Lib. Cap. Par.

  1  I,    3,  6   |         satis eruditis. fieri autem potest, ut recte quis sentiat et
  2  I,    7,  14  |             miseri sumus? quae enim potest in vita esse iucunditas,
  3  I,   11,  23  |     possumus, id agamus; sin id non potest nisi hac quaestione animorum
  4  I,   11,  24  |        mortem pertinere ad quemquam potest; pariter enim cum vita sensus
  5  I,   16,  37  |      laterum, pulmonum vi et figura potest. nihil enim animo videre
  6  I,   18,  42  |         concretum; quod ex eo sciri potest, quia corpora nostra terreno
  7  I,   21,  48  |         cognoverit? e quo intellegi potest, quam acuti natura sint,
  8  I,   23,  54  |        autem nulla ex re alia nasci potest; nec enim esset id principium,
  9  I,   23,  54  |         movetur; id autem nec nasci potest nec mori, vel concidat omne
 10  I,   25,  61  |        talis animi figura intellegi potest aut quae tanta omnino capacitas?
 11  I,   25,  63  |            mundo fieri sine deo non potest, ne in sphaera quidem eosdem
 12  I,   26,  65  |            quicquam maius intellegi potest. non enim ambrosia deos
 13  I,   27,  66  |            in terris origo inveniri potest; nihil enim est in animis
 14  I,   27,  66  |          nobis, alio modo intellegi potest nisi mens soluta quaedam
 15  I,   29,  71  |          nec discerpi, nec distrahi potest, ne interire (quidem) igitur.
 16  I,   31,  76  |            videri malum possit. Qui potest, cum ista cognoverim? ~77a.
 17  I,   36,  87  |          ita dicant necesse est. an potest is, qui non est, re ulla
 18  I,   36,  88  |             in vivo intellegi tamen potest regno te carere -- dici
 19  I,   36,  88  |             te satis subtiliter non potest; posset in Tarquinio, cum
 20  I,   37,  89  |         spiritum extremum; nec enim potest esse miser quisquam, sensu
 21  I,   37,  90  |              qui ipse non sit, quid potest esse in eo odiosum, qui
 22  I,   38,  91  |            brevitatem vitae numquam potest longe abesse,quo minus in
 23  I,   38,  91  |       mortem pertinebit.in quo quid potest esse mali,cum mors nec ad
 24  I,   41,  98  | peregrinatio mediocris vobis videri potest? ut vero conloqui cum Orpheo
 25  I,   41,  99a |          bono mali quicquam evenire potest nec vivo nec mortuo, nec
 26  I,   42,  100 |           misera, finis esse nullus potest. Sed quid ego Socratem aut
 27  I,   45,  109 |             vita occidens consolari potest. nemo parum diu vixit, qui
 28  I,   46,  110 |       cumulus bonorum iucundus esse potest quam molesta decessio. ~
 29  I,   49,  119 |          est, idne miserum esse uni potest? Habes epilogum, ne quid
 30 II,    1,  2   |          Nam qui id quod vitari non potest metuit, is vivere animo
 31 II,    1,  2   |             animo quieto nullo modo potest; sed qui non modo quia necesse
 32 II,    4,  10  |            ductus exordio: Dici non potest quam sim hesterna disputatione
 33 II,    4,  11  |          Sed haec eius vis non idem potest apud omnes; tum valet multum,
 34 II,    5,  13  |         cultura fructuosus esse non potest, sic sine doctrina animus;
 35 II,   13,  31  |        intellegi quidem ulla virtus potest? Quid ergo? ea patieturne
 36 II,   14,  32b |           amiseris (etsi amitti non potest virtus), sed si unam confessus
 37 II,   16,  38  |          magis vestra mors devitari potest.~Namque Aesculapi liberorum
 38 II,   16,  38  |        saucii opplent porticus;~Non potest accedi -~Certe Enrypylus
 39 II,   17,  39  |         proelio ut se sustinet.~Non potest ecfari tantum dictis, quantum
 40 II,   19,  44  |            nisi pes; possunt oculi, potest caput latera, pulmones,
 41 II,   20,  46  |           sedate feres?" "Fieri non potest; natura non patitur."- Audio.
 42 II,   27,  65  |    lamentantur in morbo. Nihil enim potest esse aequabile, quod non
 43 III,    3,  5  |            neque pati neque perpeti potest, cupere numquam desinit.'
 44 III,    3,  5  |         graviores? Qui vero probari potest ut sibi mederi animus non
 45 III,    6,  12 |             opere laudant, quae nec potest ulla esse nec debet. Ne
 46 III,    6,  13 |          sine philosophia fieri non potest, finem miseriarum nullum
 47 III,    7,  15 |     arbitrari. Despicere autem nemo potest eas res, propter quas aegritudine
 48 III,    7,  15 |          aegritudine numquam adfici potest; ex quo efficitur fortem
 49 III,    8,  16 |            nullum habet, sed habere potest ablabeian; nam est innocentia
 50 III,    9,  20 |         autem invidentia recte dici potest, ut effugiamus ambiguum
 51 III,   11,  24 |          quae recte vel libido dici potest, quae est inmoderata adpetitio
 52 III,   14,  30 | aegritudinem, tamen, quoniam multum potest provisio animi et praeparatio
 53 III,   18,  41 |            sensu. Nec vero ita dici potest, mentis laetitiam solam
 54 III,   23,  56 |      eademque sit vis, quidnam dici potest, quam ob rem C. Fabricio
 55 III,   28,  66b|         susceptum? Si igitur deponi potest, etiam non suscipi potest;
 56 III,   28,  66b|           potest, etiam non suscipi potest; voluntate igitur et iudicio
 57 III,   29,  71b|           atque instat, nec resisti potest. Itaque Oileus ille apud
 58 III,   29,  73a|             plus, fieri nullo pacto potest. Ne optandum quidem est
 59 III,   30,  74a|           est et idem est homo, qui potest quicquam de dolore mutari,
 60 III,   33,  80 |             aut malum videri nullum potest, quod vacet turpitudine,
 61 IV,    4,  8   |     perturbare animum sapientis non potest, nulla poterit. Quid enim?
 62 IV,    6,  13  |             gestiens vel nimia dici potest, quam ita definiunt: sine
 63 IV,   15,  34  |         brevissume recta ratio dici potest). Huius igitur virtutis
 64 IV,   17,  37  |      laetabile ad ecferendum videri potest. Quid enim videatur ei magnum
 65 IV,   17,  37  |        vitae magnum sapienti videri potest, qui semper animo sic excubat,
 66 IV,   18,  41  |           cum velit. Ut enim id non potest, sic animus perturbatus
 67 IV,   18,  41  |           incitatus nec cohibere se potest nec, quo loco vult, insistere.
 68 IV,   21,  47  |            mens humana progredi non potest? Definitio perturbationis,
 69 IV,   21,  48  |         nisi stomachari coepit, non potest fortis esse? Gladiatorium
 70 IV,   24,  54  |          quam constans? an quisquam potest sine perturbatione mentis
 71 IV,   25,  55  |          animi, qui uti ratione non potest: nos autem, ut testificor
 72 IV,   26,  57  |             recte possit? Quis enim potest, in quo libido cupiditasve
 73 IV,   26,  57  |        aliquid aut repentinum? Quid potest accidere tale ei, cui nihil,
 74 IV,   26,  57  |      naturale relinqui, quid tandem potest esse naturale, quod idem
 75 IV,   28,  60  |             hic ab avaritia avocari potest. Illa autem altera ratio
 76 IV,   28,  61  |          nec gestiens esse quisquam potest. Eorum enim haec sunt, qui
 77 IV,   37,  79  |          iracundiam utilem dicunt - potest utilis esse insania? - aut
 78 IV,   37,  81  |         quisque valetudine adfectus potest videri [ut] natura ad aliquem
 79  V,    3,  7   |            quidem ipsam quis negare potest non modo re esse antiquam,
 80  V,    5,  12  |             et ob eam rem bene vivi potest, dum modo intellegas, quid
 81  V,    6,  15  |        partem relinquunt. Quis enim potest mortem aut dolorem metuens,
 82  V,    6,  15  |         saepe contigit, servitutem? potest ea timens esse quisquam
 83  V,    6,  16  |       fractus aegritudine eliditur, potest tandem esse non miserrimus?
 84  V,    7,  17b |              Atqui alterum dici non potest, quin i, qui nihil metuant,
 85  V,   10,  29  |         praeter ipsam boni est, non potest. Aderit enim malorum, si
 86  V,   10,  29  |           plura possunt accidere -- potest esse sapiens; nam haec casus
 87  V,   10,  29  |         importat, qui, in sapientem potest incurrere. At si ea mala
 88  V,   10,  29  |            At si ea mala sunt, quis potest praestare semper sapientem
 89  V,   10,  31  |         numerare concedi nullo modo potest. Qua gloria commotus Epicurus
 90  V,   13,  38  |             ipsius naturae perspici potest. Namque alias bestias nantis
 91  V,   13,  38  |            fas est dictu, comparari potest.~39.
 92  V,   13,  40a |           diffidit, beatus esse qui potest? At diffidat necesse est,
 93  V,   14,  40b |    permanente bono beatus esse nemo potest. Quid ergo eius modi istorum
 94  V,   14,  42  |       posita est -- habere quisquam potest, cui aut adsit aut adesse
 95  V,   14,  42  |            omnium commotionum, quid potest ad beate vivendum deesse
 96  V,   16,  46  |         bonum, id non quivis habere potest -, omitto nobilitatem famamque
 97  V,   16,  48  |         igitur beatus. Iam vero qui potest vir bonus non ad id, quod
 98  V,   17,  50  |            melius aliquid; quo quid potest dici perversius? Quid? cum
 99  V,   18,  53  |         virtus ad fortiter vivendum potest; satis ergo etiam ad beate.~
100  V,   28,  80  |             tamen fieri nullo pacto potest; nec enim virtutes sine
101  V,   28,  81  |          certe in mentem venire non potest.~82a.
102  V,   29,  84a |     reliquorum sententiam, si fieri potest, ut hoc praeclarum quasi
103  V,   31,  86  |        propendent, beata recte dici potest.~87.
104  V,   34,  98  |          etiam ex bestiis intellegi potest, quae, ut quicquid obiectum
105  V,   35,  101 |          tam rnirabiliter temperari potest?' quo modo igitur iucunda
106  V,   35,  101 |            modo igitur iucunda vita potest esse, a qua absit prudentia,
107  V,   37,  107 |           enim sine ignominia'. <An potest exilium ignominia> adficere
108  V,   37,  108 |     rationem Teucri vox accommodari potest: ~'Patria est, ubicumque