur et conformis supernae Ierusalem efficitur
306 IV,4 | conscendendum surcum secundum conformitatam ad illam Ierusalem supernam,
307 II,8 | Si ergo "delectatio est coniunctio convenientis cum convenienti";
308 III,3| manifeste apparet, quod coniunctus sit intellectus noster ipsi
309 II,10| enumerat Augustinus, quia connexi sunt iudicialibus; et ab
310 II,13| quae facta sunt, intellecta conpiciuntur; ita ut qui nolunt ista
311 II,10| differentias numerorum gradatim conscendentium ab his sensibilibus usque
312 I,6 | ad intima, a temporalibus conscendimus ad aeterna, scilicet sensus,
313 II,10| quibus quasi septem gradibus conscenditur in Deum, secundum quod ostendit
314 Pro,4| homo Dei, prius ad stimulum conscientiae remordentem, antequam oculos
315 VI,6 | dualitate; stat omnimoda consensio cum pluralitate voluntatum,
316 II,9 | producens, verum etiam cuncta conservans et distinguens, tanquam
317 III,1| carnis, sed oculo rationis. Considera igitur harum trium potentiarum
318 VI,3 | contemplationem, haec simul sunt consideranda. ~
319 IV,1 | praecedens: ideo hic modus considerandi quartum obtinet contemplationis
320 I,5 | sibi coniunctae et habet considerari in sua puritate; hinc est,
321 VI,3 | haec per se singillatim consideras, habes unde veritatem contempleris;
322 VII,1| 1. His igitur sex considerationibus excursis tanquam sex gradibus
323 I,5 | speculo, seu quia una istarum considerationum habet commisceri alteri
324 IV,3 | animam ad admirandum sponsum consideratum; tertia per superabundantiam
325 I,14| testimonium septiforme, si consideretur cunctarum rerum origo et
326 III,4| Iudicium autem certum de consiliabilibus est per aliquam legem. Nullus
327 III,4| cognoscam Petrum: omni igitur consilianti necessario est impressa
328 III,4| electivae attenditur in consilio, iudicio et desiderio. Consilium
329 III,4| consilio, iudicio et desiderio. Consilium autem est in inquirendo,
330 II,2 | gubernationis, quod respicit rerum consistentiam naturalem. Secundum autem
331 I,4 | et ex tota anima, in quo consistit perfecta Legis observatio
332 III,5| et voluntatem, quae sunt consubstantiales, coaequales et coaevae,
333 VI,2 | esset productio actualis et consubstantialis, et hypostais aeque nobilis,
334 VI,3 | personarum propritate, summa consubstantialitas cum hypostasum pluralitate,
335 VI,2 | consubstantialitatem, et ex summa consubstantialitate summam configurabilitatem,
336 III,5| coaeternarum, coaequalium et consubstantialium, ita quod quilibet in quolibet
337 V,7 | finis ultimus, initium et consummatio, alpha et omega. Ideo est
338 I,11| et operationem. Ex quibus consurgere potest sicut ex vestigio
339 III,7| potest per semetipsam ad contemplandam illam lucem aeternam. Huius
340 V,1 | intelligimus duos modos seu gradus contemplandi Dei invisibilia et aeterna,
341 I,10| intellectualiter contemplanti. Contemplans considerat rerum existentiam
342 I,10| credenti, aut intellectualiter contemplanti. Contemplans considerat
343 VI,3 | 3. Sed cum haec contemplaris, vide, ne te existimes comprehendere
344 Pro,3| dispositus est aliquo modo ad contemplationes divinas, quae ad mentales
345 VII,1| Cherub, quibus mens veri contemplativi plena illustratione supernae
346 VI,7 | expressiva, dum mens nostra contemplatur in Christo Filio Dei, qui
347 VI,3 | consideras, habes unde veritatem contempleris; dum haec ad invicem confers,
348 III,3| rei in materia, quia est contingens, nec ab existentia rei in
349 III,3| necessariis, verum etiam in contingentibus, ut: si homo currit, homo
350 I,14| efficaciam operationis intimae, continuae et diffusae, sicut patet
351 III,2| sicut principia quantitatum continuarum et discretarum, ut punctum,
352 III,2| alia dignitas, cui non est contradicere "ad interius rationem".
353 II,2 | virtutem lucis conciliantis contrarietatem elementorum in mixtis habent
354 II,11| simulacra et spectacula nobis ad contuendum Deum proposita et signa
355 VI,2 | igitur potes mentis oculo contueri puritatem bonitatis, quae
356 VII,1| quietis; postquam mens nostra contuita est Deum extra se per vestigia
357 VI,1 | oculus intelligentiae ad contuitionem beatissimae Trinitatis,
358 IV,2 | sensibilibus relevari ad contuitum sui et aeternae Veritatis
359 V,6 | dicitur, impossibile est, ut conveniat nisi uni soli". Unde si
360 II,8 | coniunctio convenientis cum convenienti"; et solius Dei similitudo
361 I,8 | iustitiam purificantem et hoc in conversatione; ad scientiam illuminantem
362 I,8 | meditationem perspicuam, conversationem sanctam et orationem devotam.
363 II,4 | et de medio in organo et conversio potentiae apprehensivae
364 Pro,3| directissime et intensissime se convertit. ~
365 I,1 | non ascensu corporali, sed cordiali. Sed supra nos levari non
366 IV,8 | Christi, quae diffunditur in cordibus nostris per Spiritum sanctum,
367 I,2 | per vestigium, quod est corporale et temporale et extra nos,
368 I,3 | est scala nostra, scilicet corporalem, spiritualem et divinam. ~
369 II,1 | mentem nostram intrant per corporales sensus.~
370 II,10| eum cognosci in cunctis corporalibus et sensibilibus, dum numerosa
371 III,2| repraesentatio non solum praesentium, corporalium et temporalium, verum etiam
372 IV,8 | dedicatum per mentis et corporis sanctitatem. Quod totum
373 II,3 | hos quinque sensus motus corporum apprehendimus, manuducimur
374 II,10| ab anima procedentes in corpus, sicut patet in gesticulationibus
375 IV,4 | revelatio, unctio, quae gradatim correspondent novem ordinibus Angelorum,
376 VII,5| circa mysticas visiones, corroborato itinere, et sensus desere
377 II,10| progressores, ex quibus creantur numerosae formae artificiatorum,
378 IV,7 | tanquam in speculis imaginum creatarum, et hoc quasi ad modum alarum
379 I,14| Origo namque rerum secundum creationem, distinctionem et ornatum
380 I,10| et benevolentia in rebus creatis secundum quod hoc tripliciter
381 I,9 | cognoscibiliter poterit Creator horum videri. ~
382 VII,5| est creaturae, et totum creatrici essentiae, Patri et Filio
383 I,7 | primam naturae institutionem creatus fuit homo habilis ad contemplationis
384 IV,2 | appropinquamus, nisi ipsum credamus, speremus et amemus. Necesse
385 Pro,4| lectorem invito, ne forte credat quod sibi sufficiat lectio
386 I,10| investiganti, aut fideliter credenti, aut intellectualiter contemplanti.
387 IV,3 | veritas et vita; dum per fidem credit in Christum tanquam in Verbum
388 III,7| econtra insipientes, qui non credunt, ut intelligant, ducit in
389 Pro,3| diceret: Christo confixus sum cruci, iam non ego; vivit vero
390 VII,6| transeamus cum Christo crucifixo ex hoc mundo ad Patrem,
391 VII,2| eo facit, ut per virgam crucis transeat mare rubrum, ab
392 IV,6 | et in eisdem tanquam in cubilibus dormiat in pace et requiescat,
393 I,8 | ascendere necesse est, ut vitata culpa deformante naturam, naturales
394 Pro,1| Primum principium, a quo cunctae illuminationes descendunt
395 V,2 | bonus nisi solus Deus. Damascenus igitur sequens Moysen dicit,
396 Pro,3| ducunt excessus, nisi cum Daniele sit vir desideriorum. Desideria
397 V,8 | ideo "stabile manens moveri dat universa". Quia perfectissimum
398 IV,7 | Scripturarum nobis per Angelos datarum, secundum illud Apostoli,
399 Pro,1| luminum, a quo est omne datum optimum et omne donum perfectum,
400 IV,8 | per Spiritum sanctum, qui datus est nobis, sine quo Spiritu
401 VII,6| gratia mea; Exultemus cum David dicentes: Defecit caro mea
402 VI,2 | diligentis amore gratuito et debito et ex utroque permixto,
403 IV,3 | odoratur, gustat et amplexatur, decantare potest tanquam sponsa Canticum
404 I,14| efficientiam, id ipsum maniteste declarat. ~Operatio multiplex, secundum
405 Pro,2| quaerendi pacem spiritus declinarem, ibique existens, dum mente
406 I,12| succedere et ordinatissime decurrisse; fide credimus, mundum per
407 V,7 | nec deficit a se ipso nec decurrit ab uno in aliud: ergo nec
408 IV,8 | elevatum per spem et Deo dedicatum per mentis et corporis sanctitatem.
409 Pro,1| quam pacem evangelizavit et dedit Dominus noster Iesus Christus;
410 I,1 | ad Dominum Deum nostrum: Deduc me, Domine, in via tua,
411 I,2 | et extra nos, et hoc est deduci in via Dei; oportet, nos
412 VII,6| Exultemus cum David dicentes: Defecit caro mea et cor meum, Deus
413 V,5 | Occurrit ut nihil habens defectibilitatis, ac per hoc ut perfectissimum.
414 III,3| intellectus, hoc esse ens defectivum et incompletum, si nullam
415 III,3| cognitionem entis absque omni defectu? Et sic de aliis conditionibus
416 III,3| compositum, cum "privationes et defectus nullatenus possint cognosci
417 V,3 | essentiae unitatem primo defigat aspectum in ipsum esse et
418 III,3| superiora, et illa per superiora definiri habent, usquequo veniatur
419 III,3| quid est unumquodque per definitionem. Sed definitio habet fieri
420 III,3| ignoratis, non possunt intelligi definitive inferiora. Nisi igitur cognoscatur
421 I,8 | necesse est, ut vitata culpa deformante naturam, naturales potentias
422 I,6 | habemus plantatos per naturam, deformatos per culpam, reformatos per
423 IV,3 | suave, apprehendendum summe delectabile, disponitur anima ad mentales
424 II,10| numerosis proportionibus delectamur et per numerosarum proportionunm
425 II,5 | secundum triplicem rationem delectandi per similitudinem intrat
426 II,8 | Secundum hunc modum species delectans ut speciosa, suavis et salubris
427 I,15| Prophetam possunt dicere: Delectasti me, Domine, in factura tua,
428 II,6 | ratio redditur, quare hoc delectat; et in hoc actu inquiritur
429 IV,3 | incarnatum, ut suscipiens ab ipso delectationem et ut transiens in illud
430 IV,2 | intrare in se, ut in se ipso delectetur in Domino, nisi mediante
431 III,4| eam: igitur in iudicando deliberativa nostra pertingit ad divinas
432 I,7 | posuit eum Deus in paradiso deliciarum. Sed avertens se a vero
433 IV,3 | suavissimis delectationis deliciis affluens, innixa totaliter
434 I,8 | excelsum, ubi videatur Deus deorum in Sion. ~
435 III,3| et ut ens purum, ut ens dependens et ut ens absolutum, ut
436 Pro,3| ante mortem per biennium deportavit. Effigies igitur sex alarum
437 II,6 | acceptam, introire facit depurando et abstrahendo in potentiam
438 IV,4 | per gratiam ipsa in cor descendat, sicut vidit Ioannes in
439 III,7| tanquam lumina et radios descendentes a lege aeterna in mentem
440 II,11| quasi ad modum duarum alarum descendentium circa pedes, colligere possumus,
441 I,9 | prius est ascendere quam descendere in scala Iacob, primum gradum
442 IV,4 | Apocalypsi sua. Tunc autem in cor descendit, quando per reformationem
443 Pro,1| quo cunctae illuminationes descendunt tanquam a Patre luminum,
444 II,10| per media ordinatus fiat descensus ad infima. Ad hos etiam
445 VII,5| corroborato itinere, et sensus desere et intellectuales operationes
446 VII,5| tenebrarum radium, omnia deserens et ab omnibus absolutus,
447 Pro,5| INCIPIT SPECULATIO PAUPERIS IN DESERTO.~
448 VII,2| rubrum, ab Aegypto intrans desertum, ubi gustet manna absconditum,
449 I,10| Sensus enim carnis aut deservit intellectui rationabiliter
450 Pro,3| Daniele sit vir desideriorum. Desideria autem in nobis inflammantur
451 Pro,3| nisi cum Daniele sit vir desideriorum. Desideria autem in nobis
452 VI,4 | 4. Nam et Cherubim hoc designant, quae se mutuo aspiciebant.
453 V,5 | nunquam incipiens, nunquam desinens, sed aeternum. Occurrit
454 Pro,1| ducis et patris nostri, det illuminatos oculos mentis
455 V,2 | secundum ad novum, quod determinat personarum pluralitatem,
456 I,8 | conversationem sanctam et orationem devotam. Sicut igitur gratia fundamentum
457 I,1 | petunt ex corde humiliter et devote; et hoc est ad ipsum suspirare
458 Pro,4| unctione, speculatio sine devotione, investigatio sine admiratione,,
459 IV,3 | prima fit per abundantiam devotionis, per quam fit anima sicut
460 Pro,4| humilibus et piis, compunctis et devotis, unctis oleo laetitiae et
461 Pro,3| ingrediantur civitatem; quasi dicat, quod per contemplationem
462 VII,5| autem cui haec scribuntur, dicatur cum eodem: "Tu autem, o
463 VII,5| Filio et Spiritui sancto, dicendo cum Dionysio ad Deum Trinitatem: "
464 Pro,5| faciliorem intelligentiam dicendorum. Rogo igitur, quod magis
465 VII,6| mea; Exultemus cum David dicentes: Defecit caro mea et cor
466 I,15| secundum Prophetam possunt dicere: Delectasti me, Domine,
467 Pro,3| transformavit in Christum, ut diceret: Christo confixus sum cruci,
468 VII,6| Dominus in aeternum, et dicet omnis populus: Fiat, fiat.
469 IV,4 | interius disponitur nuntiatio, dictatio, ductio, ordinatio, roboratio,
470 Pro,5| scribentis, quam opus, magis dictorum sensus quam sermo incultus,
471 I,3 | triplex illuminatio unius diei, et prima est sicut vespera,
472 II,10| secundum considerationem septem differentiarum numerorum, quibus quasi
473 VI,2 | illa, ea videlicet, in qua diffundens communicat alteri totam
474 VI,2 | bonum, quia non summe se diffunderet. Nam diffusio ex tempore
475 IV,8 | sincerissima caritas Christi, quae diffunditur in cordibus nostris per
476 I,14| operationis intimae, continuae et diffusae, sicut patet in operatione
477 I,14| extendentis, sicut patet in diffusione lucis; secundum efficaciam
478 III,6| virtutibus et operationibus diffusivis. Et ideo prima in primum
479 I,13| tanquam utriusque meliora et digniora. Videt nihilominus, quaedam
480 III,2| parte", vel quaecumque alia dignitas, cui non est contradicere "
481 VI,3 | in essentia et forma et dignitate et aeternitate et existentia
482 I,14| primitatem, sublimitatem et dignitatem quantum ad infinitatem potentiae;
483 III,2| scientiarum principia et dignitates ut sempiternalia et sempiternaliter,
484 VI,6 | super omnia cum pluralitate dignitatum, stat condominatio cum pluralitate
485 V,7 | ipsum melius, nobilius nec dignius, ac per hoc nihil maius;
486 II,9 | regula dirigens, et per quam diiudicat mens nostra cuncta, quae
487 II,2 | apprehensionem, oblectationem et diiudicationem. Quod patet sic: quia in
488 IV,5 | praeceptis eiusdem, scilicet dilectione Dei et proximi; quae duo
489 IV,3 | innixa totaliter super dilectum suum. ~
490 VI,2 | comprincipiantis - ita quod esset dilectus et condilectus, genitus
491 I,15| videas, audias, laudes, diligas et colas, magnifices et
492 I,4 | conscendendum in Deum, ut ipsum diligat ex tota mente, ex toto corde
493 VI,2 | purus principii caritative diligentis amore gratuito et debito
494 VII,6| ossa mea. Quam mortem qui diligit videre potest Deum, quia
495 II,9 | mutabilitate ac per hoc a dimensione, successione et transmutatione,
496 II,6 | et parvis nec extenditur dimensionibus nec succedit seu transit
497 VII,5| Spiritui sancto, dicendo cum Dionysio ad Deum Trinitatem: "Trinitas
498 Pro,3| qua mens ad radios lucis directissime et intensissime se convertit. ~
499 VII,5| Christianorum inspector theosophiae, dirige nos in mysticorum eloquiorum
500 Pro,1| oculos mentis nostrae ad dirigendos pedes nostros in viam pacis
501 II,9 | formam tenens et regula dirigens, et per quam diiudicat mens
|