1259-dirig | disce-laude | lavan-refor | refun-vultu
Chapter, Paragraph
502 I,13| quaedam vero esse, vivere et discernere; et prima quidem esse minora,
503 I,5 | dicitur Matthaeo, duxit discipulos in montem et transfiguratus
504 VI,3 | summa configurabilitas cum discreta personalitate, summa coaequalitas
505 III,2| quantitatum continuarum et discretarum, ut punctum, instans et
506 I,1 | Quantumcumque enim gradus interiores disponantur, nihil fit, nisi divinum
507 I,4 | mens. - Ex quibus omnibus disponere se debet ad conscendendum
508 IV,7 | ordines, qui in mente nostra disponi habent ad instar supernae
509 II,13| in quo relucent divina, disponimus ad reintrandum. ~
510 Pro,3| tanquam per portam. Non enim dispositus est aliquo modo ad contemplationes
511 I,1 | ascensiones in corde suo disposuit in valle lacrymarum, in
512 III,4| leges, si plena resolutione dissolvat. Desiderium autem principaliter
513 VI,3 | vera est ibi origo et vera distinctio; et quia totum communicatur,
514 I,14| rerum secundum creationem, distinctionem et ornatum quantum ad opera
515 VI,5 | individuo composito et a ceteris distincto. homine scilicet Iesu Christo. ~
516 II,9 | etiam cuncta conservans et distinguens, tanquam ens in omnibus
517 I,14| sepientiam cuncta lucide distinguentem et bonitatem cuncta largiter
518 Pro,5| 5. Placuit autem distinguere tractatum in septem capitula,
519 IV,1 | humana, sollicitudinibus distracta, non intrat ad se per memoriam;
520 V,5 | postremo ut nihil habens diversificationis, ac per hoc summe unum. ~
521 I,14| Multitudo vero secundum diversitatem generalem, specialem et
522 Pro,2| succedo; contigit ut nutu divino circa Beati ipsius transitum,
523 I,14| immensitatem sapientiae; ordo autem divinorum Sacramentorum, beneficiorum
524 IV,6 | sacra Scriptura, per quam docemur purgari, illuminari et perfici,
525 III,3| dum non nisi per illam docentem nihil verum potest certitudinaliter
526 VII,5| superlucentem absconduntur occulte docentis silentii caliginem in obscurissimo,
527 III,3| potes veritatem, quae te docet, si te concupiscentiae et
528 VII,6| interroga gratiam, non doctrinam; desiderium, non intellectum;
529 IV,4 | Thronis sedet ut aequitas, in Dominationibus dominatur ut maiestas, in
530 IV,4 | aequitas, in Dominationibus dominatur ut maiestas, in Principatibus
531 Pro,1| genitricis eiusdem Dei et Domini nostri Iesu Christi, et
532 IV,2 | in se ipso delectetur in Domino, nisi mediante Christo,
533 IV,8 | divina Sapientia tanquam domus Dei inhabitatur, effecta
534 VI,2 | Doni, in quo cetera dona donantur; potes videre, per summam
535 | donec
536 VI,2 | omnia dicuntur. et per modum Doni, in quo cetera dona donantur;
537 IV | SPECULATIONE DEI IN SUA IMAGINE DONIS GRATUITIS REFORMATA ~
538 VII,5| et scripto, et totum Dei dono, scilicet Spiritui sancto;
539 IV,6 | eisdem tanquam in cubilibus dormiat in pace et requiescat, sponso
540 VI,6 | substantiarum et naturarum dualitate; stat omnimoda consensio
541 II,11| vestigiis quasi ad modum duarum alarum descendentium circa
542 II,7 | in obiectum cognoscendum, ducat; manifeste insinuat, quod
543 III,1| autem duo gradus praedicti, ducendo nos in Deum per vestigia
544 II,10| rebus praecipuum vestigium ducens in Sapientiam. Quod cum
545 Pro,1| Christi, et beati Francisci, ducis et patris nostri, det illuminatos
546 IV,4 | disponitur nuntiatio, dictatio, ductio, ordinatio, roboratio, imperatio,
547 V,1 | propitiatorium; per quae intelligimus duos modos seu gradus contemplandi
548 V,8 | praesentissimum, ideo omnes durationes ambit et intrat, quasi simul
549 I,14| autem secundum rationem durationis et influentiae, scilicet
550 I,5 | dies, ut dicitur Matthaeo, duxit discipulos in montem et
551 | eadem
552 | eas
553 IV,5 | sponsam, scilicet totam Ecclesiam et quamlibet animam sanctam. ~
554 IV,6 | hoc igitur hierarcha et ecclesiastica hierarchia est tota sacra
555 I,7 | supradictum; scientiam veritatis edocuit secundum triplicem modum
556 II,3 | spiritualium tanquam per effectum cognitionem causarum. ~
557 II,12| exemplar et finis, et omnis effectus est signum causae, et exemplatum
558 II,5 | in quantum tenet rationem efficaciae et impressionis, quae tunc
559 I,14| diffusione lucis; secundum efficaciam operationis intimae, continuae
560 I,1 | supra nos: nullus potest effici beatus, nisi supra semetipsum
561 V,7 | universalis omnium causa efficiens, exemplans et terminans,
562 I,14| plena effectibus secundum efficientiam, id ipsum maniteste declarat. ~
563 II,11| plenitudinis, illius, inquam, artis efficientis, exemplantis et ordinantis
564 II,12| illae creaturae, in quarum effigie Deus angelico ministerio
565 V,8 | exclusum, supra omnia, non elatum, infra omnia, non prostratum.
566 III,4| intelligentia in veritatem, electiva potentia ducit in bonitatem
567 III,4| Operatio autem virtutis electivae attenditur in consilio,
568 VII,6| percipit, qui dicit: Suspendium elegit anima mea, et mortem ossa
569 II,2 | corpora caelestia et quatuor elementa. Nam ex elementis per virtutem
570 II,2 | conciliantis contrarietatem elementorum in mixtis habent generari
571 VI,1 | considerationem essentialium elevandus est oculus intelligentiae
572 I,1 | virtutem superiorem nos elevantem. Quantumcumque enim gradus
573 IV,8 | templum, fundatum per fidem, elevatum per spem et Deo dedicatum
574 Pro,4| remordentem, antequam oculos eleves ad radios sapientiae in
575 VII,5| dirige nos in mysticorum eloquiorum superincognitum et superlucentem
576 VI,3 | habetur, et totum: igitur emanans et producens et distinguuntur
577 II,7 | a Deo Patre aeternaliter emanantis. ~
578 VI,3 | summa coaeternitas cum emanatione, summa cointimitas cum emissione.
579 VI,3 | pluralitatem et originis emanationem et ordinem non posterioritatis,
580 VI,1 | innotescunt; sic contemplationis emanationum ipsum bonum est principalissimum
581 VI,3 | posterioritatis, sed originis, et emmissionem non localis mutationis,
582 I,13| sapientiam, et bonitatem ut entem, viventem et intelligentem,
583 V,4 | mentes nostrae, intentus in entia particularia et universalia,
584 II,10| tamen inter illos gradus non enumerat Augustinus, quia connexi
585 | eodem
586 | eris
587 | erit
588 III,4| amari, quae tunc fallitur et errat, cum effigiem et simulacrum
589 Pro,5| exercitatio affectus quam eruditio intellectus. Quod ut fiat,
590 IV,6 | propheticam illustrantem et eruditionem evangelicam perficientem;
591 VI,4 | non solum conditiones Dei essentiales et personales in se, verum
592 V,7 | essentia, sed sicut cunctarum essentiarum superexcellentissima et
593 III,6| physicam. Et prima est de rerum essentiis, secunda de numeris et figuris,
594 | Etenim
595 IV,4 | Unde dicit Bernardus ad Eugenium, quod "Deus in Seraphim
596 Pro,1| omnem sensum; quam pacem evangelizavit et dedit Dominus noster
597 I,14| animalibus, tria praedicta evidenter proclamat. ~Plenitudo autem
598 I,14| sapientissimum et optimum evidentissime manuducit. ~
599 II,10| Sapientiam. Quod cum sit omnibus evidentissimum et Deo propinquissimum,
600 I,15| qui tantis clamoribus non evigilat surdus est; qui ex omnibus
601 VI,7 | nostram tam mirabiliter exaltatam, tam ineffabiliter unitam,
602 I,7 | concupiscentia carnem; ita quod excaecatus homo et incurvatus in tenebris
603 II,5 | agens non improportionaliter excedit recipientem; quia sensus
604 VII,1| perspicacitatem humani intellectus excedunt: restat, ut haec speculando
605 II,9 | 9. Excellentiori autem modo et immediatiori
606 VII,3| contemplationis in monte excelso - ubi haec, quae scripta
607 I,8 | quousque veniatur ad montem excelsum, ubi videatur Deus deorum
608 IV,7 | spiritualibus et mentalibus excessibus; sicut patet ex quarto.
609 VII,6| inflammantem et in Deum excessivis unctionibus et ardentissimis
610 IV,4 | sensuum et suspensiones excessuum efficitur spiritus noster
611 IV,6 | sponso adiurante, quod non excitetur, donec de eius voluntate
612 IV,3 | exultationem, secundum illas tres exclamationes, quae fiunt in Canticis
613 V,8 | inclusum, extra omnia, non exclusum, supra omnia, non elatum,
614 VII,1| igitur sex considerationibus excursis tanquam sex gradibus throni
615 V,7 | omnium causa efficiens, exemplans et terminans, sicut "causa
616 II,11| inquam, artis efficientis, exemplantis et ordinantis sunt umbrae,
617 II,11| data; quae, inquam, sunt exemplaria vel potius exemplata, proposita
618 II,12| signum causae, et exemplatum exemplaris, et via finis, ad quem ducit:
619 V,8 | serenissimam veritatem, omnis exemplaritas et omnis communicabilitas;
620 III,3| esset in re: venit igitur ab exemplaritate in arte aeterna, secundum
621 II,11| sunt exemplaria vel potius exemplata, proposita mentibus adhuc
622 II,12| effectus est signum causae, et exemplatum exemplaris, et via finis,
623 VII,3| excessum; et positus est in exemplum perfectae contemplationis;
624 Pro,4| tersum fuerit et politum. Exerce igitur te, homo Dei, prius
625 I,8 | naturales potentias supradictas exerceat ad gratiam reformantem,
626 I,6 | purgandos per iustitiam, exercendos per scientiam, perficiendos
627 VII,1| diebus primis, in quibus mens exercitari habet, ut tandem perveniat
628 V,1 | Veritate formetur"; qui exercitati sunt in primo modo intraverunt
629 Pro,5| veritas quam venustas, magis exercitatio affectus quam eruditio intellectus.
630 II,9 | increatas, aeternaliter existentes in arte aeterna, a qua,
631 VI,3 | contemplaris, vide, ne te existimes comprehendere incomprehensibilem.
632 I,14| essentiam incircumscriptus existit. ~Multitudo vero secundum
633 IV,7 | hoc quasi ad modum alarum expansarum ad volandum, quae tenebant
634 II,8 | apprehendentis indigentiam expellens. Si ergo "delectatio est
635 IV,3 | accipit, quia magis est in experientia affectuali quam in consideratione
636 VI,7 | enim imago est similitudo expressiva, dum mens nostra contemplatur
637 III,6| quae facit potentes ad exprimendum; in logicam, quae facit
638 Pro,1| in omni contemplatione ad exstaticam pacem suspirans, tanquam
639 Pro,3| ut transeat ad pacem per exstaticos excessus sapientiae christianae.
640 IV,3 | ut transiens in illud per exstaticum amorem, recuperat gustum
641 I,15| in operibus manuum tuarum exsultabo. Quam magnificata sunt opera
642 Pro,4| admiratione,, circumspectio sine exsultatione, industria sine pietate,
643 VII,2| devotionem, admirationem, exsultationem, appretiationem, laudem
644 IV,3 | tertia per superabundantiam exsultationis, per quam fit anima suavissimis
645 I,14| longe, late et profunde se extendentis, sicut patet in diffusione
646 III,2| indivisibile ad omnia tempora se extendit. Ex secunda apparet, quod
647 II,6 | in magnis et parvis nec extenditur dimensionibus nec succedit
648 I,6 | ascendimus ab imis ad summa, ab exterioribus ad intima, a temporalibus
649 II,5 | quia sensus tristatur in extremis et in mediis delectatur.
650 IV,3 | devotionem, admirationem et exultationem, secundum illas tres exclamationes,
651 VII,6| Sufficit tibi gratia mea; Exultemus cum David dicentes: Defecit
652 Pro,1| viam pacis illius, quae exuperat omnem sensum; quam pacem
653 III,1| relucet lux veritatis in facie nostrae mentis, in qua scilicet
654 Pro,5| praemittendo titulos ad faciliorem intelligentiam dicendorum.
655 II,13| creatura mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conpiciuntur;
656 II,9 | intellectuales et incorporeas, non factas, sed increatas, aeternaliter
657 I,15| Delectasti me, Domine, in factura tua, et in operibus manuum
658 III,3| scire, quoniam non potest falli in illa comprehensione.
659 III,4| possit amari, quae tunc fallitur et errat, cum effigiem et
660 III,2| sed tanquam sibi innata et familiaria recognoscat; sicut patet,
661 III,6| innascibilitatem, secunda Filii familiaritatem, tertia Spiritus sancti
662 I,15| Domine! omnia in sapientia fecisti, impleta est terra possessione
663 I,1 | lacrymarum valle, quod fit per ferventem orationem. Oratio igitur
664 III,1| vide, quoniam mens tua amat ferventissime semetipsam; nec se posset
665 VII,6| Christus hunc accendit in fervore, suae ardentissimae passionis,
666 VII,6| autem quaeras, quomodo haec fiant, interroga gratiam, non
667 III,3| in anima, quia tunc esset fictio, si non esset in re: venit
668 I,12| 12. Secundo modo aspectus fidelis, considerans hunc mundum
669 I,10| rationabiliter investiganti, aut fideliter credenti, aut intellectualiter
670 IV,2 | forma humana in Christo, fieret sibi scala reparans priorem
671 I,14| secundum varietatem luminum, figurarum et colorum in corporibus
672 III,6| essentiis, secunda de numeris et figuris, tertia de naturis, virtutibus
673 IV,8 | inhabitatur, effecta Dei filia, sponsa et amica; effecta
674 I,12| fide credimus, mundum per finale iudicium terminandum esse;
675 Pro,1| pacem in principio et in fine annuntians, in omni salutatione
676 III,4| habetur nisi per optimum et finem ultimum: nihil igitur appetit
677 IV,3 | tres exclamationes, quae fiunt in Canticis canticorum.
678 V,7 | Quia enim aeternum, non fluit ab alio nec deficit a se
679 II,7 | reduceret ad Patrem sicut ad fontale principium et obiectum.
680 II,8 | potest, quod in solo Deo est fontalis et vera delectatio, et quod
681 III,1| intrantes et quasi atrium forinsecus relinquentes, in sanctis,
682 II,9 | tanquam ens in omnibus formam tenens et regula dirigens,
683 II,9 | per quam et secundum quam formantur formosa omnia; et ideo nec
684 III,2| solum habet ab exteriori formari per phantasmata, verum etiam
685 III,2| superiori suscipiendo simplices formas, quae non possunt introire
686 VI,5 | Deus cum homine sexto die formato, aeternum iunctum est cum
687 IV,5 | increatum et incarnatum, formator noster et reformator, ut
688 V,1 | inmediate ab ipsa Veritate formetur"; qui exercitati sunt in
689 I,14| secundum quod materia est plena formis secundum rationes seminales;
690 II,9 | secundum quam formantur formosa omnia; et ideo nec certitudinaliter
691 Pro,4| speculatione in graviorem incidas foveam tenebrarum. ~
692 IV,2 | reparans priorem scalam, quae fracta fuerat in Adam. Ideo, quantumcumque
693 Pro,1| repetitor fuit pater noster Franciscus, in omni sua praedicatione
694 IV,5 | proximus et Deus, simul frater et dominus, simul etiam
695 Pro,2| transitum septimus in generali fratrum ministerio per omnia indignus
696 I,1 | aliud sit, quam summi boni fruitio; et summum bonum sit supra
697 IV,2 | si reintrare volumus ad fruitionem Veritatis tanquam ad paradisum,
698 Pro,4| speculum mentis nostrae tersum fuerit et politum. Exerce igitur
699 Pro,3| a gemitu cordis, et per fulgorem speculationis, qua mens
700 IV,3 | fit anima sicut virgula fumi ex aromatibus, myrrhae et
701 II,3 | seu calida, sicut patet in fumo ex aromatibus resoluto.
702 IV,8 | Spiritus sancti templum, fundatum per fidem, elevatum per
703 IV,8 | caritate igitur radicemur et fundemur, ut possimus comprenhendere
704 Pro,3| sed ascendit aliunde, ille fur est et latro. Si quis vero
705 III,2| praesentia per susceptionem, futura per praevisionem. Retinet
706 III,2| scilicet, praesentium et futurorum, habet effigiem aeternitatis,
707 V,7 | nec habet praeteritum nec futurum, sed esse praesens tantum.
708 I,5 | quilibet praedictorum modorum geminatur, secundum quod contingit
709 Pro,3| orationis, quae rugire facit a gemitu cordis, et per fulgorem
710 II,4 | igitur quantum ad tria rerum genera in animam humanam per apprehensionem
711 I,14| vero secundum diversitatem generalem, specialem et individualem
712 Pro,2| eius transitum septimus in generali fratrum ministerio per omnia
713 III,3| usquequo veniatur ad suprema et generalissima, quibus ignoratis, non possunt
714 III,5| Haec tria scilicet mens generans, verbum et amor, sunt in
715 II,8 | proportionalitas et aequitas ad generantem; in qua est virtus, non
716 II,2 | generari et produci, quaecumque generantur et producuntur per operationem
717 II,7 | cognoscibilia habent sui speciem generare, manifeste proclamant, quod
718 II,2 | elementorum in mixtis habent generari et produci, quaecumque generantur
719 II,7 | obiectum in toto medio suam generat similitudinem, per gratiam
720 II,4 | similitudines suas primo generatas in medio et de medio in
721 II,7 | ubique est per primam sui generationem, sicut obiectum in toto
722 I,9 | qui concupiscitis me, et a generationibus meis adimplemini. A magnitudine
723 VI,2 | est producens per modum generationis et spirationis - ita quod
724 II,7 | sit similitudo in medio genita et deinde ipsi organo impressa
725 Pro,1| sanctissimae Virginis Mariae, genitricis eiusdem Dei et Domini nostri
726 III,5| voluntatem, habet et Verbum genitum et Amorem spiratum, qui
727 VI,2 | dilectus et condilectus, genitus et spiratus, hoc est Pater
728 II,10| in corpus, sicut patet in gesticulationibus et saltationibus, et hos
729 III,6| donum. Secunda dividitur in grammaticam, quae facit potentes ad
730 II,13| admirabile lumen Dei. Deo autem gratias per Iesum Christum, Dominum
731 VI,3 | localis mutationis, sed gratuitate inspirationis, per rationem
732 VI,2 | caritative diligentis amore gratuito et debito et ex utroque
733 Pro,4| radiorum speculatione in graviorem incidas foveam tenebrarum. ~
734 II,2 | quaedam generata, quaedam gubernantia haec et illa. Generantia
735 II,2 | refundunt secundum opus gubernationis, quod respicit rerum consistentiam
736 IV,3 | videt et audit odoratur, gustat et amplexatur, decantare
737 VII,2| Aegypto intrans desertum, ubi gustet manna absconditum, et cum
738 I,5 | vidit Isaias, senas alas habebat; post sex dies vocavit Dominus
739 I,6 | scintilla. Hos gradus in nobis habemus plantatos per naturam, deformatos
740 III,3| et incompletum, si nullam haberet cognitionem entis absque
741 III,6| in rethoricam, quae facit habiles ad persuadendum sive movendum.
742 I,7 | institutionem creatus fuit homo habilis ad contemplationis quietem,
743 IV,4 | videt in eis Deum, qui habitans in eis omnes eorum operatur
744 IV,4 | ipsius in mentibus, in quibus habitat per dona affluentissimae
745 Pro,1| factus est locus eius, et habitatio eius in Sion. ~
746 IV,4 | postremi gratiam. Quibus habitis, anima intrando in se ipsam,
747 I,10| credens rerum decursum habitualem, ratiocinans rerum praecellentiam
748 V,7 | nihil novi acquirit, nihil habitum perdit, ac per hoc non potest
749 IV,7 | operationes, habitudines et habitus scientiales; secundum quod
750 III,7| 7. Omnes autem hae scientiae habent regulas
751 IV,3 | pulcrum, audiendum summe harmonicum, odorandum summe odoriferum,
752 II,3 | resoluto. Intrant igitur per has portas tam corpora simplicia
753 I,9 | opificem summum, ut simus veri Hebraei transeuntes de Aegypto ad
754 II,2 | spiritus, missi propter eos qui hereditatem capiunt salutis. ~
755 | hic
756 IV,6 | hierarcha et ecclesiastica hierarchia est tota sacra Scriptura,
757 IV,7 | Et tandem manuducimur per hierarchias et hierarchicos ordines,
758 VII,1| pacifica tanquam in interiori Hierosolyma requiescit; tanquam etiam
759 VII,2| latroni cohaerenti Christo: Hodie mecum eris in paradiso. ~
760 IV,6 | tropologicam quae purgat ad honestatem vitae; allegoricam, quae
761 I,15| et colas, magnifices et honores, ne forte totus contra te
762 VI,7 | mentis excessum requiescat humanae mentis perspicacitas ab
763 IV,7 | et perfectionis mentium humanarum, per hierarchicas revelationes
764 VII,1| quae omnem perspicacitatem humani intellectus excedunt: restat,
765 VI,7 | invisibilis per naturam, humanitatem nostram tam mirabiliter
766 III,4| ultimum: nihil igitur appetit humanum desiderium nisi quia summum
767 II,3 | aliquid habent de natura humida, aliquid de aÎrea, aliquid
768 Pro,4| Praeventus igitur divina gratia, humilibus et piis, compunctis et devotis,
769 Pro,4| caritate, intelligentia sine humilitate, studium, absque divina
770 I,1 | eos qui petunt ex corde humiliter et devote; et hoc est ad
771 VI,2 | et consubstantialis, et hypostais aeque nobilis, sicut est
772 VI,2 | intrinseca, substantialis et hypostatica, naturalis et voluntaria,
773 IV,1 | totaliter in his sensibilibus iacens, non potest ad se tanquam
774 Pro,2| pacem spiritus declinarem, ibique existens, dum mente tractarem
775 | id
776 Pro,1| et dedit Dominus noster Iesus Christus; cuius praedicationis
777 II,3 | aliquid de aÎrea, aliquid de ignea seu calida, sicut patet
778 VII,6| claritatem; non lucem, sed ignem totaliter inflammantem et
779 I,14| et inferius, nobilius et ignobilius, in libro creaturae insinuat
780 I,7 | humanam naturam, scilicet ignorantia mentem et concupiscentia
781 I,7 | scientia cum sapientia contra ignorantiam. Quod totum fit per Iesum
782 III,3| et generalissima, quibus ignoratis, non possunt intelligi definitive
783 II | CAPUT II ~DE SPECULATIONE DEI IN
784 III | CAPUT III ~DE SPECULATIONE DEI PER
785 II,8 | veritatem apprehensionis illabens: in qua est impressio salvans
786 III,3| terminorum, propositionum et illationum. Capit autem intellectus
787 IV,1 | intelligentiam; concupiscentiis illecta, ad se ipsam nequaquam revertitur
788 | illis
789 | illos
790 I,8 | conversatione; ad scientiam illuminantem et hoc in meditatione; ad
791 IV,6 | per quam docemur purgari, illuminari et perfici, et hoc secundum
792 Pro,1| ducis et patris nostri, det illuminatos oculos mentis nostrae ad
793 I,2 | In hac oratione orando illuminatur ad cognoscendum divinae
794 IV,6 | revelationem propheticam illustrantem et eruditionem evangelicam
795 I,8 | rectitudinis voluntatis et illustrationis perspicuae rationis; sic
796 I,15| creaturarum splendoribus non illustratur caecus est; qui tantis clamoribus
797 I,6 | aeterna, scilicet sensus, imaginatio, ratio, intellectus, intelligentia
798 IV,7 | nos tanquam in speculis imaginum creatarum, et hoc quasi
799 I,6 | animae per quos ascendimus ab imis ad summa, ab exterioribus
800 II,9 | Excellentiori autem modo et immediatiori diiudicatio ducit nos in
801 I,11| sapientiam et bonitatem Creatoris immensam. ~
802 VI,2 | vel punctualis respectu immensitatis bonitatis aeternae; unde
803 VII,5| Etenim te ipso et omnibus immensurabili et absoluto purae mentis
804 IV,5 | sacrae Scripturae divinitus immissae, sicut philosophia ad praecedentem.
805 II,9 | transmutatione, per rationem immutabilem et incircumscriptibilem
806 I,13| quo advertit, quaedam esse immutabilia et incorruptibilia, ut supercaelestia.
807 I,9 | ascensionis collocemus in imo, ponendo totum istum mundum
808 III,3| concupiscentiae et phantasmata non impediant et se tanquam nubes inter
809 IV,4 | ductio, ordinatio, roboratio, imperatio, susceptio, revelatio, unctio,
810 III,3| diminutum et completum, ut imperfectum et ut perfectum, ut ens
811 II,2 | regimen universi secundum imperium summi Dei quantum ad opera
812 III,7| ducit in perturbationem, ut impleatur illud propheticum: Illuminans
813 I,15| omnia in sapientia fecisti, impleta est terra possessione tua. ~
814 VII,6| ingrediamur in caliginem, imponamus silentium sollicitudinibus,
815 II,8 | apprehensionis illabens: in qua est impressio salvans et sufficientes
816 II,7 | organo impressa et per illam impressionem in suum principium, scilicet
817 II,5 | tenet rationem efficaciae et impressionis, quae tunc est proportionalis,
818 II,5 | proportionalis, quando agens imprimendo replet indigentiam patientis,
819 II,10| indiiudicabiles. Ab his autem imprimuntur mentibus nostris numeri
820 II,5 | suavitas, cum virtus agens non improportionaliter excedit recipientem; quia
821 VI,7 | primum et ultimum, summum et imum, circumferentiam et centrum,
822 Pro,4| speculatione in graviorem incidas foveam tenebrarum. ~
823 V,5 | non-esse ac per hoc ut nunquam incipiens, nunquam desinens, sed aeternum.
824 Pro,5| EXPLICIT PROLOGUS ~ ~INCIPIT SPECULATIO PAUPERIS IN DESERTO.~
825 Pro,3| scalares, quae a creaturis incipiunt et perducunt usque ad Deum,
826 II,9 | incoarctabiles tanquam incircumscriptas, interminabiles tanquam
827 II,9 | autem est omnino immutabile, incircumscriptibile et interminabile, nisi quod
828 II,9 | rationem immutabilem et incircumscriptibilem et interminabilem; nihil
829 II,6 | hoc est incommutabilis, incircumscriptibilis et omnino spiritualis. Diiudicatio
830 VI,3 | aeternitate et existentia et incircumscriptibilitate. Dum ergo haec per se singillatim
831 VI,5 | simplicissimum et maximum seu incircumscriptum, totum ubique et nunquam
832 I,14| praesentiam et essentiam incircumscriptus existit. ~Multitudo vero
833 I,11| pondus quoad situm, ubi inclinantur, numerum, quo distinguuntur,
834 V,8 | ideo est intra omnia, non inclusum, extra omnia, non exclusum,
835 II,9 | incorruptibiles tanquam necessarias, incoarctabiles tanquam incircumscriptas,
836 II,9 | indiiudicabiliter, incommutabiliter, incoarctabiliter, interminabiliter, indivisibiliter
837 II,9 | necesse est, eas esse incommutabiles et incorruptibiles tanquam
838 II,6 | et motu, ac per hoc est incommutabilis, incircumscriptibilis et
839 III,3| hoc esse ens defectivum et incompletum, si nullam haberet cognitionem
840 VI,3 | existimes comprehendere incomprehensibilem. Habes enim adhuc in his
841 VII,5| ubi nova et absoluta et inconversibilia theologiae mysteria secundum
842 II,9 | tanquam intellectuales et incorporeas, non factas, sed increatas,
843 I,13| intelligentem, mere spiritualem et incorruptibilem et intransmutabilem. ~
844 II,9 | eas esse incommutabiles et incorruptibiles tanquam necessarias, incoarctabiles
845 II,9 | incorporeas, non factas, sed increatas, aeternaliter existentes
846 Pro,5| dictorum sensus quam sermo incultus, magis veritas quam venustas,
847 VI,2 | liberalis et necessaria, indeficiens et perfecta. Nisi igitur
848 II,9 | intellectui apprehendentis, sint indelebiles a memoria recolentis tanquam
849 II,9 | relucent infallibiliter, indelebiliter, indubitanter, irrefragabiliter,
850 I,14| operatione ignis, manifeste indicat immensitatem potentiae,
851 I,15| mutus est; qui ex tantis indiciis primum principium non advertit
852 Pro,2| fratrum ministerio per omnia indignus succedo; contigit ut nutu
853 II,9 | indubitanter, irrefragabiliter, indiiudicabiliter, incommutabiliter, incoarctabiliter,
854 I,14| generalem, specialem et individualem in substantia, in forma
855 III,2| aeternitatis, cuius praesens indivisibile ad omnia tempora se extendit.
856 II,9 | tanquam aeternas, ac per hoc indivisibiles tanquam intellectuales et
857 II,9 | incoarctabiliter, interminabiliter, indivisibiliter et intellectualiter. Et
858 VI,2 | operatur cum alio per omnimodam indivisionem substantiae et virtutis
859 II,9 | cum sint infallibiles et indubitabiles intellectui apprehendentis,
860 VI,3 | in stuporem admirationis inducit oculum mentis nostrae. Nam
861 IV,4 | naturam, tres sequentes industriam, et tres postremi gratiam.
862 VI,7 | mirabiliter exaltatam, tam ineffabiliter unitam, videndo simul in
863 II,13| cognoscere, benedicere et amare inexcusabiles sint dum nolunt transferri
864 II,9 | ratio omnium rerum et regula infallibilis et lux veritatis, in qua
865 II,9 | in qua cuncta relucent infallibiliter, indelebiliter, indubitanter,
866 I,7 | peccatum, quod dupliciter infecit humanam naturam, scilicet
867 III,3| possunt intelligi definitive inferiora. Nisi igitur cognoscatur
868 I,14| et posterius, superius et inferius, nobilius et ignobilius,
869 V,6 | oppositum, et unum necessario infert aliud. Nam quia simpliciter
870 II,10| ordinatus fiat descensus ad infima. Ad hos etiam gradatim ascendimus
871 I,14| et dignitatem quantum ad infinitatem potentiae; ordo vero divinarum
872 V,7 | in essentia, ideo summe infinitissima et mutiplicissima in efficacia. ~
873 VI,5 | immensum et sine termino infinitum, summe unum, et tamen omnimodum,
874 VII,6| lucem, sed ignem totaliter inflammantem et in Deum excessivis unctionibus
875 Pro,3| Desideria autem in nobis inflammantur dupliciter, scilicet per
876 VII,4| Spiritus sancti medullitus inflammat, quem Christus misit in
877 Pro,4| sapientiae et eius desiderio inflammatis, vacare volentibus ad Deum
878 I,14| secundum rationem durationis et influentiae, scilicet per prius et posterius,
879 II,2 | scilicet Deo, virtutis influentiam, quam refundunt secundum
880 III,6| quae ipsam perficiunt et informant et Trinitatem beatissimam
881 | infra
882 I,7 | gratiam scilicet caritatis infudit, quae, cum sit de corde
883 Pro,3| ligno vitae, et per portas ingrediantur civitatem; quasi dicat,
884 I,1 | Domine, in via tua, et ingrediar in veritate tua; laetetur
885 IV,7 | gradibus mediis, per quos ingredimur ad contemplandum Deum intra
886 II,4 | exteriora sunt quae primo ingrediuntur in animam per portas quinque
887 IV,8 | Sapientia tanquam domus Dei inhabitatur, effecta Dei filia, sponsa
888 V,7 | quod sit finis ultimus, initium et consummatio, alpha et
889 V,1 | aeternae, cum "ipsa mens nostra inmediate ab ipsa Veritate formetur";
890 III,6| insinuat primi principii innascibilitatem, secunda Filii familiaritatem,
891 III,2| percipiat, sed tanquam sibi innata et familiaria recognoscat;
892 IV,3 | delectationis deliciis affluens, innixa totaliter super dilectum
893 VI,1 | et nomen, per quod cetera innotescunt; sic contemplationis emanationum
894 IV,5 | Dei et proximi; quae duo innuuntur in uno sponso Ecclesiae
895 III,4| Consilium autem est in inquirendo, quid sit melius hoc an
896 II,6 | delectat; et in hoc actu inquiritur de ratione delectationis,
897 VII,5| industria, parum est dandum inquisitioni, et multum unctioni; parum
898 V,2 | praecise attribuit. Nemo, inquit, bonus nisi solus Deus.
899 VII,5| unitatem, ut possibile est, inscius restituere ipsius, qui est
900 I,15| pugnabit orbis terrarum contra insensatos et econtra sensatis erit
901 III | IMAGINEM NATURALIBUS POTENTIIS INSIGNITAM ~
902 IV,4 | etiam gradibus novem ordinum insignitur, dum ordinate in eo interius
903 Pro,4| speculationes subiectas propono, insinuans, quod parum aut nihil est
904 IV,7 | reationalis potentias naturaliter insitas quantum ad earum operationes,
905 VII,5| superoptime Christianorum inspector theosophiae, dirige nos
906 Pro,4| absque sapientia divinitus inspirata. - Praeventus igitur divina
907 VI,3 | mutationis, sed gratuitate inspirationis, per rationem auctoritatis
908 III,2| discretarum, ut punctum, instans et unitatem, sine quibus
909 II,12| voluit ad significandum instituere, quae tenet non solum rationem
910 II,12| operatione; partim ex superaddita institutione. Omnis enim creatura ex
911 I,7 | Secundum enim primam naturae institutionem creatus fuit homo habilis
912 I,1 | mystica theologia volens nos instruere ad excessus mentales, primo
913 II,13| per ea quae facta sunt, intellecta conpiciuntur; ita ut qui
914 III,3| Operatio autem virtutis intellectivae est in perceptione intellectus
915 II,6 | abstrahendo in potentiam intellectivam. Et sic totus iste mundus
916 IV,8 | Quibus omnibus luminibus intellectualibus mens nostra repleta, a divina
917 III,7| insipientes, qui non credunt, ut intelligant, ducit in perturbationem,
918 I,11| potest sicut ex vestigio ad intelligendum potentiam, sapientiam et
919 V,4 | videtur sibi nihil videre; non intelligens, quod ipsa caligo summa
920 V,6 | certa,quod non potest ab intelligente ipsum esse cogitari horum
921 I,13| bonitatem ut entem, viventem et intelligentem, mere spiritualem et incorruptibilem
922 II,2 | caelestes, quos philosophi Intelligentias, nos Angelos appellamus.
923 IV,7 | quae tenebant medium locum, intelligere possumus, quod in divina
924 II,11| vident transferantur ad intelligibilia, quae non vident, tanquam
925 I,7 | per propriam recte utamur intelligibilibus, per mysticam rapiamur ad
926 V,8 | ac per hoc "est sphaera intelligibilis, cuius centrum est ubique
927 I,8 | spectaculis intendendum et intendendo gradatim ascendendum, quousque
928 I,8 | tertio veritatis spectaculis intendendum et intendendo gradatim ascendendum,
929 Pro,3| radios lucis directissime et intensissime se convertit. ~
930 Pro,5| igitur, quod magis pensetur intentio scribentis, quam opus, magis
931 II,10| delectationibus sensuum ex conversione intentionis super speciem receptam,
932 Pro,1| nostrum Iesum Christum, ut intercessione sanctissimae Virginis Mariae,
933 IV,6 | hierarchicos, quibus ad interiora regreditur mens nostra,
934 II,6 | quia hoc pertinet ad sensum interiorem; verum etiam, quia diiudicatur
935 I,1 | Quantumcumque enim gradus interiores disponantur, nihil fit,
936 IV,3 | gradu, reparatis sensibus interioribus ad sentiendum summe pulcrum,
937 II,3 | sensus intermedios intrant intermedia, ut per gustum aquea, per
938 II,3 | terrestria, per tres vero sensus intermedios intrant intermedia, ut per
939 II,9 | incircumscriptibile et interminabile, nisi quod est aeternum;
940 II,9 | incircumscriptibilem et interminabilem; nihil autem est omnino
941 II,9 | tanquam incircumscriptas, interminabiles tanquam aeternas, ac per
942 II,9 | incommutabiliter, incoarctabiliter, interminabiliter, indivisibiliter et intellectualiter.
943 III,3| et veritatis radium non interponant. ~
944 VII,6| quaeras, quomodo haec fiant, interroga gratiam, non doctrinam;
945 I,6 | summa, ab exterioribus ad intima, a temporalibus conscendimus
946 I,14| secundum efficaciam operationis intimae, continuae et diffusae,
947 II,8 | secundum veritatem et secundum intimitatem et secundum plenitudinem
948 IV,4 | gratiam. Quibus habitis, anima intrando in se ipsam, intrat in supremam
949 VII,2| mare rubrum, ab Aegypto intrans desertum, ubi gustet manna
950 I,13| spiritualem et incorruptibilem et intransmutabilem. ~
951 III,1| tertio loco, ad nosmetipsos intrantes et quasi atrium forinsecus
952 Pro,3| nisi per sanguinem Agni intret tanquam per portam. Non
953 VI,2 | esse, nisi sit actualis et intrinseca, substantialis et hypostatica,
954 V,4 | cum ipsam lucem summi esse intuetur, videtur sibi nihil videre;
955 VI,7 | librum scilicet scriptum intus et extra; iam pervenit ad
956 III,2| praesentem, in qua meminit invariabilium veritatum. Et sic per operationes
957 II,6 | suavis et salubris: et invenitur quod haec est proportio
958 I,10| intellectui rationabiliter investiganti, aut fideliter credenti,
959 I,13| aspectus ratiocinabiliter investigantis videt, quaedam tantum esse,
960 Pro,4| speculatio sine devotione, investigatio sine admiratione,, circumspectio
961 VII,5| splendoribus superimplentem invisibiles intellectus". Hoc ad Deum.
962 VII,5| in qua omne relucet, et invisibilium superbonorum splendoribus
963 VII,3| spirituales Deus per eum invitaret ad huiusmodi transitum et
964 Pro,4| primum quidem lectorem invito, ne forte credat quod sibi
965 Pro,1| Patrem scilicet aeternum, invoco per Filium eius, Dominum
966 VI,4 | illud quod dicit Dominus in Ioanne: Haec est vita aeterna,
967 Pro,2| visio illa praetenderet ipisus patris suspensionem in contemplando
968 | ipsorum
969 III,7| nostra tantis splendoribus irradiata et supefusa, nisi sit caeca,
970 III,7| aeternam. Huius autem lucis irradiatio et consideratio sapientes
971 II,9 | semper praesentes, sint irrefragabiles et indiiudicabiles intellectui
972 I,5 | Salomonis; Seraphim, quae vidit Isaias, senas alas habebat; post
973 | ista
974 I,5 | in speculo, seu quia una istarum considerationum habet commisceri
975 II,11| possumus, quod omnes creaturae istius sensibilis mundi animum
976 | iterum
977 VII,5| mysticas visiones, corroborato itinere, et sensus desere et intellectuales
978 Pro,3| quasi quibusdam gradibus vel itineribus disponitur, ut transeat
979 VII,2| appretiationem, laudem et iubilationem; pascha, hoc est transitum,
980 III,4| qui fecit eam: igitur in iudicando deliberativa nostra pertingit
981 II,9 | ideo nec certitudinaliter iudicari possunt nisi per illam quae
982 II,10| iudicamus, et hos vocat iudiciales, qui ut dictum est necessario
983 II,10| Augustinus, quia connexi sunt iudicialibus; et ab his manant numeri
984 III,4| attenditur in consilio, iudicio et desiderio. Consilium
985 I,14| divinarum legum, praeceptorum et iudiciorum in libro Scipturae immensitatem
986 III,6| per quas est imago Dei, iuvatur per lumina scientiarum,
987 III,3| alicuius entium creatorum, nisi iuvetur ab intellectu entis purissimi,
988 IV | CAPUT IV ~DE SPECULATIONE DEI IN
989 I,15| aures spirituales admove, labia tua solve et cor tuum appone,
990 I,2 | primum principium, et hoc est laetari in Dei notitia et reverentia
991 I,1 | ingrediar in veritate tua; laetetur cor meum, ut timeat nomen
992 I,14| caelestibus et mineralibus, sicut lapidibus et metallis, plantis et
993 I,14| distinguentem et bonitatem cuncta largiter adornantem. ~Magnitudo autem
994 I,14| excellentiam virtutis longe, late et profunde se extendentis,
995 I,14| secundum molem longitudinis, latitudinis et profunditatis; secundum
996 IV,8 | longitudo aeternitatis, quae latitudo liberalitatis, quae sublimitas
997 Pro,3| aliunde, ille fur est et latro. Si quis vero per ostium
998 VII,2| quod in cruce dictum est latroni cohaerenti Christo: Hodie
999 I,15| his effectibus Deum non laudat mutus est; qui ex tantis
1000 VII,2| exsultationem, appretiationem, laudem et iubilationem; pascha,
1001 I,15| Deum tuum videas, audias, laudes, diligas et colas, magnifices
|