1259-dirig | disce-laude | lavan-refor | refun-vultu
Chapter, Paragraph
1505 II,2 | virtutis influentiam, quam refundunt secundum opus gubernationis,
1506 II,2 | sensibilia et corpora humana. Regentia haec et illa sunt substantiae
1507 II,2 | theologos attribuitur eisdem regimen universi secundum imperium
1508 IV,4 | maiestas, in Principatibus regit ut principium, in Potestatibus
1509 IV,6 | hierarchicos, quibus ad interiora regreditur mens nostra, ut ibidem speculetur
1510 III,7| autem hae scientiae habent regulas certas et infallibiles tanquam
1511 II,13| relucent divina, disponimus ad reintrandum. ~
1512 III,1| usque ad hoc, ut ad nos reintraremus, in mentem scilicet nostram,
1513 IV,2 | pefecte ab his sensibilibus relevari ad contuitum sui et aeternae
1514 VII,4| perfectus, oportet quod relinquantur omnes intellectuales operationes,
1515 III,1| quasi atrium forinsecus relinquentes, in sanctis, scilicet anteriori
1516 Pro,4| sapientiae in eius speculis relucentes, ne forte ex ipsa radiorum
1517 VI,7 | iam pervenit ad quandam rem perfectam, ut cum Deo ad
1518 Pro,4| ad stimulum conscientiae remordentem, antequam oculos eleves
1519 IV,2 | Christo, fieret sibi scala reparans priorem scalam, quae fracta
1520 IV,3 | rationali. In hoc namque gradu, reparatis sensibus interioribus ad
1521 VII,1| in creaturis nullatenus reperiri possunt, et quae omnem perspicacitatem
1522 Pro,1| Christus; cuius praedicationis repetitor fuit pater noster Franciscus,
1523 II,8 | et secundum plenitudinem replentem omnem capacitatem: manifeste
1524 II,5 | quando agens imprimendo replet indigentiam patientis, et
1525 IV,8 | intellectualibus mens nostra repleta, a divina Sapientia tanquam
1526 III,6| beatissimam tripliciter repraesentant. Nam omnis philosophia aut
1527 III,2| memoriae est retentio et repraesentatio non solum praesentium, corporalium
1528 II,12| ducit: partim ex propria repraesentatione; partim ex prophetica praefiguratione;
1529 III,3| secundum illius aeternae artis repraesentationem. Omnis igitur, ut dicit
1530 I,9 | Aegypto ad terram Patribus repromissam, simus etiam Christiani
1531 VI,7 | amplius restet nisi dies requiei, in qua per mentis excessum
1532 VII | MENTALI ET MYSTICO, IN QUO REQUIES DATUR INTELLECTUI, AFFECTU
1533 VII,1| in interiori Hierosolyma requiescit; tanquam etiam sex alis
1534 I,5 | universum mundum et in septimo requievit; sic minor mundus sex gradibus
1535 II,8 | delectationibus manuducimur requirendam. ~
1536 III,4| divinas leges, si plena resolutione dissolvat. Desiderium autem
1537 II,3 | patet in fumo ex aromatibus resoluto. Intrant igitur per has
1538 III,3| intellectus noster ut plene resolvens intellectum alicuius entium
1539 II,11| ordinantis sunt umbrae, resonantiae et picturae, sunt vestigia,
1540 II,5 | operationis, secundum quod habet respectum ad principium, a quo manat,
1541 VI,4 | hoc vacat a mysterio, quod respiciebant se versus vultibus in propitiatorium,
1542 IV,4 | trium praedictorum gradus respiciunt in mente humana naturam,
1543 III,1| mentis, in qua scilicet resplendet imago beatissimae Trinitatis.
1544 VI,7 | nec aliquid iam amplius restet nisi dies requiei, in qua
1545 VII,5| ut possibile est, inscius restituere ipsius, qui est super omnem
1546 III,5| similituto, quae est in memoria, resultat in acie intellectus, quae
1547 IV,2 | apponat quis et adiiciat, ut resurgat; non potuit anima nostra
1548 III,2| Operatio autem memoriae est retentio et repraesentatio non solum
1549 III,2| rationem". Ex prima igitur retentione actuali omnium temporalium,
1550 II,10| sensuales; numeros in memoriam retentos, et hos vocat memoriales;
1551 III,6| perspicaces ad arguendum; in rethoricam, quae facit habiles ad persuadendum
1552 I,14| Sacramentorum, beneficiorum et retributionum in corpore Ecclesiae immensitatem
1553 IV,4 | ut virtus, in Archangelis revelat ut lux, in Angelis assitit
1554 VII,4| esse per Spiritum sanctum revelatam. ~
1555 IV,4 | roboratio, imperatio, susceptio, revelatio, unctio, quae gradatim correspondent
1556 IV,6 | scilicet Moysaicam purgantem, revelationem propheticam illustrantem
1557 IV,7 | humanarum, per hierarchicas revelationes sacrarum Scripturarum nobis
1558 V,8 | 8. Rursus reverentes dicamus: quia igitur esse
1559 I,2 | laetari in Dei notitia et reverentia Maiestatis. ~
1560 IV,1 | illecta, ad se ipsam nequaquam revertitur per desiderium suavitatis
1561 IV,5 | et dominus, simul etiam rex et amicus, simul Verbum
1562 IV,4 | dictatio, ductio, ordinatio, roboratio, imperatio, susceptio, revelatio,
1563 Pro,1| oderunt pacem, erat pacificus: Rogate quae ad pacem sunt in Ierusalem.
1564 Pro,5| intelligentiam dicendorum. Rogo igitur, quod magis pensetur
1565 VII,2| virgam crucis transeat mare rubrum, ab Aegypto intrans desertum,
1566 II,11| proposita mentibus adhuc rudibus et sensibilibus, ut per
1567 Pro,3| clamorem orationis, quae rugire facit a gemitu cordis, et
1568 Pro,5| transcurrendus, sed morosissime ruminandus. ~EXPLICIT PROLOGUS ~ ~
1569 VII,1| ut tandem perveniat ad sabbatum quietis; postquam mens nostra
1570 IV,5 | adminiculatur consideratio sacrae Scripturae divinitus immissae,
1571 II,12| nomen commune, verum etiam Sacramenti. ~
1572 I,14| sapientiae; ordo autem divinorum Sacramentorum, beneficiorum et retributionum
1573 VII,1| arcam Dei collocatum et sacramentum a saeculis absconditum. ~
1574 IV,7 | hierarchicas revelationes sacrarum Scripturarum nobis per Angelos
1575 Pro,3| mens in carne patuit, dum sacratissima passionis stigmata in corpore
1576 I,12| fide credimus, aptata esse saecula Verbo vitae; fide credimus,
1577 VII,1| collocatum et sacramentum a saeculis absconditum. ~
1578 II,10| in gesticulationibus et saltationibus, et hos vocat progressores;
1579 II,6 | particularem; non solum, utrum sit salubre, vel nocivum, quia hoc pertinet
1580 II,8 | speciositas, suavitas et salubritas, in qua est summa proportionalitas
1581 II,5 | odoratu et auditu, vel ratione salubritatis, sicut in gustu et tactu,
1582 IV,4 | in Potestatibus tuetur ut salus, in Virtutibus operatur
1583 Pro,1| fine annuntians, in omni salutatione pacem optans, in omni contemplatione
1584 II,2 | qui hereditatem capiunt salutis. ~
1585 IV,2 | Per me si quis introierit, salvabitur et ingredietur et egredietur
1586 II,8 | illabens: in qua est impressio salvans et sufficientes et omnem
1587 II,5 | indigentiam patientis, et hoc est salvare et nutrire ipsum, quod maxime
1588 IV,5 | Legis, ut dicit idem. Et Salvator noster asserit, totam Legem
1589 I,8 | orandum est nobis, deinde sancte vivendum, tertio veritatis
1590 I,7 | sapientia et iustitia et sanctificatio et redemptio. Qui cum sit
1591 Pro,1| Christum, ut intercessione sanctissimae Virginis Mariae, genitricis
1592 IV,8 | dedicatum per mentis et corporis sanctitatem. Quod totum facit sincerissima
1593 IV,6 | speculetur Deum in splendoribus Sanctorm et in eisdem tanquam in
1594 V,1 | summo Pontifice in sancta sanctorum; ubi supra arcam sunt Cherubim
1595 Pro,3| lavant vestimenta sua in sanguine Agni, ut sit potestas eorum
1596 III,7| irradiatio et consideratio sapientes suspendit in admirationem
1597 II,11| animum contemplantis et sapientis ducunt in Deum aeternum,
1598 II,11| principii potentissimi, sapientissimi et optimi, illius aeternae
1599 I,14| et summum, potentissimum, sapientissimum et optimum evidentissime
1600 II,3 | quae sunt lux, sonus, odor, sapor et quatuor primariae qualitates,
1601 IV,2 | sibi scala reparans priorem scalam, quae fracta fuerat in Adam.
1602 Pro,3| insinuat sex illuminationes scalares, quae a creaturis incipiunt
1603 III,4| esse similem Petro, nisi sciam vel cognoscam Petrum: omni
1604 III,4| hoc sit illo melius, nisi sciat, illud optimo magis assimilari.
1605 Pro,1| pacem sunt in Ierusalem. Sciebat enim, quod thronus Salomonis
1606 IV,7 | habitudines et habitus scientiales; secundum quod apparet ex
1607 I,6 | apex mentis seu synderesis scintilla. Hos gradus in nobis habemus
1608 III,4| illud cognoscat; non enim scio, hunc esse similem Petro,
1609 I,14| praeceptorum et iudiciorum in libro Scipturae immensitatem sapientiae;
1610 III,3| puritate. Quomodo autem sciret intellectus, hoc esse ens
1611 III,3| per se, non potest plene sciri definitio alicuius specialis
1612 Pro,5| magis pensetur intentio scribentis, quam opus, magis dictorum
1613 VII,5| Ad amicum autem cui haec scribuntur, dicatur cum eodem: "Tu
1614 VII,3| excelso - ubi haec, quae scripta sunt, mente tractavi - apparuit
1615 VII,5| parum dandum est verbo et scripto, et totum Dei dono, scilicet
1616 IV,7 | hierarchicas revelationes sacrarum Scripturarum nobis per Angelos datarum,
1617 IV,8 | Spiritu non possumus scire secreta Dei. Sicut enim quae sunt
1618 VII,4| Hoc autem est mysticum et secretissimum, quod nemo novit, nisi qui
1619 | semetipsum
1620 I,14| formis secundum rationes seminales; forma est plena virtute
1621 III,2| principia et dignitates ut sempiternalia et sempiternaliter, quia
1622 III,2| dignitates ut sempiternalia et sempiternaliter, quia nunquam potest sic
1623 III,2| succedentium, simplicium et sempiternalium. Retinet namque memoria
1624 I,5 | principales ascendere ad senarium, ut, sicut Deus sex diebus
1625 I,15| contra insensatos et econtra sensatis erit materia gloriae, qui
1626 II,6 | quae speciem sensibilem, sensibiliter per sensus acceptam, introire
1627 II,10| speciem receptam, et hos vocat sensuales; numeros in memoriam retentos,
1628 II,10| mediantibus occursoribus, sensualibus et memorialibus. Cum igitur
1629 I,4 | quem vocatur animalitas seu sensualitas: alius intra se et in se,
1630 I,10| tripliciter nuntiat sensus carnis sensui interiori. Sensus enim carnis
1631 IV,3 | sensibus interioribus ad sentiendum summe pulcrum, audiendum
1632 VII,2| quasi exterius mortuus, sentiens, tamen, quantum possibile
1633 I,14| cuncta de nihilo producentem, sepientiam cuncta lucide distinguentem
1634 I,14| et bonitatis testimonium septiforme, si consideretur cunctarum
1635 I,14| consideratio dilatatur secundum septiformem conditionem creaturarum,
1636 I,5 | perfecit universum mundum et in septimo requievit; sic minor mundus
1637 Pro,2| beatissimi post eius transitum septimus in generali fratrum ministerio
1638 IV,4 | mente humana naturam, tres sequentes industriam, et tres postremi
1639 Pro,3| Effigies igitur sex alarum seraphicarum insinuat sex illuminationes
1640 V,8 | simplicissimam unitatem, serenissimam veritatem, omnis exemplaritas
1641 Pro,5| magis dictorum sensus quam sermo incultus, magis veritas
1642 IV,3 | ad suscipiendum Christi sermones, visum ad considerandum
1643 V,2 | volens adolescentem, qui servaverat Legem, ad evangelicam levare
1644 III,3| autem intellectus terminorum sgnificata, cum comprehendit, quid
1645 II,11| vident, tanquam per signa ad signata. ~
1646 II,12| tenet non solum rationem signi secundum nomen commune,
1647 II,12| specialissime vero ea quam voluit ad significandum instituere, quae tenet non
1648 II,12| 12. Significant autem huiusmodi creaturae
1649 II,12| finis, et omnis effectus est signum causae, et exemplatum exemplaris,
1650 VII,5| absconduntur occulte docentis silentii caliginem in obscurissimo,
1651 VII,6| in caliginem, imponamus silentium sollicitudinibus, concupiscentiis
1652 III,4| non enim scio, hunc esse similem Petro, nisi sciam vel cognoscam
1653 VII,1| Iesu Christo, ea quorum similia in creaturis nullatenus
1654 III,6| persuadendum sive movendum. Et hoc similiter insinuat mysterium ipsius
1655 II,5 | proportionalitas aut attenditur in similitudine, secundum quod tenet rationem
1656 II,4 | per substantias, sed per similitudines suas primo generatas in
1657 III,5| quia tunc intelligimus, cum similituto, quae est in memoria, resultat
1658 III,3| ut ens immutabile, ut ens simplex et ut ens compositum, cum "
1659 III,2| a superiori suscipiendo simplices formas, quae non possunt
1660 I,14| et colorum in corporibus simplicibus, mixtis et etiam complexionatis,
1661 V,8 | nisi unum; et hoc, quia per simplicissimam unitatem, serenissimam veritatem,
1662 V,6 | hoc vides in pura mentis simplicitate, aliqualiter perfunderis
1663 III,2| verum etiam succedentium, simplicium et sempiternalium. Retinet
1664 II,11| picturae, sunt vestigia, simulacra et spectacula nobis ad contuendum
1665 III,4| et errat, cum effigiem et simulacrum pro veritate acceptat. Vide
1666 IV,8 | sanctitatem. Quod totum facit sincerissima caritas Christi, quae diffunditur
1667 VI,3 | incircumscriptibilitate. Dum ergo haec per se singillatim consideras, habes unde veritatem
1668 I,11| et mensuram; pondus quoad situm, ubi inclinantur, numerum,
1669 II,5 | numerosa", seu "quidam partium situs cum coloris suavitate".
1670 VII,3| cruce confixus, ut ibidem a socio eius, qui tunc cum eo fuit,
1671 IV,3 | anima sicut aurora, luna et sol, secundum processum illuminationum
1672 V,6 | est, ut conveniat nisi uni soli". Unde si Deus nominat esse
1673 II,3 | per tactum vero corpora solida et terrestria, per tres
1674 I,3 | igitur via trium dierum in solitudine; haec est triplex illuminatio
1675 II,8 | convenientis cum convenienti"; et solius Dei similitudo tenet rationem
1676 II,8 | manifeste videri potest, quod in solo Deo est fontalis et vera
1677 I,15| spirituales admove, labia tua solve et cor tuum appone, ut in
1678 II,10| et vocibus, et hos vocat sonantes; numeros ab his abstractos
1679 II,10| gradatim ascendimus a numeris sonantibus, mediantibus occursoribus,
1680 II,10| corporibus et maxime in sonis et vocibus, et hos vocat
1681 II,3 | particularia, quae sunt lux, sonus, odor, sapor et quatuor
1682 Pro,4| cuius sanguinem purgamur a sordibus vitiorum, primum quidem
1683 IV,8 | Christi capitis membrum, soror et coheres; effecta nihilominus
1684 I,14| diversitatem generalem, specialem et individualem in substantia,
1685 III,3| sciri definitio alicuius specialis substantiae. Nec ens per
1686 II,12| spiritualium praefigurationem; specialius autem illae creaturae, in
1687 II,8 | insinuat, quod in illa prima specie est prima speciositas, suavitas
1688 II,8 | modum species delectans ut speciosa, suavis et salubris insinuat,
1689 II,8 | similitudo tenet rationem summe speciosi, suavis et salubris; et
1690 II,5 | abstractam percepto vel ratione speciositatis, sicut in visu, vel ratione
1691 II,11| sunt vestigia, simulacra et spectacula nobis ad contuendum Deum
1692 I,8 | vivendum, tertio veritatis spectaculis intendendum et intendendo
1693 V,2 | primum nomen Dei. Primum spectat potissime ad vetus testamentum,
1694 VII,1| excedunt: restat, ut haec speculando transcendat et transeat
1695 II,11| primis, quibus manuducimur ad speculandum Deum in vestigiis quasi
1696 III,6| 6. Ad hanc speculationem quam habet anima de suo
1697 Pro,3| cordis, et per fulgorem speculationis, qua mens ad radios lucis
1698 Pro,5| Quod ut fiat, non est harum speculationum progressus perfunctorie
1699 I,5 | ut per speculum et ut in speculo, seu quia una istarum considerationum
1700 IV,3 | nostra. Anima igitur credens, sperans et amans Iesum Christum,
1701 IV,2 | appropinquamus, nisi ipsum credamus, speremus et amemus. Necesse est igitur,
1702 V,8 | totum extra, ac per hoc "est sphaera intelligibilis, cuius centrum
1703 VI,2 | per modum generationis et spirationis - ita quod sit aeternalis
1704 III,5| Verbum genitum et Amorem spiratum, qui necessario distinguuntur,
1705 III,5| memoria et intelligentia spiratur amor tanquam nexus amborum.
1706 VI,2 | condilectus, genitus et spiratus, hoc est Pater et Filius
1707 IV,7 | gratuitis virtutibus, sensibus spiritualibus et mentalibus excessibus;
1708 IV,3 | considerandum illius lucis splendores. Dum autem spe suspirat
1709 IV,5 | illuminans et perficiens sponsam, scilicet totam Ecclesiam
1710 V,8 | immutabilissimum, ideo "stabile manens moveri dat universa".
1711 Pro,2| In cuius consideratione statim visum est mihi, quod visio
1712 VI,1 | alter Cherub iuxta alterum statuatur. Sicut autem visionis essentialium
1713 Pro,3| dum sacratissima passionis stigmata in corpore suo ante mortem
1714 Pro,4| igitur te, homo Dei, prius ad stimulum conscientiae remordentem,
1715 I,15| principium non advertit stultus est. - Aperi igitur oculos,
1716 VI,3 | considerare quod vehementer in stuporem admirationis inducit oculum
1717 | suae
1718 IV,3 | odoriferum, degustandum summe suave, apprehendendum summe delectabile,
1719 IV,6 | sapientiae perceptiones suavissimas, secundum virtutes praedictas
1720 IV,3 | exsultationis, per quam fit anima suavissimis delectationis deliciis affluens,
1721 II,5 | partium situs cum coloris suavitate". Aut attenditur proportionalitas,
1722 Pro,4| degustandum, speculationes subiectas propono, insinuans, quod
1723 V,7 | 7. Sed habes unde subleveris in admirationem. Nam ipsum
1724 II,3 | per visum intrant corpora sublimia et luminosa et cetera colorata,
1725 VII,5| superincognitum et superlucentem et sublimissimum verticem; ubi nova et absoluta
1726 IV,8 | latitudo liberalitatis, quae sublimitas maiestatis et quod profundum
1727 I,14| primi principii primitatem, sublimitatem et dignitatem quantum ad
1728 I,14| specialem et individualem in substantia, in forma seu figura et
1729 VI,2 | actualis et intrinseca, substantialis et hypostatica, naturalis
1730 VI,3 | missi. Quia vero sunt unum substantialiter, ideo oportet, quod sit
1731 VI,6 | personalis unio cum trinitate substantiarum et naturarum dualitate;
1732 II,4 | intrant, inquam, non per substantias, sed per similitudines suas
1733 I,12| Scripturae et gratiae sibi succedere et ordinatissime decurrisse;
1734 II,6 | extenditur dimensionibus nec succedit seu transit cum transeuntibus
1735 Pro,2| ministerio per omnia indignus succedo; contigit ut nutu divino
1736 II,9 | ac per hoc a dimensione, successione et transmutatione, per rationem
1737 I,7 | caeli lumen non videt nisi succurrat gratia cum iustitia contra
1738 Pro,4| ne forte credat quod sibi sufficiat lectio sine unctione, speculatio
1739 II,8 | est impressio salvans et sufficientes et omnem apprehendentis
1740 II,10| formae artificiatorum, ut a summis per media ordinatus fiat
1741 IV,5 | alpha et omega; qui etiam summus hierarcha est, purgans et
1742 III,7| splendoribus irradiata et supefusa, nisi sit caeca, manuduci
1743 II,12| angelica operatione; partim ex superaddita institutione. Omnis enim
1744 VII,5| relucet, et invisibilium superbonorum splendoribus superimplentem
1745 I,13| immutabilia et incorruptibilia, ut supercaelestia. Ex his ergo visibilibus
1746 VII,5| Trinitas superessentialis et superdeus et superoptime Christianorum
1747 VII,5| purae mentis excessu, ad superessentialem divinarum tenebrarum radium,
1748 VII,5| Deum Trinitatem: "Trinitas superessentialis et superdeus et superoptime
1749 V,7 | sicut cunctarum essentiarum superexcellentissima et universalissima causa;
1750 VI,3 | Trinitate, si levamus oculos ad superexcellentissimam bonitatem. Si enim ibi est
1751 VI,5 | perfectissimum et nihil habens superfluum nec diminutum, et tamen
1752 VII,5| superbonorum splendoribus superimplentem invisibiles intellectus".
1753 VII,5| in mysticorum eloquiorum superincognitum et superlucentem et sublimissimum
1754 I,1 | possumus nisi per virtutem superiorem nos elevantem. Quantumcumque
1755 III,2| phantasmata, verum etiam a superiori suscipiendo simplices formas,
1756 I,14| per prius et posterius, superius et inferius, nobilius et
1757 VII,5| in obscurissimo, quod est supermanifestissimum, supersplendentem, et in
1758 I,7 | per mysticam rapiamur ad supermentales excessus. ~
1759 VI,4 | etiam per comparationem ad supermirabilem unionem Dei et hominis in
1760 VII,5| superessentialis et superdeus et superoptime Christianorum inspector
1761 VII,5| est supermanifestissimum, supersplendentem, et in qua omne relucet,
1762 IV,3 | 3. Supervestienda est igitur imago mentis
1763 I,8 | naturam, naturales potentias supradictas exerceat ad gratiam reformantem,
1764 IV,6 | reformatos et excessus tres supradictos et actus mentis hierarchicos,
1765 I,7 | triplicem ipsius aspectum supradictum; scientiam veritatis edocuit
1766 III,3| habent, usquequo veniatur ad suprema et generalissima, quibus
1767 IV,4 | intrando in se ipsam, intrat in supremam Ierusalem, ubi ordines Angelorum
1768 IV,4 | hierarchicus ad conscendendum surcum secundum conformitatam ad
1769 I,15| clamoribus non evigilat surdus est; qui ex omnibus his
1770 I,1 | igitur est mater et origo sursum-actionis. Ideo Dionysius in libro
1771 IV,4 | ordinatio, roboratio, imperatio, susceptio, revelatio, unctio, quae
1772 III,2| recordationem, praesentia per susceptionem, futura per praevisionem.
1773 IV,3 | complectitur Verbum incarnatum, ut suscipiens ab ipso delectationem et
1774 VI,3 | admirationem altissimam suspendaris: et ideo, ut mens tua per
1775 IV,3 | processum illuminationum suspendentium animam ad admirandum sponsum
1776 III,7| et consideratio sapientes suspendit in admirationem et econtra
1777 VII,6| vere percipit, qui dicit: Suspendium elegit anima mea, et mortem
1778 Pro,2| praetenderet ipisus patris suspensionem in contemplando et viam,
1779 VII,2| aspiciendo eum in cruce suspensum per fidem, spem et caritatem,
1780 Pro,1| contemplatione ad exstaticam pacem suspirans, tanquam civis illius Ierusalem,
1781 I,1 | devote; et hoc est ad ipsum suspirare in hac lacrymarum valle,
1782 IV,3 | splendores. Dum autem spe suspirat ad suscipiendum Verbum inspiratum,
1783 I,7 | modum theologiae, scilicet symbolicae, propriae et mysticae, ut
1784 I,7 | propriae et mysticae, ut per symbolum recte utamur sensibilibus,
1785 I,6 | intelligentia et apex mentis seu synderesis scintilla. Hos gradus in
1786 III,1| scilicet anteriori parte tabernaculi, conari debemus per speculum
1787 V,1 | intraverunt iam in atrium ante tabernaculum; qui vero in secundo, intraverunt
1788 II,3 | qualitates, quas apprehendit tactus; verum etiam sensibilia
1789 V,6 | actualissimum; ideo perfectissimum; tali omino nihil deficit, neque
1790 | Tanta
1791 VI,3 | cointimitas cum emissione. Quis ad tantorum mirabilium aspectum non
1792 IV,8 | nihilominus Spiritus sancti templum, fundatum per fidem, elevatum
1793 I,2 | vestigium, quod est corporale et temporale et extra nos, et hoc est
1794 VI,5 | aeternum iunctum est cum homine temporali, in plenitudine temporum
1795 I,2 | quaedam spiritualia, quaedam temporalia, quaedam aeviterna, ac per
1796 I,6 | exterioribus ad intima, a temporalibus conscendimus ad aeterna,
1797 VI,5 | temporali, in plenitudine temporum de Virgine nato, simplicissimum
1798 IV,7 | expansarum ad volandum, quae tenebant medium locum, intelligere
1799 V,4 | naturae"; quia assuefactus ad tenebras entium et phantasmata sensibilium,
1800 II,9 | tanquam ens in omnibus formam tenens et regula dirigens, et per
1801 I,12| mundum per finale iudicium terminandum esse; in primo potentiam,
1802 V,7 | efficiens, exemplans et terminans, sicut "causa essendi, ratio
1803 III,3| quod non solum videt in terminis necessariis, verum etiam
1804 I,12| attendit originem decursum et terminnum. Nam fide credimus, aptata
1805 VI,5 | et tamen immensum et sine termino infinitum, summe unum, et
1806 II,5 | per quod transit, et ad terminum, in quem agit: ideo proportionalitas
1807 I,15| sapientia fecisti, impleta est terra possessione tua. ~
1808 II,3 | tactum vero corpora solida et terrestria, per tres vero sensus intermedios
1809 Pro,4| speculum mentis nostrae tersum fuerit et politum. Exerce
1810 Pro,3| Crucifixi, qui adeo Paulum ad tertium caelum raptum transformavit
1811 I,4 | secundum quem dicitur spiritus; tertius supra se, secundum quem
1812 V,2 | spectat potissime ad vetus testamentum, quod maxime praedicat divinae
1813 I,14| divinae potentiae et bonitatis testimonium septiforme, si consideretur
1814 I,1 | Dionysius in libro De mystica theologia volens nos instruere ad
1815 IV,3 | nostrae tribus virtutibus theologicis, quibus anima purificatur,
1816 II,2 | naturalem. Secundum autem theologos attribuitur eisdem regimen
1817 VII,5| Christianorum inspector theosophiae, dirige nos in mysticorum
1818 VII,1| excursis tanquam sex gradibus throni veri Salomonis, quibus pervenitur
1819 IV,4 | Cherubim novit ut veritas, in Thronis sedet ut aequitas, in Dominationibus
1820 I,5 | gradibus ascendebatur ad thronum Salomonis; Seraphim, quae
1821 Pro,1| Ierusalem. Sciebat enim, quod thronus Salomonis non erat nisi
1822 IV,3 | ex aromatibus, myrrhae et thuris: secunda per excellentiam
1823 I,1 | tua; laetetur cor meum, ut timeat nomen tuum. ~
1824 Pro,5| septem capitula, praemittendo titulos ad faciliorem intelligentiam
1825 Pro,2| ibique existens, dum mente tractarem aliquas mentales ascensiones
1826 Pro,5| Placuit autem distinguere tractatum in septem capitula, praemittendo
1827 VII,3| quae scripta sunt, mente tractavi - apparuit Seraph sex alarum
1828 IV,6 | secundum triplicem legem in ea traditam, scilicet naturae, Scripturae
1829 VII,1| restat, ut haec speculando transcendat et transeat non solum mundum
1830 I,2 | veritate Dei; oportet, nos transcendere ad aeternum, spiritualissimum,
1831 Pro,5| progressus perfunctorie transcurrendus, sed morosissime ruminandus. ~
1832 IV,1 | quoniam non solum per nos transeundo, verum etiam in nobis contingit
1833 VII | TOTALITER IN DEUM PER EXCESSUM TRANSEUNTE ~
1834 II,6 | succedit seu transit cum transeuntibus nec motibus alteratur. Abstrahit
1835 II,11| sensibilia, quae vident transferantur ad intelligibilia, quae
1836 VII,4| et apex affectus totus transferatur et transformetur in Deum.
1837 VII,6| ardentissimis affectionibus transferentem. Qui quidem ignis Deus est,
1838 II,13| inexcusabiles sint dum nolunt transferri de tenebris in admirabile
1839 I,5 | discipulos in montem et transfiguratus est ante eos. ~
1840 Pro,3| ad tertium caelum raptum transformavit in Christum, ut diceret:
1841 VII,4| affectus totus transferatur et transformetur in Deum. Hoc autem est mysticum
1842 VII,3| alii audivimus; ubi in Deum transiit per contemplationis excessum;
1843 I,2 | supra nos, oportet, nos transire per vestigium, quod est
1844 I,9 | amatores, quae vocat et dicit: Transite ad me omnes, qui concupiscitis
1845 II,9 | dimensione, successione et transmutatione, per rationem immutabilem
1846 II,13| nostrum, qui nos de tenebris transtulit in admirabile lumen suum,
1847 IV,3 | igitur imago mentis nostrae tribus virtutibus theologicis,
1848 Pro,2| Beati ipsius transitum, anno trigesimo tertio (1259) ad montem
1849 I,14| sapientiae et bonitatis trini Dei qui in cunctis rebus
1850 VII,5| Dionysio ad Deum Trinitatem: "Trinitas superessentialis et superdeus
1851 III,6| habet anima de suo principio trino et uno per trinitatem suarum
1852 VI,2 | cogitari, quin cogitetur trinum et unum. Nam "bonum dicitur
1853 I,3 | in solitudine; haec est triplex illuminatio unius diei,
1854 II,5 | recipientem; quia sensus tristatur in extremis et in mediis
1855 IV,6 | intelligentiam spiritualem: tropologicam quae purgat ad honestatem
1856 | tuam
1857 | tuarum
1858 IV,4 | principium, in Potestatibus tuetur ut salus, in Virtutibus
1859 VII,2| cum Christo requiescat in tumulo quasi exterius mortuus,
1860 III,7| mirabiliter a montibus aeternis, turbati sunt omnes insipientes corde. ~
1861 | tuus
1862 V,7 | maiore luce perfunderis, dum ulterius vides, quia ideo est novissimum,
1863 V,7 | necesse est, quod sit finis ultimus, initium et consummatio,
1864 II,11| exemplantis et ordinantis sunt umbrae, resonantiae et picturae,
1865 | una
1866 IV,4 | imperatio, susceptio, revelatio, unctio, quae gradatim correspondent
1867 Pro,4| sibi sufficiat lectio sine unctione, speculatio sine devotione,
1868 VII,5| inquisitioni, et multum unctioni; parum dandum est linguae,
1869 VII,6| inflammantem et in Deum excessivis unctionibus et ardentissimis affectionibus
1870 Pro,4| compunctis et devotis, unctis oleo laetitiae et amatoribus
1871 V,6 | impossibile est, ut conveniat nisi uni soli". Unde si Deus nominat
1872 VI,6 | Christo stat personalis unio cum trinitate substantiarum
1873 II,7 | similitudinem, per gratiam unionis unitur, sicut species corporali
1874 V,7 | cuius virtus, quia summe unita in essentia, ideo summe
1875 VI,7 | exaltatam, tam ineffabiliter unitam, videndo simul in unum primum
1876 VI,3 | ideo oportet, quod sit unitas in essentia et forma et
1877 VI,4 | unionem Dei et hominis in unitate personae Christi. ~
1878 V | DE SPECULATIONE DIVINAE UNITATIS PER EIUS NOMEN PRIMARIUM,
1879 I,3 | est triplex illuminatio unius diei, et prima est sicut
1880 V,8 | stabile manens moveri dat universa". Quia perfectissimum et
1881 V,7 | est omnis multutudinis universale principium; ac per hoc ipsum
1882 V,4 | in entia particularia et universalia, ipsum esse extra omne genus,
1883 V,7 | principium; ac per hoc ipsum est universalis omnium causa efficiens,
1884 V,7 | superexcellentissima et universalissima causa; cuius virtus, quia
1885 I,2 | ascensionis gradus. Cum rerum universitas sit scala ad ascendendum
1886 I | IPSIUS PER VESTIGIA EIUS IN UNIVERSO ~
1887 I,5 | Deus sex diebus perfecit universum mundum et in septimo requievit;
1888 I,5 | contingit videre Deum in unoquoque praedictorum modorum ut
1889 III,3| cum comprehendit, quid est unumquodque per definitionem. Sed definitio
1890 III,3| superiora definiri habent, usquequo veniatur ad suprema et generalissima,
1891 III,2| oblivisci eorum, dum ratione utatur, quin ea audita approbet
1892 I,13| mere spiritualia tanquam utriusque meliora et digniora. Videt
1893 V | CAPUT V ~DE SPECULATIONE DIVINAE
1894 Pro,4| eius desiderio inflammatis, vacare volentibus ad Deum magnificandum,
1895 VI,4 | mutuo aspiciebant. Nec hoc vacat a mysterio, quod respiciebant
1896 VII,1| illustratione supernae sapientiae valeat sursum agi; tanquam etiam
1897 II,3 | auditum aÎrea, per odoratum vaporabilia, quae aliquid habent de
1898 V,4 | sicut oculus intentus in varias colorum differentias lucem,
1899 I,14| moralis, sua multiplicissima varietate ostendit immensitatem illius
1900 I,14| Pulcritudo autem rerum secundum varietatem luminum, figurarum et colorum
1901 VI,2 | summum bonum esset, si re, ve intellectu illa carere posset.
1902 II,2 | composita, sicut mineralia, vegetabilia, sensibilia et corpora humana.
1903 VI,3 | conditionibus considerare quod vehementer in stuporem admirationis
1904 VII,1| ostium, Christus est scala et vehiculum tanquam propitiatorium super
1905 III,3| illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, quae est
1906 II,9 | nostram considerationem venientibus; cum sint infallibiles et
1907 I,8 | sic ad contemplationem non venitur nisi per meditationem perspicuam,
1908 Pro,5| incultus, magis veritas quam venustas, magis exercitatio affectus
1909 III,3| certitudinaliter scit, illas veras esse; et hoc scire est scire,
1910 VI,4 | vultibus in propitiatorium, ut verificetur illud quod dicit Dominus
1911 V,4 | tamen non advertit. Unde verissime apparet, quod "sicut oculus
1912 III,3| intellectus noster ipsi aeternae veritati, dum non nisi per illam
1913 III,2| qua meminit invariabilium veritatum. Et sic per operationes
1914 V,1 | et aeterna, quorum unus versatur circa essentialia Dei, alius
1915 VI,4 | mysterio, quod respiciebant se versus vultibus in propitiatorium,
1916 VII,5| superlucentem et sublimissimum verticem; ubi nova et absoluta et
1917 VII,1| pervenitur ad pacem, ubi verus pacificus in mente pacifica
1918 I,3 | diei, et prima est sicut vespera, secunda sicut mane, tertia
1919 V,4 | apparet, quod "sicut oculus vespertilionis se habet ad lucem, ita se
1920 I,11| consurgere potest sicut ex vestigio ad intelligendum potentiam,
1921 Pro,3| Apocalypsi: Beati qui lavant vestimenta sua in sanguine Agni, ut
1922 V,2 | Primum spectat potissime ad vetus testamentum, quod maxime
1923 VI | CAPUT VI ~DE SPECULATIONE BEATISSIMAE
1924 I,15| omnibus creaturis Deum tuum videas, audias, laudes, diligas
1925 V,3 | aspectum in ipsum esse et videat, ipsum esse adeo in se certissimum,
1926 VII,6| indubitanter verum est: Non videbit me homo et vivet. Moriamur
1927 | videlicet
1928 VI,7 | tam ineffabiliter unitam, videndo simul in unum primum et
1929 VII | CAPUT VII ~DE EXCESSU MENTALI ET MYSTICO,
1930 VII,2| transitum, cum eo facit, ut per virgam crucis transeat mare rubrum,
1931 VI,5 | plenitudine temporum de Virgine nato, simplicissimum cum
1932 Pro,1| intercessione sanctissimae Virginis Mariae, genitricis eiusdem
1933 IV,3 | per quam fit anima sicut virgula fumi ex aromatibus, myrrhae
1934 VII,3| Iacob et Israel, ut omnes viros vere spirituales Deus per
1935 I,14| seminales; forma est plena virtute secundum activam potentiam;
1936 III,4| effigiem illius. Tanta est vis summi boni, ut nihil nisi
1937 I,13| supercaelestia. Ex his ergo visibilibus consurgit ad considerandum
1938 Pro,2| statim visum est mihi, quod visio illa praetenderet ipisus
1939 Pro,2| ipsi beato Francisco, de visione scilicet Seraph alati ad
1940 VII,5| o amice, circa mysticas visiones, corroborato itinere, et
1941 VI,1 | alterum statuatur. Sicut autem visionis essentialium ipsum esse
1942 II,5 | speciositatis, sicut in visu, vel ratione suavitatis,
1943 I,8 | ascendere necesse est, ut vitata culpa deformante naturam,
1944 Pro,4| sanguinem purgamur a sordibus vitiorum, primum quidem lectorem
1945 I,8 | est nobis, deinde sancte vivendum, tertio veritatis spectaculis
1946 I,13| et bonitatem ut entem, viventem et intelligentem, mere spiritualem
1947 VII,6| Non videbit me homo et vivet. Moriamur igitur et ingrediamur
1948 Pro,3| sum cruci, iam non ego; vivit vero in me Christus; qui
1949 I,4 | exteriora, secundum quem vocatur animalitas seu sensualitas:
1950 I,5 | alas habebat; post sex dies vocavit Dominus Moysen de medio
1951 II,10| corporibus et maxime in sonis et vocibus, et hos vocat sonantes;
1952 IV,7 | modum alarum expansarum ad volandum, quae tenebant medium locum,
1953 Pro,4| desiderio inflammatis, vacare volentibus ad Deum magnificandum, admirandum
1954 IV,2 | est igitur, si reintrare volumus ad fruitionem Veritatis
1955 VI,2 | hypostatica, naturalis et voluntaria, liberalis et necessaria,
1956 IV,6 | excitetur, donec de eius voluntate procedat. ~
1957 VI,6 | consensio cum pluralitate voluntatum, stat Dei et hominis compraedicatio
1958 I,8 | 8. Qui igitur vult in Deum ascendere necesse
1959 VI,4 | quod respiciebant se versus vultibus in propitiatorium, ut verificetur
1960 VII,2| aspicit plena conversione vultus, aspiciendo eum in cruce
|